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刚看到一个条友发问，他说学习中医到底有没有捷径可走？有没有可能让一个初学中医的小白迅速的成长起来呢？
这是个非常有意思的问题，我相信很多和我一样的中医爱好者或者初学者，都想过这个问题，毕竟谁不想走捷径呢？谁都不想去经历那种痛苦的过程。
我是一个自学中医刚满一年的小白，就我自己的学习过程，简单谈一谈我对这个问题的理解，说的不好，请各位多多见谅哈[捂脸][捂脸]
我刚开始自学中医的时候，也很想走捷径，第一本看的书就是伤寒论，发现自己完全看不懂，这可愁坏了我，我有一个学医的同学，他告诉我，你就这么看，肯定不行，要学中医基础理论，中医诊断学，解剖学……等等，那好吧，我就看中医基础理论，看来看去，发现不行，太枯燥乏味了，完全不是我想要的，我再一次迷茫了，我就在网上查资料，直到查到了倪海厦老师的伤寒论讲解的视频，从此以后，我正式进入了中医的学习，一口气看完他老人家的伤寒，金匮，内经，神龙本草经，针灸，有的人非常不看好倪老师的课程，但我觉得仁者见仁，智者见智，我自己喜欢就行[呲牙]，看完之后，还觉得不过瘾，然后又看了胡希恕老师，刘渡舟老师的讲解，理解进一步加深，各位老师各有千秋，从中吸取他们的精华，现在看伤寒金匮，就很有趣了，越学越觉得有意思，每看完一次仲景老师的伤寒杂病论，都会有新的问题提出来，然后带着问题继续看书，找到答案，重复这样的过程，他老人家的智慧，我感觉我一生都学不完，每次看都会有新的领会和收获。
再就是实践了，因为咱们没有证，所以也就在家里自己用用，家里孩子感冒发烧，自己有个头疼脑热，自己在家就弄好了，自学中医以后真的受益良多，真的要感谢上面我提到的那几位老师，他们是我的引路人。
虽然我还是一枚小白，但我一直在坚持学习，相信有一天我能变成一只老鸟展翅高飞。
其实我的学习过程中，根本没有走到捷径，反而走了一点弯路，非要说一个捷径，那就是对于中医的热爱和坚持不懈的学习，每天雷打不动，不管学多学少，都要看一点，看懂一条也是提高。我认为这就是我的捷径。
各位中医爱好者们是如何学习中医的呢？你们觉得学习中医有捷径可走吗？或者说您有更好的学习方法，都可以在下方评论区留言哦，希望各位朋友能不吝赐教，[作揖][作揖][祈祷][祈祷]
【初学山水画，为何不建议临摹近现代山水画家作品？】
1、不是因为近现代山水画作品不好，也不是水平不够，有些作品其境界和层次还是比较高的。例如黄宾虹、吴昌硕的作品就非常不错，但是不适合初学者临摹，这两位大家的作品无论从用笔还是谋篇布局，都到达了极高的境界。一般的初学者，是没法领会到其中的真谛的。
2、建议初学者，从元人的山水画学起，打好基础。例如，临摹黄公望的《富春山居图》是初学者非常容易入门的绝佳范本，要多次临摹，最好能背临下来。
刚开始先局部临摹，临摹局部山石或树木，有了一定的用笔经验再一段一段的临摹，最后全幅临摹。所用时间因人而异，一般来说，至少要学习临摹半年到一年的时间，以后还要继续临摹，直到把黄公望的用笔精髓学到手为止。
天雨虽宽难润无根之草，佛法虽广难渡无心之人。烂泥扶不上墙，咸鱼不想翻身；朽木难雕成才，你把心思放在这些人身上，得到的结果肯定是失望。
然妈快乐屋不问不答，不说不应。倪海厦也讲过这样的观点，当时听到的时候还无法深刻领会，到了今时今日有一点懂了。 不要去随意扰动他人的气数，否则损耗的是自身。你度不尽天下人，故医不叩门，师不顺路，不问不说。 天雨虽宽难润无根之草，佛法虽广难渡无心之人。烂泥扶不上墙，咸鱼不想翻身；朽木难雕成才，你把心思放在这些人身上，得到的结果肯定是失望。 自己管理好自己已属不易，自己修行更是各种难上加难，守好自己的嘴和能量也很重要。 本来就是这样，人界的旅程是一场自我救赎的历程，是用500年的时间觉醒找到归去的路还是15000年甚至永远沉沦下去，都是自己的选择自己承担一切因果。一生两点三界四时五蕴六尘七觉八苦九难，总共就这么点破事，为何世人迟迟不能醒悟？被困在这个初级的3D游戏矩阵里玩角色扮演玩到都忘了自己曾经是谁脱离了自己高级自我的链接被自我意识控制受本我意识折磨把超我意识丢到了十万八千里……
陆游论诗
示子遹yu
我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，渐若窥宏大。
怪奇亦间出，如石漱湍濑，数仞李杜墙，常恨欠领会。
元白纔倚门，温李真自郐，正令笔扛鼎，亦未造三昧。
诗为六艺一，岂用资狡狯，汝果欲学诗，工夫在诗外。
朱东润解说：嘉定元年诗。在这首诗里，陆游提出对于诗的认识。他认为诗是整个文化的组成部分，不能追求辞藻，把诗看成一种儿戏。他对于李、杜、元、白、温、李，都给了应有的估价，同时也适当地估计了自己。他认为真正要学诗，必须在诗外做工夫。从这里我们看到他是怎样地重视诗的思想性的部分。
以上是摘抄，以下是我的看法，供网友们参考或评论。
希望诗人能学习李白的浪漫风格，杜甫的现实主义派，白居易的通俗化，自省心态，陆游的思想性。
诗词朗朗上口，容易记，口口相传得越久其价值越大，它的鉴别标准是广大有识之士的认同感，应用程度，爱好的人越多影响就越大。
补注：1.子遹是陆游的幼子。音月，yue，按拼音yue在电脑上查不到此字，查字典读yu,才查到此字。
2.漱湍濑，漱音sou,电脑上也查不到，字典上音shu,才查到此字。
汪慎生 （1896—1972）名溶，字慎生。安徽歙县里东乡满川人，别号“满川村人”，少年失怙恃，从外祖读书于黄浦私塾。先是加入中华书画会，研究六法，初学山水，虽无师承，但熟览古代名作，精心领会；后遨游雁荡，沧浪，烂柯等诸名胜，画学大进。曾在衢州高小充图画教员，并在厂肆卖画，有时兼作花鸟，颇得美誉，遂专攻花鸟。40年代被辅仁大学聘为美术导师，屡次举行画展，每次展出，售卖一空，蜚声京华。民国时期与陈半丁、王雪涛等齐名。汪氏在所画《番茄丰收》表现出高超的写实能力，被认为是以传统画法表现新意新情的范例。#荷花#
“吼书”曾翔：“田楷”太低级，网友：看了这件真正的“欧楷”，我服了！
在当代的书法圈“田楷”很火，很多的书法初学者往往受到了“田楷”的感召而去练习书法的，从书法的的传播角度而言，“田楷”的影响力很大，但也有人不是对“书法”的传播影响力大， 而是对“毛笔写字”影响力大，因为“田楷”算不上是书，只能算之写字。
中国书法院办公室主任，也是中国艺术研究院的书法硕士生导师，也是书坛名家的曾翔先生曾经在一次采访当中评价道：田蕴章和田英章的书法只知平正，不知险绝，写得“状如算子”，属于比较低级的书法。
的确，从孙过庭的理论：初学平整，务追险绝，复归平正。这三个阶段来划分的话，那么“田楷”却是属于低级的水平。
很多人会说，书店里的字帖，就属“田楷”最多，并且全国学习“田楷”的人数也最多，就足以说明问题。的确，对于没有受到正统书法训练的人来讲，“田楷”的规范和平整乃是最符合普通老百姓的一种低级审美。
中华文化审美是有层次的，最低的层次往往是整齐、规整、对称的美感，再深入会有险绝之美，最高乃是性灵之美。而很多人普通人之所以只能欣赏“田楷”之美，而不懂欣赏中国古代优秀的书法之美，其根本原因是对于美学的修养得不到位。
在中国所有的艺术类院校，没有任何一个书法专业，会鼓励学习“田楷”，而皆是主张学习古代的经典法帖，只有学习古人的经典法帖，你对于审美的理解才能逐步提升，当你的眼界达到了一定的高度之后，再去看“田楷”的话，也会不屑一顾的，这也是很多“迷途知返”的书法人的共同感受。
对于楷书学习者而言，要明白“取法乎上”的道理。“田楷”的上面是欧楷，但是对学初学者而言，学习欧楷很容易根据自己的审美，写成了美术字，这个时候，你就需要知道“欧楷”的来源，欧阳询楷书取法与北碑与隋碑，他是唐初第一个继承了隋代刻石，并且将其与帖学相融合的一个人。
欧阳询楷书的来源，有两个人，一个人的代表作是《解方保墓志》，另外一个则是《苏孝慈墓志》。而对于书法学习者而言，这件《解方保墓志》将用笔的变化和结字的变化，以一种几乎夸张的方法演绎了出来，通过对这件作品的学习，你能领会到什么是楷书的变化，以及如何才能避免写成“美术字”。
这件《解方保墓志》乃是近年来在西安出土的一件极为珍贵的隋代刻石，此碑一经出土便引发了书法界的强烈轰动，一大批解读此碑的论文纷至沓来。
对于欧体楷书的学习者，要明白其“源流”，而这件《解方保墓志》便是源流之一，要想学习好“欧楷”，既要有“探源”的学习，也要有体察后世欧楷名家的墨迹的经历，这样才能学到欧楷的精髓。
如今，我们通过多方努力，将这件隋代著名的刻石《解方保墓志》原作进行了博物馆级别的复原，以供大家学习临摹。
欲购此《解方保墓志》，请点击下面“看一看”
隋代楷书《解方保墓志》
这样“悟”太极就一定能练出真功夫【6】
2021年6月8日 星期二
十一；悟随
悟随，悟出上引下随。练太极拳就是要上引下随，左走右跟，周身一体“上下相随，一气贯通“。不能左行右停，上动下滞，各不牵连相关。四肢百骇还要做到“一动无有不动”和“一静无有不静”。【这段话要正确理解，一动无有不动，不要搞成一动全身乱动，妄动。有的人就是这样，一动起来，头动尾巴摇，所谓的一动全动是讲圆活灵活，浑身轻灵，并非是指头动尾巴摇。一一一平凡人注】。形成规律后，就不致产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。
拳论上说“上欲动，而下自随之，下欲动，而上自领之，上下动，而中部应之，中部动，而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一处贯之者，周身相随，不加思索，诚不期然而己然”的境界了。
十二；悟恒
悟恒就是悟出天天练，持之以恒地练。初学时，表示太度诚肯，决心坚强，一旦学之拳路皮毛，思想上则认为己经学会了，学习的劲头就会松了一口气。殊不知，这才是万里长征的第一步，其中深奥和乐趣必须坚持长期锻炼，逐步领会而获得。由于松了一口气，这些时期又觉得这也没有啥，枯糙无味，渐渐就会想起来就练，想不起来就不练，三天打鱼两天晒网，或者甚至不练，忘个一干而净。【这类人多之又多，我带的学生就不泛有这种人。一一平凡人注】。其不知以往耗时费神之可贵，流汗之可惜。冰冻三尺非一日之寒，其意矣在诲人“贵在坚持”。
虽然要求我们每日练，但根据个人的身健健康，心情舒畅等情况来决定，可长可短，但每日不得间断。总而言之，每日锻炼，量力而行，不可过量。过量反而损伤身体，当你有所领悟，觅得奥秘，那就乐在其中了。
十三；悟虚
悟虚就是悟虚灵境界
1；心脑虚灵
心脑虚灵是练习太极拳上乘关键，“惟虚则灵”，乃指练拳高境界的切身感受，相当于老子“致虚极，守静笃”，是一种甚深的入静状态，而不是勉强有为的恶意念求静，难以做到心的空虚，必须要撤除意念，自然入静，方能做到心脑虚空，心脑虚空就必然入静，入静定则心身必然就灵。。。【是否有点虚玄？此处不多言。一一平凡人注】。
2；虚灵的境界
这要平时积累的修身养功的功夫，就是以直养而无害，即“以虚灵之心，养刚中之气”。另外，用意念过度，显然易产生适得其反的后果。【你看，太极拳难就难在这里，不用意不行，就不是太极拳，用意过了，也不行，这就很难把握尺寸了，自己在这点上才是真正的“悟”呢。一一平凡人注】。
就境界而言，所谓无极，不过是指入静到了极深境地，当时无意念活动的一种身心状态。所谓太极，是无极状态的延续，静极必然产生内动，所谓虚灵是指心脑空虚，是一种入静的功夫，入静或练拳确实有素者都能体会到，进入这种虚静，空灵的状态，就是人体最佳功能状态。【这一段文，有虚有玄，信者会说真如此，不信者，会说空虚空玄，信者会认为这是最高极最神秘的状态，但有特别会给太极拳骗子最能忽悠人的理论。怎样理解，仁者见仁吧。一一平凡人注】。【完】
学洪式太极拳之好书分享《洪均生-洪式太极拳一代宗师的传奇人生》之二十二章震东瀛方识庐山 助同行始见真情。（二）……（对于日本太极拳协会的中野春美来厦门跟随洪均生学习陈式太极拳时该如何教授，国家体委领导指示）“…可以放心大胆的教，不要有顾虑，把太极拳推向世界也是一件好事情，再说真正的艺术谁三五年也拿不了去。”……中野春美说起来华学拳经过：“我幼年身体虚弱，十年前学了杨式太极拳才见好转。初学时总以北京、上海为主，近来因学了陈式太极拳，也去过陈家沟、郑州。从上次向洪老师学拳后，认为厦门教的对，所以专程到厦门来学”。均生永远那样仁厚而客观，笑道：“我们热情接待日本朋友，认真传拳，同样是为了中日友好。但我不同意你说厦门的太极拳对这句话。因为一位老师传授许多学生，每个人的领会、用功方法不同，成就必然不同，大家各有所长。如果你说为“由于看中了厦门这个套路”愿意来学，倒是可以的”。中野春美笑笑未做回答。……（太极拳是祖国传统文化的瑰宝，我们更有责任去继承、传播、发扬！如同书中所讲真正的艺术谁三五年也拿不了去！可想而知太极拳不是简单的学会套路就完了，她需要传统文化做内涵的一种哲理拳，永无止境！假如你领会的深、用功方法又对、用的功夫也多，你的成就就相对的高。更多精彩内容敬请购买此书详细钻研，定有更多收获。不定期的分享所感所看，让我们相互学习，相互分享，共同进步！）
6个月3倍，汝欲真学诗 功夫在诗外
当前市场有这样的潜在标的#花儿财富俱乐部#
我初学诗日，但欲工藻绘。
中年始少悟，渐若窥宏大。
怪奇亦间出，如石漱湍濑。
数仞李杜墙，常恨欠领会。
元白才倚门，温李真自郐。
正令笔扛鼎，亦未造三昧。
诗为六艺一，岂用资狡狯。
汝果欲学诗，工夫在诗外。
创作感悟（一）：这是我来头条创作的第200天，写作的第67天。去年的夏天，我濒临失业，所以开启了在头条平台的创作生涯，没想到收获到了很多的惊喜。无论是阅读量还是展现量，亦或是粉丝数，都让我感慨万千。在此总结一下我的创作经验：分为标题、排版、字数、图片的使用和数据分析等五个方面。
首先，我觉得在新媒体平台上写作，一定要有网感，不能想什么写什么，想怎么写就怎么写，毕竟这是一个公共平台，个人对外传播的窗口，所以一定要有意识地培养自己的网感。“网感”就是能够下意识地领会到读者喜欢什么样的内容，什么样的标题会有较高的点击率。
1、标题长短
我们在发布文章的时候，标题是有字数限制的，即30字以内（包含标点符号），那么，标题的长短就至关重要，同样一件事，有人喜欢用短标题，但事情讲不明白，把人看得云里雾里的，自然没有人想点进来，而使用较长的标题，更有利于把意思和情感表达清楚，这对初级创作者来说也容易掌握；
2、标题要分句吗？
有些人喜欢把标题用一整个长句写出来，一个标点符号也没有，会让读者读起来很累，每个读者翻看手机时只会在页面上停留几秒，所以，想让读者点进来看，就要为读者考虑，减轻读者的阅读压力；
3、用标题调动读者情绪
一个看起来没有任何情感的标题和一个读了就让读者感受到开心、惊奇、兴奋或是愤怒的标题，效果绝对是不一样的。
所以，在新媒体时代，写作者想要抓住读者的眼睛，一定不能只在内容上下功夫，否则付出和收获就会不成正比，标题，很重要！
