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中国道教发源地——大邑鹤鸣山#头条创作挑战赛# #秋日生活打卡季##寻找小组生活家# #成都头条#

鹤鸣山，又名鹄鸣山，位于成都大邑县城西北12公里处，雾中山山口，因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。儿时，常听大人提起鹤鸣山、张天师、五斗米教，也曾步行去看过，但都不甚了了。

后来又去过多次，便逐渐有了一些了解。

据考证，鹤鸣山是道教发源地。其实在张道陵于此创立道教之前，鹤鸣山就一直是奇人异士的修炼之地。据传先秦的广成子、西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。隐士老聃后人李傕也曾隐居于此，养鹤为伴，弈棋悟道。

东汉顺帝汉安元年（126～ 144在位）时，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）在此倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。鹤鸣山因此被尊为道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。

道教发源地还有青城山、瓦屋山、龙虎山、武当山等说法，我更倾向于鹤鸣山，依据有以下几点：

一是三国志、神仙传、华阳国志、道教本家等历史文化文献有记载。

晋陈寿《三国志·张鲁传》第八卷第二六三页：张鲁，字公祺，沛国丰人也，祖父陵，客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，以惑百姓，从受道者，出五斗米来，故世称米贼。陵死，子衡行其道。

晋葛洪《神仙传》：张道陵者，沛国人也，本太学生，博通五经，得黄帝九鼎丹法。闻蜀人多纯厚，易可教化，且多名山，乃与弟子入蜀，住鹄鸣山，著道书廿四篇。

晋常璩《华阳国志·汉中志》：汉末沛国张陵，学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称太清元元，以惑百姓。陵死，子衡传其业，衡死，子鲁传其业。鲁字公祺，以鬼道见信于益州牧刘焉。

《云笈七签》卷28《张天师二十四治图》“第三鹤鸣神山上治”，“山与青城天国山相连，去成都二百里，在蜀郡临邛县界。”

二是有“天师洞”等历史遗迹佐证。鹤鸣山有天师洞（又名天谷洞），是张天师修道的地方。

洞内曾发掘出一古碑，碑的右边镌刻“盟威之道”4字，正中刻有“正一”两个大字，左下方镌刻“张辅汉”三个略小一点的字。据四川省社科院教研究专家分析，这是中国道教史上发掘历史年代最早的古碑，也是中国道教发源于大邑鹤鸣山的有力物证。

三是中国道教协会认可。30年前，原国家技术监督局的一位领导来成都时，我曾陪同去青城后山，中国道教协会故会长傅圆天在青城山接待我们。当时还有一个好像叫“幺哥”的女弟子随同接待。傅会长为我们讲道，介绍道教的情况时，就说到鹤鸣山是道教祖庭，还说技术监督局下属的测试技术研究院有一个建在鹤鸣山的实验基地占了一处道教圣地，请求还给道观。

四是大邑有道教产生的历史文化和社会基础。

大邑自古就是佛道兴盛之地，寺庙、道观众多。大邑雾中山（又称大光明山、天诚山）的开化寺是与洛阳白马寺同期的寺庙，也是佛教南传第一寺。据记载，繁盛时期，“方数十里，有180寺，48庵，僧众数千。”现虽多已损毁，但遗存众多，被誉为“中国佛教的圆明园”。另外，大邑境内的高堂寺、白岩寺、仙台山等至今香火也很旺，千佛山、药师岩等更是佛道合一之地，都曾盛极一时。

当然，道教发源地是个学术问题，尚存争论，我只是采纳一种倾向性意见，欢迎朋友们批评指正。

不知怎么了，文章发不出去，只得改发微头条。

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