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东楚网黄石新闻网（黄石日报）
○李全修
二、《渔歌子》写作、流传考
张志和《渔歌子》原题《渔歌》，共有五首。唐文宗时宰相李德裕（787－850）在《会昌一品集》中录存张志和《渔歌》五首，并附题记《玄真子渔歌记》：
德裕顷在内庭，伏睹宪宗皇帝写真求访玄真子《渔歌》，叹不能致。余世与玄真子有旧，早闻其名，又感明主赏异爱才，见思如此，每梦想遗迹，今乃获之，如遇良宝。於戏！渔父贤而名隐，鸱夷智而功高，未若玄真隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比欤？处二子之间，诚有裕矣。长庆三年甲寅（引者按：干支有误）岁夏四月辛未日，润州刺史兼御史大夫李德裕记。 （《全唐文》卷七百八）
五首《渔歌》是：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，撅头船，乐在风波不用仙。
因为张志和是著名画家，画名更著于诗名，所以唐及五代论画著作也都有关于他的轶事及写作《渔歌》的记载。先是朱景玄（元和初806应进士举）《唐朝名画录》云：
张志和，或号曰烟波子，常渔钓于洞庭湖。初颜鲁公典吴兴，知其高节，以渔歌五首赠之。张乃为卷轴，随句赋象，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其态。
后有张彦远（815－907）《历代名画记》第十卷《唐朝下》云：
张志和，字子同，会稽人。性高迈，不抱捡，自称烟波钓徒。著《玄真子》十卷，书迹狂逸，自为《渔歌》便画之，甚有逸思。肃宗朝官至左金吾卫、录事参军。本名龟龄，诏改之。颜鲁公与之善，陆羽等尝为食客。
南唐溧水县令沈汾《续仙传·玄真子》则在颜真卿《碑铭》的基础上踵事增华：
玄真子姓张，名志和，会稽山阴人也。博学能文，进士擢第。善画。饮酒三斗不醉。守真养气，外雪不冷，入水不濡。天下山水，皆所游览。鲁国公颜真卿与之友善。真卿为湖州刺史，日与门客会饮，乃唱和为《渔父词》。其首唱即志和之词，曰：西塞山边白乌飞，桃花流水鳜鱼肥。青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十余首，递相夸赏，而志和命丹青剪素，写景夹词。须臾五本，花木禽鱼，山水景象，奇绝踪迹，古今无比。而真卿与诸客传玩，叹伏不已。其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏，铺席於水上，独坐饮酌啸咏。其席来去运速，如刺舟声。复有云鹤随覆其上。真卿亲宾参佐观者，莫不惊异。寻于水上挥手以谢真卿，上升而去。今犹有传宝其画在於人问。
李德裕与张志和世有旧交，其余三人距张志和年代不远，他们所写当然具有很高的可靠性。
根据上引记载，再参考有关资料，我们可以梳理出张志和创作《渔歌子》以及流传的一些头绪：
一、颜真卿经常与其门客好友张志和等雅集，吟诗作画。某次雅集（也许是大历九年秋八月那一次），共同唱和，张志和以五首《渔歌》为首唱，颜真卿与陆羽、徐士衡、李成矩四人共和之，连原唱在内共得诗二十五首。张志和并为这些作品配画。朱景玄谓颜真卿以《渔歌》五首赠张志和应是指将和作五首相赠，让张志和“为卷轴”配上图画。
二、张志和原作题为《渔歌》五首（后被人改题为《渔父》，宋代又题为《渔歌子》，成为一个词牌名），曾经散失，经过“世与玄真子有旧”的李德裕多方访求，才得留存至今。可惜颜真卿四人的和作已经散失，不可复见。
三、张志和的五首《渔歌》虽然可能是在某次雅集一次写出（相当于公开发表），却并不意味着都创作于这次写出的当时。其内容明显非一时一地之事。它们反映和表达的是作者“天下山水，皆所游览”所积累的具有代表性的渔隐经验和感受。五首所写地点不同，季节不同，景象不同，方式不同，而感受则大体相同。每首首句揭示渔隐之地，五首分别是西塞山（在今湖北省黄石市），钓台（《后汉书》曾记载严光“披羊裘在泽中”，从“褐为裘”三字可知此钓台即今浙江富春江严子陵钓台），霅溪（在今浙江省湖州市），松江（顾祖禹《读史方舆纪要》卷二十四《南直》六：“吴江在县东门外，即长桥下分太湖之流而东出者，古名笠泽江，亦曰松陵江，一曰松江。”今称吴淞江，在今苏州市，从“菰饭莼羹亦共餐”可知是运用晋代吴江人张翰见秋风起而思吴中家乡菰菜、蓴羹、鲈鱼脍而弃官归隐的典故），青草湖（在今湖南省岳阳市，与洞庭湖相连，巴陵是今湖南省岳阳市）。五处时令、风物不同，西塞山是“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，钓台是“两两三三蚱蜢舟”，霅溪是“江上雪，浦边风”，松江是“枫叶落，荻花干”，青草湖是“青草湖中月儿圆”。五处渔隐者形象不同，西塞山是“青箬笠，绿蓑衣”，钓台是“褐为裘”，霅溪是“笑着荷衣”，松江是“松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐”，青草湖是“巴陵渔父棹歌连”。渔隐的方式也不尽相同，大体上有两种：一种是踞水边石矶而钓，这是姜子牙垂钓于渭水磻溪的方式，可称为岸钓；一种是乘船而渔（钓），这是与屈原对话并唱沧浪之歌的渔父的方式。西塞山一首所写属于前者，所以西塞山悬崖边有玄真子钓台遗迹；其余四首则明显是乘船而渔。虽然五处情况很不相同，而心情则大体相同：“斜风细雨不须归”、“长江白浪不曾忧”、“笑着荷衣不叹穷”、“醉宿渔舟不觉寒”、“乐在风波不用仙”。表现的是作者摆脱了官场的束缚之后无拘无束的自由与快乐，是“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的无忧无惧，是心灵得到安顿、安贫乐道的怡然自得。
《渔歌》五首显然融进了作者“天下山水皆所游览”的经历，运用典型化的手法，集中了渔隐者的一些具有代表性的特征。
四、《渔歌》一出，暴得大名，不仅颜真卿等朋友辈叹赏不已，连宪宗皇帝都因读不到《渔歌》而写真求访，又为求访不致而叹息。而且不到五十年之后，被传到了日本，受到日本君臣的喜爱，纷纷拟作。“《经国集》（日本汉诗集）收有平安朝嵯峨天皇拟张志和《渔父词》五首，题为《杂言渔歌》。其一云：‘寒江春晓片云晴，两岸花飞夜更明。鲈鱼脍，莼菜羹，餐罢酣歌带月行。’嵯峨天皇并命朝臣滋野贞主奉和五首，也载入《经国集》。”（范文澜著《中国通史》第四册第440页，人民出版社1994年10月第1版）
五首《渔歌》以首较为人称道。南宋中期陈振孙《直斋书录解题》说：“玄真子《渔歌子》，世止传诵其‘西塞山前’一章而已。”后世选本也都只选这一首，宋代著名诗人苏轼、黄庭坚、徐俯都曾对这一首加以隐括（见宋·吴曾《能改斋漫录》卷十六《水光山色渔家风范》），以致许多读者只知有一，不知有五。
这首词使我们看到了壮美的西塞山的另一面貌：柔美、静谧、自在、随意。直至今日，在西塞山东西两侧江湾一带，仍常见到这一柔美静谧的美景。 （待续）
