2018公务员考试 法治（全市公务员学法考法测试）

这要问国家法律政策。因为他们缴费高，至于缴费是否合理，那是另外一回事。//@清爽小红花ph:视同缴费养老金计算公务员为什么和企业退休人员不一样！

视同缴费年限，过渡性养老金不符合多缴多得的法律规定吗？

法律面前人人平等，别倚老卖老，背后有国家做后盾，公务人员没什么可怕的

公务用车更得遵守法律法规 一个文明社会 执法者必须守法 否则你怎么让公民守法呢[得意]

所长无罪！

张三涉嫌妨害公务于2015年11月3日20时35分被民警带到甲派出所，派出所呈报立案，呈报刑拘3日。结果公安局领导对张三涉嫌妨害公务罪立案予以审批，法制大队批准了刑拘3日的报告，公安局领导没有批准。

检察官：公安局领导打电话给甲派出所所长打电话要求不管这个案件，所长给副所长打电话让副所长不管这个案件，副所长在2015年11月4日18时30分将张三送到乙派出所，导致张三被释放，在社会上继续违法犯罪。公安局领导、派出所所长和副所长都构成徇私枉法罪，公安局领导是主犯，两个副所长是从犯。

律师：请问检察官，甲派出所呈请对张三刑拘局领导不批，能不能继续关押？如果能，关到什么时候合法？

法官：刑事诉讼法第119条规定，传唤不得超过12小时，如果案情重大，且有必要拘留逮捕的，不得超过24小时。

检察官：但是，甲派出所把人放了之后，没有继续侦查，导致张三在2015年11月之后，继续在社会上实施违法犯罪行为。

律师：这个案件并没有撤销，而且主办民警是李四。根据公安部《案件主办人制度》第4条规定，如何侦查是主办民警的责任，派出所所长和副所长都没有责任。再说了，张三在2015年7月15日就因为涉嫌组织卖淫罪被刑事立案，倒没有被采取刑事强制措施，甚至没有上网追逃。而且，妨害公务案也是因为2015年11 月3日晚上寻衅滋事被刑事立案，办案民警要带张三归案，被张三咬伤眉弓引起的。如果要问责没有将张三收押，应当追究组织卖淫罪或者寻衅滋事罪的承办民警。

法官：公安部《案件主办人制度》能提供给法院和检察院看看吗？

检察官：副局长电话指令所长放人，是导致张三脱离监管的原因，副局长徇私枉法，是主犯。所长听从副局长的指令，是从犯，副所长自己承认是主办民警，至少是分管刑事案件派出所领导。

律师：《人民警察法》第32条规定，警察应当听从上级的指令。假如上级指令错了，听从指令的警察也依法不承担责任。这个根据《案件主办人制度》规定很清楚，责任应当由下达指令的领导承担。

法官：本案副局长，所长和副所长构成徇私枉法罪事实清楚，证据确实充分。

律师：在警察节来临之际，我必须为本案被顶定罪量刑的所长和副所长喊冤，也会为他们申诉！

后两个可行，至于前两个嘛…

第一个不符合“位高权重责任轻”的人事安排，让领导“背锅”不现实。

第二个不符合“灵活多变”的工作风格，一旦定为法律规范，还怎么“踢皮球”啊。

报警你肯定会在理，对他会受法律教育的，以后他的孩子考公务员都会有影响的，你己经成全了他。我也相信他们也会自责的。大过年的为你的冷静，点赞了！

约束神仙的法律《女青天律》五雷使院律

诸鬼神兴祸欲人祭祀者，杖八十，送城隍司断遣。鬼神系勑额要祭祀者，加一等。反正归邪，杖一百。家亲门丞户尉知情者，杖八十。勾连引用不能自正者，加一等。

诸亲亡鬼祟缠绕人身求祭祀者，杖一百。令人病者，加一等。外亲之属或不面睹为祟求血食者，流罪邻州编管。令人患重至死者，绞，押付东岳断罪，牒送酆都依条施行。其本人家某人等各知情不遣者，杖一百。诸庙神无故于人家抛砖掷瓦，调弄鸡犬作怪之类，欲人祭杞者，杖一百。住宅等神门丞户尉，外鬼侵主人家，意不同，失觉察，人口无事免罪。失觉察不遣，当委无心力论，即牒所属差换。

诸庙神树神等偷盗人家物色者，杖一百。拖延欺瞒者，流罪。系宫庙祭祀者，加一等。或被放火走火者，流三千里配罪。本家神祇知情同罪。或力不及者免。

诸邪神害人民六畜摄生病者，杖八十。死伤者，或偷盗者，并徒三年，编管千里。本家六神不能自主放令外鬼偷盗和合者，同罪。邪神聚众力不及制者，免罪。

诸邪神犯奸欺人家婢子者，徒三年，编管五百里。病患亡者，绞。因染而死者，斩。

诸邪神犯奸者，分等降。邪神者或经法官治者，若诸正神受祭祀者，法外论。

诸邪神犯奸于尊长者，曾受符箓驱而不去者，拒逆者，绞，牒送酆都行遣。正神知而故犯者，送酆都勘断施行。

诸依草附木为神，耗损人家资财，及六畜之类者，杖一百。

诸邪神依草附木，或凭人家男女通名祸福，求血食祭奠受钱财等，徒三年。

诸瘟神附人家女，发猖狂妄走，失礼乐人事者，徒三年。药饵符药禁而不愈至死者，斩。在外染，家神可免罪。

诸水神溺水死人者，或天限未满有人陈诉者，当徒。

诸水神鬼祟欲人代者，或有天年未尽者，绞，牒送依法施行。

为啥欧洲率先进入了近代文明？其实这是有基因基础的。可以透过一个小的法律视角来比较，中国古代有一个“大不敬”之罪，在《唐律》里有详尽的表述，其中一条最要紧，叫做“指斥乘舆”，也就是对皇帝说出不敬之语，是要砍头的。

但是以法律严密著称的古罗马，却没有这一条罪名。

比如古罗马五贤帝中的哈德良皇帝以文艺见长，一次开文艺派对的时候，一个名叫弗罗鲁斯诗人当面对他作诗嘲讽道“我可不想做皇帝，整日游走在不列颠人中间，往来于边境，忍受斯泰基的严寒。”

古罗马的皇位不实行世袭制，而是接班人制度，程序由先皇指定、元老院追认，理论上每个人都有当皇帝的可能性。故而这位诗人说出“我可不想当皇帝”的话，且当时罗马人认为不列颠乃极北蛮荒之地，皇帝还去巡视建造“哈德良长城”，诗人因此表示不屑。

哈德良没有生气，再说也没有处罚诗人的法律依据呀，于是作诗反讽道“我可不想做弗罗鲁斯，整日进出廉价酒店，徘徊于酒桶之间，忍受胖蚊子的叮咬。”

还有一个例子，有一天哈德良作为大祭司前往神庙主持仪式，路上遇到了一名上访妇女，这位妇女拦住他要求诉说冤屈，哈德良以公务在身表示现在没时间。结果这名妇女看到他的背影大喊道“既然这样，你没有权力统治我们！”

哈德良听见了，只好转身回来听完女人的诉求，处理好了再走。

那么问题来了，古罗马的皇帝为何不同于古中国皇权的绝对性呢？其中最主要的原因大概是罗马帝国在公元前22年建立之前，曾有过长达近500年的共和时期，观念深入人心，即使帝国建立后，元老院依然作为议会机构存在，皇帝依然实行一夫一妻，也没有太监，而且皇帝还有一个称谓叫做“第一公民”。

（内容参考《唐律疏议》、盐野七生《罗马人的故事》第九部《贤君的世纪》）