贵德有什么好吃的美食吗（贵德小吃有什么特色）

明朝景泰年间，河南贵德县有一位名叫张伦的富商。

早年，他经商经商，过着奢侈的生活。他通常使用金碗、金盘子、金筷子、尿罐、金粪桶和其他贵重物品。他还娶了七个来自各地的大美女。人生无涯。

张伦太溺爱了，不能生下他的孩子。只有第四家有个儿子叫张泰。在母亲的教育下，张泰从小就喜欢看书，为人善良。

虽然有了孩子，张伦的酒没有变。

当45岁的时候，他看中了一个王的女儿，被一个农民雇用，取名为王。十六年的年景好，长得像个蛐蛐。女孩。

当张伦看到这种颜色时，他被迫雇了一个农民，把他的女儿娶为小妹妹。晚上，张伦多喝了几杯。他一想进山洞，就突然中风了。

这病在床上躺了十多天。每日喝药不见好转，于是他开始准备丧事。

他告诉妻子和儿子以及他的儿子：“我死后，准备了两座坟墓。一个丧葬物品要放在县城北面的一个地方。坟，用我生前用过的所有黄金工具作为丧礼，记得不要让别人知道。”

张伦苦了两个月，在陵墓完工的那一天爆发了怒火。

临死前，张伦让小王崔翔把他活着带进坟墓，活埋了他。

张伦死后，白天当着许多人的面，先埋在县城的北坟里。

第二天晚上，几个大人物悄悄地把他们的遗体挖了出来，埋在县城西边一个山坡上的新坟里，而王则在夜里被张家偷偷捆起来，扔进了坟里，从外面关了起来。没错。

这个大墓有三个墓，都和房子一样宽敞。这个王在黑暗的墓室里拼命挣扎，挣脱了绑着的绳子，然后在墓室里摸索，找到了食物粮食，暂时靠这些东西活了下来，在墓室里日夜哭泣。

只不过这是山里人少，埋在地下。声音根本传不出去，他们只能是哭泣和对死亡的恐惧。

在黑暗中过了三天之后，崔翔国王突然听到外面有声音，以为是盗墓贼，他在墓里更加害怕，不敢喊叫。

墓室里的石门被撬开，外面的月光洒了进来。我看到一个年轻的学者带着一个小盒子去挖坟墓。这位学者就是张泰。

这个泰国人对他父亲的葬礼非常不满。但是他太胆小了，以至于当张伦死时，他不敢亲自反对。但是看着那个没有鸡的女人被绑起来强行埋在墓地里。他心里难过，觉得这是大罪。整整两天两夜，他一闭上眼睛，就梦见比他小两岁的王在哭。第三天，他再也受不了了。他晚上悄悄出门，亲自去挖父亲的坟。

王得救了，而她却莫名其妙地莫名其妙。毕竟，她还是一个年轻的女孩。

看到王还没死，张太非常高兴。但是你怎么安排这个名义上的阿姨呢？

王不好意思地说：“张公子，你挖了你父亲的墓。这是一件大事。在王家，你也一定担了功名。

张泰一想，就答应了。两人回到墓中，收拾了一大袋贵重的黄金，连夜逃往外地。

两个月后，两人来到西安市。卖了一个金器后，他们在这里买了一个小院住了下来。两人在逃亡过程中互相帮助，产生了真实的情感，打破了封建礼教，成就了真正的夫妻。

张泰改名为金舟。在这里定居后，他愤怒地学习。三年后参加西安政府科举，甚至上了榜。次年去北京赶考，竟然考上了一个进士。

他回西安接妻子进京，一起生活。不久，他派人到他的家乡，把他的母亲接到首都。夫妻俩很恩爱，有一双儿女。

朝鲜的许多官员都有许多小妾，也有同事介绍他，但金舟坚决拒绝了。他父亲的罪恶习惯不能被沾染。他的母亲劝他恢复张姓，但不同意生，死时也没有回老家。

这个故事叫《墓中女子》

富有的张伦享受着荣华富贵的半生。他死后，想继续占有财产和美女。

关于这种封建庸俗，是非常残酷可怕的，是完全不得人心的。

好在他的儿子是个善良的人，救了十六岁的女孩，打破了封建思想，收获了真正的爱情。

故事还告诉我们一个道理。在善恶之义面前，即使是最亲近的人，如果犯了大错，也无法理解。如果你做好事，上帝会站在你这边帮助你。

齐湣王王后：宿瘤女，聪明睿智，形貌端庄，但是脖颈处长了一个肉瘤，所以人们称她“宿瘤女”。又因以采桑为业，亦称“采桑女。”

宿瘤女生长在齐国都城临淄东郊，家里有个桑园，终日采柔养蚕。由于颈上的肉瘤日益增大，已经严重影响了她的容貌。远远望见都觉得丑的吓人，以至于到了二十四岁还未嫁出去。

有一天，齐湣王在宫中待得烦闷，决定出城到东郊巡游。很多在附近劳作的老百姓，见到齐王浩浩荡荡的车队，纷纷都到路边围观。踮足翘首，渴望一睹君王的风采。

更有消息灵通的姑娘，早早就涂脂抹粉，梳理发簪，穿上最漂亮的衣服，排列在道路的两旁。一个个翘首弄姿，媚眼乱飞。年轻的齐王见此情景，非常高兴，便命人放慢车速，要好好看看自己的子民。

突然，齐王看到桑园里一个女子独自在采桑，在一片空荡荡的桑园里，她非常显眼。

齐王非常好奇，其他人都前来观看，唯此女子不为所动依然专心采桑，于是便叫人将宿瘤女传来问话。只见宿瘤女身穿粗布麻衣，左手提竹篮，右手拿桑钩，走到齐王面前说：大王召见何事？齐王说；孤王出游，附近的男女老少都来围观，你为什么不来观看呢？

宿瘤女说：妾受父母之命来采桑摘叶，并没有叫我看大王的车队。齐王一听，这解释倒也在理，看她气定神闲的样子，又能忠于职守，果然不是一般女子。想到这里，正要仔细打量时，猛然看到那个硕大的肉瘤，不禁吓了一跳。

宿瘤女看到齐王的表情，微微一笑，又说：大王想必是在意我这瘤子么？这瘤子自幼便有，以前倒也曾为它烦恼，但后来想，既然已经有了，徒增烦恼也是无奈。不如全心勤于桑麻，侍奉父母。修身贵德，有个瘤又何妨？

齐王听了宿瘤女的话，心想一个乡野女子，竟有这等胸襟，真是一个不可多得的贤女子。便又试探的问了一句：你这瘤子如此丑陋，岂不会影响你婚嫁么？

宿瘤女又是一笑道：妾已经二十又四，依然待字闺中，正是拜此瘤所赐。但天生此瘤，也实在不是我所想要的。只要我品德贤良，相信终有一日会有看重品德的君子来迎娶我。至于那些只重外貌的男子，便是同我无缘。

齐王听后，油然而生一股敬意。便想起父亲齐宣王一度耽于酒色，正因为娶了贤德貌丑的钟离春，在她的帮助下革除时弊，励精图治，齐国国力才日益强大。

齐王决定效仿父亲，迎娶宿瘤女为王后。齐王就对宿瘤女说：孤王命你入宫待奉本王，何如？不料宿瘤女却原地不动，郑重地回答：大王厚爱，小女子感激，但生我者父母，未经父母同意，小女子不敢私自做主，若父母同意您纳我为妃，也应该派人迎娶。妾虽身份低微，但是如果礼数不周全，就是死也难从。

齐王听完此言更加敬慕，立刻按选聘嫔妃的礼仪，派使者前去迎娶。

齐王早就对宫中之人说了，在出游时遇上一位不凡的女子，马上她就要进宫了。众嫔妃既不敢怠慢也想见识一下这位奇女子，于是盛装迎接。

只见宿瘤女一身麻衣，不慌不忙走下车来，向齐王及嫔妃行礼。嫔妃们见宿瘤女衣着朴素，而且相貌丑陋，都隐忍不住掩嘴大笑。

宿瘤女看着金碧辉煌的宫殿，又看看穿戴一新的嫔妃、大臣。便意味深长地对齐王说：过去尧舜桀纣都是天子，尧舜以仁义为本，安于俭朴生活。后宫后妃也都不穿华丽的衣服，不吃奢侈食物，人们对此一直都是赞誉不断。而桀纣事事追求奢侈华丽，后宫也是极其奢侈萎靡。结果导致自己身死，国家灭亡，被天下人笑话。

为人妻的最难得的就是可以相夫教子，对夫君忠贞不二。宿瘤女的一番话令嫔妃大臣们羞愧不已，齐王更是深有感悟，他立刻决定立宿瘤女为王后。

此后， 齐王还采取了宿瘤女的建议，拆除重楼层阁，填平池泽。又在朝堂上整顿官员，任用贤能，严格考察官吏的能力，还把父亲齐宣王留下的百人吹竽逐个考察，著名的“滥竽充数”南郭先生也只得溜之大吉。

这些善举便在邻国传颂，心生敬畏的诸侯，纷纷前来朝拜。从此齐国经济、军事更是势力大增。后来打败楚国、晋国，约攻强秦、助灭中山、击败宋国，扩地千余里，公园前288年号为东帝，宿瘤女的影响显而易见。

只是，宿瘤女的人生并不长，几年后就去世了。由于失去了一个强有力的贤内助，后来的齐王娇矜自大，疏远贤臣，亲近奸佞，把之前辛苦建立的大好局面，败的七零八落。

公元前285年以秦为首的各诸侯国讨伐齐国，最后齐王逃到莒国被淖齿所杀。

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素材来源（皇后大全）

（图片来自于网络）

中元烧纸与文明祭祀

今年8月12日，农历七月十五，是中华传统节日中元节，也叫盂兰盆节、七月半、鬼节。

民间相传这一天地府大门打开，阴间的鬼魂会被放出来，有子孙后代祭祀的鬼魂就会回到家中灵位接受香火供养，而无主孤魂则四处徘徊寻找食物。基于人饥己饥、人溺己溺、惠及众鬼的思想，人们纷纷在中元节这一天，举行设食祭祀、诵经作法、烧纸钱等活动，以祭祀祖先、普度众鬼。

古人认为，十字路口不仅四通八达，而且沟通阴阳，非常不平凡。人们可以在十字路口烧纸钱，借助阴差把纸钱送达祖先们，或者在清明节、中元节、寒衣节这样的特殊日子，让先人们自己来阳间领取。久而久之，就形成了今天这种在十字路口烧纸钱祭祀普渡的习俗。

但随着社会的发展、人们环保意识的提高，每年因为街头烧纸与文明祭祀的争论也是愈来愈多。

一方认为祭祀先人、普度鬼魂是善举、是习俗，应该提倡；

另一方认为这是封建迷信，同时烧纸污染环境，易引发火灾，给环卫工人增加了麻烦，应该禁止。

各地政府每年在清明节、中元节都会提示市民文明祭祀，但为什么这种所谓的“不文明祭祀”行为屡禁不止呢？

首先，要说的是，相信有魂灵，通过一定的形式祭祀魂灵，这绝非简单的封建迷信。世界上绝大多数宗教、国家、人类都相信有魂灵的存在，也会用特定的方式与魂灵沟通。

其次，随着中国社会的发展，今天的烧纸更多是祭祖，而非信鬼。目的是慎终追远，即寄托敬意与哀思，增强家族凝聚力，保护中华传统价值观的传承，而极少是要去相信神秘的超自然力量。

最后，既然民意有冲突，政府应采用折中的方法。一禁了之固然简单，但忽视了有祭祀需求的民意且结果是屡禁不止。在特定的日子开放特定的区域，有组织、有防控地进行烧纸祭祀，岂不是两全其美？烧纸祭祀这件事，既不要冠以“不文明”、简单粗暴一刀切的全面禁止，也不要在商业化的推动下，去其精华取其糟粕，搞得乌烟瘴气。

百善孝为先、万恶淫为首。在中国，祭祀祖先是孝道的重要形式。中华文化是极其重视生命的 （这一点在此次疫情中也展露无疑），由于重视生命、关心自己的生命，所以更会重德。厚生贵德是中华文化的基本生命伦理观。慎终追远的“孝”和推己及人的“仁”，无不体现这一价 值核心。

复杂的世界遮蔽了我们的双眼，简单的心灵沟通更能触动我们的心弦。中元普渡，渡人更在渡己！

【国内最值得去的登山地42——阿尼玛卿】

阿尼玛卿山，称玛积雪山，又称玛卿岗日，藏语意为“祖父大玛神之山”，海拔6282米，位于青海省东南部，果洛州玛沁县西北部雪山乡的黄河源头，是中国对外开放的十大山峰之一。其为西北到东南走向，黄河绕流东南侧，长约200km，宽60km。其属于昆仑山东脉，在阿尼玛卿周边分布着13座平均海拔5900米以上的雪峰。

在阿尼玛卿的主峰玛卿岗日（6282米）旁边，主要分布着4座卫峰，分别是海拔6268米的阿尼玛卿II峰，海拔6090米的阿尼玛卿III峰，海拔6070米的阿尼玛卿IV峰，海拔5966米的阿尼玛卿V峰。此处冰川地形丰富，冰川数量占黄河源的90％，阿尼玛卿也是一座技术型山峰。在大藏文书中阿尼玛卿意为活佛座前的最高侍者，同时也是观世音菩萨的道场，被藏族同胞视为神山，每年都有大批朝圣者爬山涉水、风餐露宿前去虔诚朝拜。它和西藏的冈仁波齐、云南的梅里雪山和玉树的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。

从青海省省会西宁乘汽车出发到果洛州所在地玛沁(大武)，全程638公里，需时2天。但冬季有时大雪封山，交通会临时停断。从玛沁沿东倾沟北上至雪山乡，全程55公里，雨季常有山洪暴发，阻碍交通。从雪山乡换乘马或耗牛，溯切木曲河西行30多公里可达曲哈尔晓玛冰川末端的登山大本营。

另一条进山路线，是从西宁市乘坐汽车到青海湖再到温泉，这一段路况良好，全程460公里。从温泉到大本营有360公里。正式登山，在天气良好的条件下需要9天时间。然后从大本营前往玛沁、贵德，返回西宁。这条路线攀登的是阿尼玛卿山的第二高峰，海拔6268米。它的登山路线要短一些，而且这座山峰的山形更为峻峭。

阿尼玛卿气候属大陆性气候，天气变化无常，有时一日数变，风雪冰雹交替降临。据实测，每年4月底以前为狂风大雪主宰，6月初以后至8月末以前，—则阴雨连绵， 雪雹齐全，时而还伴有龙卷风，日降水量l0毫米左右的情形往往持续20天以上。一年中最低气温为1月份，峰顶气温可达一50℃以下。而每年4月底至6月初和9月、10月两月，主峰最低气温为一30℃。全年 以西北风和东北风最盛，西风也较多。2、3、4月风最大，又以3月为最。风速在17米／秒以上的大风常常连续15天以上。海拔4700米的地方最大风速可达40米／秒。

今天已经为大众所熟悉的阿尼玛卿在67年前还是一个“谜一样的山峰”，曾被认为是比珠峰还要高。1926年，进入黄河和阿尼玛卿山脉中间地带探险的植物学家、摄影师约瑟夫·洛克，误把阿尼玛卿的高度判定为8500米以上，而1948年美国的雷纳德·克拉克对阿尼玛卿进行勘察和测量，居然测出阿尼玛卿主峰海拔为9041米，比珠峰还高！

直到1960年6月，北京地质学院登山队沿阿尼玛卿东北坡登山了阿尼玛卿II峰，才准确测出了雪山的真实高度。改革开放后，阿尼玛卿解禁，于是从1981年到1996年，日本上越山岳登山队、美国队、奥地利-德国队、澳大利亚队、加拿大队等队伍，先后登顶阿尼玛卿。自1996年北京大学山鹰社登顶后，此后19年，该山峰再也没有登顶记录，直到2015再次由北大山鹰社14人登顶，此后中国人民大学、北京工业大学、中国农业大学等大学生登山队纷纷登顶阿尼玛卿。

注意事项：

1．交通：阿尼玛卿登山大本营距果洛洲首府大武镇85公里左右，山高路险，雨季翻浆严重，车辆要有良好的越野性能。

2．食宿：雪山路沿线没有食宿点，要自备食物和野营装备，夏季应准备零下5度至10度的睡袋，帐篷要有良好的防水抗风功能。

3．阿尼玛卿山气候条件恶劣，海拔均在4000米以上，会有不同程度的高山反应，应准备抗缺氧药物，预防感冒。

4．徒步转山一周需要7、8天的时间，如果体能不够，可以通过租用马或牦牛。

5．阿尼玛卿气候多变，如果遇见云雾天气，需要在迷雾下辨识路线，非常考验识路能力和耐心。下雪后，一些坡度比较大的地段容易发生流雪型的小雪崩，而且下雪会覆盖住冰裂缝，增加攀登风险和难度。

6．阿尼玛卿地区因为海拔高，氧含量低，所以需要充分的适应，预防高反。

7．攀登后勤阿尼玛卿后勤保障较差，当地没有向导，接近性差，救援后勤全靠自己。

8．到C1经过碎石坡的时候比较耗体力，登顶下撤后，返回C1需要向上攀登，体力已经严重消耗，会比较危险。#户外##登山#