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我的婆婆（十八）

时间转眼到了97年底，我来到特区一年半了。在这一年多时间里，我们租房换了三个地方。要不就是挂在外面的衣服之类被人偷了，要不就是孩子在周边玩的伙伴很不安全。总之，生活很动荡。

那时，我先生下班后时不时带回来一个同事。他是江西老乡，我先生的部下。一个单身汉，孤单，所以经常到我家蹭饭吃。

有一天，他提到他一个同学在江西批发市场做化妆品生意。他和我先生都是学化学的，因此提到这个。我先生就说：“我们是不是可以从他那进货，做经销生意？”我记得我当时在做家务，立刻竖起耳朵来听。那位老乡说：“可以试试，我问问他价格先。”

就这样，嘉兰（化名）化妆品生意提到了议事日程。由于他俩在公司上班，不便出面，我就成为了公司的法人。当我出面去各大商场谈合同时，我就用了假名，怕学校知道不好。

由于没有做过生意，我们当时选了那个最好的商场去谈合作。没有听过这个品牌，商场经理自然没那么容易同意。我们选择的品牌是来自台湾的，逃税的，价格特别便宜。主要是彩妆，护肤的没做。

两个月过去了，我先生和他部下也就是合伙人着急了。那个江西老乡姓王，叫王毅（化名）。他有点不耐烦地说：“如果进不去商场就不做了，我跟我同学商量商量能不能把货退回去。”我说：“请再给我一个月时间，好吗？”

就这样，不到一个月时间，合同签了。我们需招两位柜台促销员。商场每个品牌的柜台员都是公司派来的，工资自然也是公司出。商场只有几个柜台组长，出了事协调解决，还有就是柜员吃饭去了，她会帮着卖货。

当时招人的时候，他俩坚持要招漂亮的，而我觉得应该看能力等其它因素。最后各退一步，一个很漂亮，一个很稳重。

那个年代的经销商都还处在初级阶段，我毕竟受的教育比他们多一点。我在柜台上放了一个相框大小的广告牌，上面写着：不脱落口红, 无铅，新品牌。我们还在商场的柱子上做了广告。我还专门给两位促销员进行了非常详细的介绍，并要求他们熟练促销词。

结果，第一个月我们就大获全胜，那个稳重的卖了一万多，那个漂亮的卖了六千多营业额。我们的主打产品是不脱落口红，进价8.5元，卖价239元。卖得最好的是58元的那个，进价只有3元。

商场抽成30%。

我们兴奋不已，立即开始各个击破进入其它商场。最后我们公司发展30多人。一个月开一次促销员会议。我们没有公司办公室，就到酒店开会。促销员还觉得我们公司很有实力。（待续）

《〈中庸〉心要》第十四章（9）

子曰：“射，有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”

这是《中庸》第十四章最后一句。此章全文皆子思自道，唯最后一句援引夫子之言以佐证之。夏商周三代之教育只在贵族阶层进行，平民无权接受文化和教育。自夫子才首开平民教育，提倡“有教无类”，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”： 只要愿意向我交纳十条以上干肉充作学费，并正式拜我为师者，我没有一个不给予教导的。夫子早年习礼乐，中年体仁义，晚年好《易》理，这是夫子一生学术三阶段或曰修学三境界。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）这句话显然为夫子中年体会仁义期间之感悟：如果明白“仁者，人也”之理（初级之仁指人性，终极之仁指德性），就会明白礼乐只是社会和政治的典章制度之统称，它们需以内在的人心和德性为根基。如失去了人性与德性，这些礼乐皆成外在的、教条的、机械的、有害的、束缚人和压迫人的、专为统治阶级服务的条文而已， 礼乐需是人性与德性之自显与外化，它们才有润泽、温暖和启迪群萌之意义和价值。是故夫子由最初的崇礼好乐，进而探求这些礼乐背后之源，欲知其所以然之理，而逐步转向体悟人性与德性之内涵，标志着夫子由此前的文化学家（哲学思想家和伦理学家）升进为精通心性内涵的生命学家，也即由此前的外在的学统传承者升进为内在的道统传承者。

夫子教授弟子多为随机指点，见山说山，见水说水，无有定准。对外随弟子所问而给予解答，对内随自己之兴趣而借题发挥。

“失诸正鹄，反求诸其身。”“鹄”为多音字：读hú时，即天鹅；读ɡǔ时，指射箭的目标，即箭靶子。“失诸正鹄”：射箭失靶，没有射中目标。“反求诸其身”：反过来在自己身上寻找问题之根源——我在射箭时手有没有抓稳？弓有没有拉满？有没有注意到风向？有没有瞄准？等等。通过反省自察来找出问题所在而改正之。同理，如果君子做错了事，或出了什么问题，他会习惯性地反求诸己，在身心内部进行一番深切省察。而小人之所以是小人，正在于他们从不会深切自省，总是把精力与时间用来找寻各种借口以推卸责任，或想尽办法将恶果转嫁于他人。

无论小人找寻借口、推卸责任是否成功，无论小人转嫁恶果于他人能否得逞，他只要有此动机萌发，只要有此念头生起，就已经失败了，就已经踏上了恶性循环之路，就已经踏上了“小人下达”的向下堕落之路。小人在向下堕落的过程中，生命会越来越黑暗，身心会越来越沉重，来自五蕴之烦恼会越来越强烈，心智会越来越昏聩，幸福感、安全感、归属感与清净感等会越来越远离，相反，漂泊感、恐惧感、孤独感、深渊感、束缚感、无常感、渺小感等各种不良感受与负面情绪会越来越强烈而持久。这些不良感受与负面情绪越是强烈而持久，就越是让小人紧张与慌乱，越是紧张与慌乱，就越是病急乱投医、慌不择路，而出现夫子所言的“小人行险以徼幸”。如此，环环相连，因果相推，一路恶性循环下去，万劫不复，永难转身。佛家称此为“业报”：自造业自受报，自因自果。儒家称此为“天刑”：来自上天的惩罚或曰来自天性（良知）之惩罚。

此业报，此天刑，皆为心性本有之自律性所含。心性之自律，本身就含摄着自赏自罚之义。若无赏无罚，何谓自律？自行车在骑行时，有一条看不见的“中线”或曰“动态的平衡线”，使其在骑行过程中始终不倒。那条无形的“中线”或曰“动态的平衡线”，可比喻为“中庸之道”。“君子而时中”：即君子不做太过或不及之事，始终能自如地驾驭那条“动态的平衡线”。小人则反之，不是过之就是不及，不能“发而皆中节”，不能“深造而自得”之，在“失诸正鹄”时，不善反省或拒绝“反求诸其身”。小人们之所以如此不爱“慎独”，不喜“修身”和“正己”，探其根源，皆因全然不知“业报”或曰“天刑”之威严。

所有的解脱，所有的觉醒，所有的良知萌动，所有的道德复辟，皆源自“失诸正鹄，反求诸其身”。然，然，然，夫子折骨取髓之呐喊，如来滴血泣泪之叮咛，两千五百年来，有几人相应之？有几人感通之？有几人惕厉之？复有几人克守而践行之？业障之厚重，习气之顽劣，诚如是耳。

——摘自潘麟先生著作：《〈中庸〉心要》，江西人民出版社，2021

这个网友说的真的是太对了，我一个闺蜜学了几年跆拳道，好像是初级黑带，然后各种欺负他老公，有一次欺负急了，用什么鞭腿踢她老公，她老反抗，猛的推了她一下，骨折了

看完有话说：我曾见过江西一个地区武术队的女教练，身高可能不到一米五，但那肩宽腰围就不是正常人了，手腕比我还粗。抽着烟走过来就是那种横着晃过来的感觉。是那种一看即知你不可能打得倒打得过的那种身材。我觉得，这才是女性练家子真正的样子。

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