初级会计考试出题老师（会计老师笔试试卷）

老一辈革命家邓小平在长期政治生涯中积累了丰富决策智慧。学习邓小平的决策智慧，能为有效应对新发展阶段出现的各种困难风险挑战，全面建设社会主义现代化国家，提供有益借鉴。

坚持实事求是是中国共产党的优良传统。党的奋斗史表明，坚持实事求是，党的事业就会进步；不坚持实事求是，党的事业就会遭遇挫折。

邓小平对此十分清醒。早在1962年7月，针对有些地方为了克服困难恢复农业生产而搞起包产到户时，他就认同刘伯承提出的“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”，还说，“生产关系究竟以什么形式为最好，恐怕要采取这样一种态度，就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式；群众愿意采取哪种形式，就应该采取哪种形式，不合法的使它合法起来。”进入改革开放时期，他多次强调还是实事求是靠得住，说“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。

改革开放初期党的重大决策之所以行之有效，就是因为以邓小平为主要代表的中国共产党人坚持实事求是。比如提出建设有中国特色的社会主义的新命题，比如制定经济发展战略、确定党在社会主义初级阶段的基本路线等，都是如此。这些政策都是坚持从中国实际出发的。针对有人议论自己的派别色彩，1987年3月3日，邓小平在会见美国国务卿舒尔茨时表示：“国外有些人过去把我看作是改革派，把别人看作是保守派。我是改革派，不错；如果要说坚持四项基本原则是保守派，我又是保守派。所以，比较正确地说，我是实事求是派。”

中国共产党的宗旨是为人民服务，初心是为人民谋幸福、为民族谋复兴。制定政策的出发点是为了最广大人民，而不是为了少数人。邓小平曾提出：“马克思主义认为，归根到底要发展生产力。我们太穷了，太落后了，老实说对不起人民。我们现在必须发展生产力，改善人民生活条件。”

邓小平领导确定的重大决策，无不体现了人民利益至上，无不体现了维护群众利益。革命年代，邓小平就曾讲过“人民是一切的母亲，是对敌斗争一切力量的源泉”。这句话一度在部队广为流传。主政大西南时，邓小平拍板决策“以修建成渝铁路为先行，带动百业发展，帮助四川恢复经济”。

改革开放后，邓小平领导制定的大政策也都体现了为民初心。以发展战略制定为例，1982年党的十二大提出从1981年起到20世纪末在20年时间里实现全国工农业总产值翻两番、达到“小康”水平的战略目标。1987年党的十三大提出的“三步走”发展战略，每一步都把人民生活水平的提高作为重要战略目标，无论是第一步解决人民温饱问题，还是第二步实现小康水平，都体现了他的人民情怀。

调查研究是决策之基。先调研后决策，不调研不决策，是中国共产党人的优良品格。中国有着独一无二的国情，任何不加改造的照抄照搬，都会导致犯错误。

中国的具体实际以及毛泽东关于调查研究的重要论断如“没有调查，没有发言权”等，都让邓小平养成了注重调查研究的好习惯。由他亲自创办的《右江日报》于1929年12月8日就刊发了《宣传队下乡情形》等调研报告。

邓小平在第三次复出后，无论是决定恢复高考，还是提出把工作重点转移到经济建设上来，都经过了调查研究。拍板恢复高考就是在召开教育工作座谈会上听到专家提出意见后果断作出的。而提出工作重点转移是在1978年9月在东北考察期间。邓小平经过实地调研了解到不少地方老百姓的生活还比较困难，就鲜明指出：“我们一定要根据现在的有利条件加速发展生产力，使人民的物质生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”

邓小平提出转移工作重点的意见得到了其他中央领导同志的认可，成为1978年11月举行的中央工作会议的中心议题，也成为中共十一届三中全会的重大决策。改革开放进行中，无论是支持经济特区发展，还是论证实现小康目标的可操作性，邓小平都实地去走一走、看一看，用生动的实践、扎实的调研来作为决策基础。

民主集中制是中国共产党的根本组织原则，也是党的决策遵循的原则。邓小平对此十分重视，在1956年党的八大上作关于修改党章的报告时，就集中论述了民主集中制。

邓小平认为在一切重大问题的决策上，必须符合民主集中制原则。邓小平说：“一切提到会议上的问题，都必须经过讨论，允许提出异议。如果在讨论中发现重大的意见分歧，而这种分歧并不属于需要立即解决的紧急问题，就应该适当地延长讨论，并且进行个人商谈，以便求得大多数的真正同意。

邓小平是这么说的，也是这么做的。在1978年召开的中央工作会议上他大力呼吁全党要坚持民主集中制。正是包括邓小平在内的中央领导同志认真贯彻落实民主集中制，才使得这个会议开得很有质量并且高效，为十一届三中全会实现历史转折奠定了坚实基础。1981年6月召开的党的十一届六中全会之前进行了4000名高级干部的大讨论，对于总结新中国成立以来的历史经验、正确评价毛泽东和毛泽东思想，具有重要意义。

#我的2022充实计划书#读完《朝花夕拾》全书，才能更好的理解课本中的 鲁迅作品！

小时候初学鲁迅作品，读不懂，但却必须要读：是为了考试，得个高分。

因为那时候出题：《百草园到三味书屋》课内阅读是必出的，所以小时候的我学习知识就是为了得个高分，因此就把跟考试有关的知识死记硬背得烂熟：

1这篇散文选自鲁迅散文集《朝花夕拾》

2《朝花夕拾》原题目叫《旧事重提》，是鲁迅回忆其青年时期的作品，共收录10篇。

至于这10篇都有什么？我能说上来的一定是初中课本书里收录的篇目：1阿长与山海经2藤野先生3《从百草园到三味书屋》，以至多年后直到我当了语文老师，买来了这本书，我才看到其它那几篇文章的内容，简直是震撼般一气儿读完：篇篇精彩，互为关联：青年时期的鲁迅形象在我的眼前越来越清晰！

1《五猖会》让我对童年的迅哥有了进一步了解：原来他对启蒙读物《鉴略》并无好感，多年后只能记得前几个字，由此可见作者对封建教育制度多么反感，这批判的态度是多么的直接？那么我想到了作者对三味书屋中读书生活的回忆，引用的那大段文字＂仁远乎哉我欲仁斯人至已……贡苞茅橘柚…”的意义也在于此吧（孩子们根本读不懂，所以才会读书的时候，画了许多的画吧）

2《父亲的病》作者对庸医的画像可谓入木三分，以至于对中国那种愚腐观念的批判以及对自我的剖析：

小说结尾处：父亲在喘息的折磨中我听信那＂精通礼节的衍太太的话＂一遍遍唤醒已生命垂危的父亲来延长他的痛，这真的是＂直到现在…我对于父亲的最大错处＂当我读到此处，我一下子想到鲁迅当年为何坚决去学医，一定是要治好父亲的病。

总之，今日再读巜朝花夕拾》有种相见恨晚的感觉。

此时此刻：我已教了30多年的语文课，我很想对同学们说，当你学到了《从百草园到三味书屋》的时候，一定找到巜朝花夕拾》，把其中所收的10篇文章都读一遍，这样子你才能真正走近青年时代的鲁迅，才能更多地了能他的人格以及思想变化。

还有，学习不仅是为了考试，尤其是书要多读，知识才成系统，思想也才能提高！

有位美女老师与校长的关系不一般，使她在学校工作很尴尬！

十五年前，刘老师是一所初级中学的教导主任，学校调入了一位年轻老师，任教导处副主任，刘老师虽然人长得漂亮，但对部下的严格要求绝不含糊！

有一次期中考试前安排命题教师 ，由副主任通知，临近考试了，有一科竟然题目没有人命，追查起来，竟是副主任漏通知了一人，导致该科考试无题，只好调整延迟一天考试。

那一次，刘老师狠狠地批评了副主任，一个男人竟被批的眼泪都掉了下来。

像这样副主任被刘老师批哭的事情，有许多次！后来，由于孩子上高中，为便于管理孩子学习，刘老师就调到一中当普通老师。

今天，十五年后，当年那个副主任调一中当校长，刘老师还是普通老师，那个副主任变来的校长，远远看见刘老师就弯着走路，刘老师也不好意思正面相遇校长，也有意识回避！

刘老师总觉得会有如报复之类的事情发生，但她不怕，只要她好好把课带好，问心无愧！看他怎么样来都行。只是到目前一切正常，校长还没有报复的迹象！

大家以为校长会报复刘老师吗？将会以怎样的方式报复呢？

#微头条日签# #我要上头条# #微头条名师团# #教育微头条# #老师的24小时#

第一个问题：推进马克思主义中国化时代化

一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。

这次全会决议，对百年奋斗历程中党不断推进马克思主义中国化时代化作了全面总结，强调毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃；强调在改革开放实践中创立了邓小平理论、形成了“三个代表”重要思想和科学发展观，形成了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化新的飞跃；强调进入新时代党提出一系列原创性的治国理政新理念新思想新战略，创立了新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化新的飞跃。全会决议在总结党的百年奋斗历史经验时强调，党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持一切从实际出发，及时回答时代之问、人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。注重分析研究和总结党在百年奋斗历程中对马克思主义的中国化时代化，是贯穿全会决议的一个重要内容，我们一定要深入学习、全面领会。

我们必须认识到，马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。从《共产党宣言》发表到今天，无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点。所以我们说，马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是党的灵魂和旗帜。同时，我们必须认识到，马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。

旧中国是一个半殖民地半封建的经济科技文化十分落后且人口众多的东方大国，选择一条什么样的道路才能把中国革命引向胜利，是马克思主义发展史上前所未有的难题。年轻的中国共产党一度简单套用马克思列宁主义关于无产阶级革命的一般原理和照搬俄国十月革命城市武装起义的经验，没有充分考虑中国国情和中国革命实际，使中国革命遭受了严重挫折。毛泽东同志是马克思主义中国化的伟大开拓者，创造性地解决了马克思列宁主义基本原理同中国实际相结合的一系列重大问题。他在1938年党的扩大的六届六中全会上最早提出马克思主义中国化的命题：“马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”新中国成立后，毛泽东同志提出要以苏为鉴，把马克思列宁主义基本原理同中国社会主义革命和建设的具体实际进行“第二次结合”，“从各方面考虑如何按照中国的情况办事”，独立探索适合中国国情的社会主义建设道路。进入改革开放新时期，党深刻总结新中国成立以来正反两方面经验，解放思想，实事求是，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，确立社会主义市场经济体制的改革目标和基本框架，等等。改革开放之初，我们常说要“杀出一条血路”来，但杀出一条血路也是要有理论指引的。没有党的十一届三中全会以来党不断推进马克思主义中国化时代化，就没有改革开放和社会主义现代化建设的蓬勃局面。

2021年12月27日至28日，中共中央政治局召开党史学习教育专题民主生活会，中共中央总书记习近平主持会议并发表重要讲话。鞠鹏 摄

上海市静安区【风华初级中学】2021-2022学年八年级上学期期末数学试题试卷#八年级##数学##期末试卷#

一、单选题

4．下列问题中，两个变量成正比例的是（       ）

A．圆的面积和它的半径；

B．长方形的面积一定时，它的长和宽；

C．正方形的周长与边长；

D．三角形的面积一定时，它的一条边长与这条边上的高．

5．下列命题是真命题的是（       ）

A．斜边上的中线相等的两直角三角形全等；

B．有一个锐角对应相等的两直角三角形全等；

C．有两边及第三边上的高对应相等的两三角形全等；

D．有一直角边和斜边对应相等的两直角三角形全等.

二、填空题

10．经过定点P，且半径等于2cm的圆的圆心的轨迹__________．

11．等腰三角形两底角的平分线相等，这个命题的逆命题是___________．

12．某城市楼盘计划以每平方米12000元的均价对外销售，由于新政调控，房产商对价格两次下调后，最终以每平方米9800元的均价开盘销售.设每次下调的百分率相同且记为x，根据题意可以列出方程__.

15．在描述某一个反比例函数的性质时，甲同学说：“从这个反比例函数图像上任意一点向x轴、y轴作垂线，与两坐标轴所围成的长方形的面积为2022.”乙同学说：“这个反比例函数在同一个象限内，y的值随着x的值增大而增大.”根据这两位同学所描述，此反比例函数的解析式是_______.

17．已知在△ABC中，∠B=30°，AB=8厘米，AC=5厘米，那么BC=________厘米.

点击下面的图片了解试卷全部内容，也可以打印出来使用

〖史鉴1〗〖为什么上万官员中只有官最小的那个人说了真话？是我们这个民族天生喜假话而不喜真话？还是其它什么原因〗

任何时间看到“大跃进”时期发生的那一个个令人倍感苦涩的故事，油然而生的都是挥之不去的沉重和压抑，并由此引发更多思考。

有一篇文章叙述了这样一个故事。随着1958年“大跃进”和“大炼钢铁”而来的“浮夸风”劲吹，矛盾越来越尖锐，问题越来越严重。

为了搞清真实情况，中央政治局于次年2月27日在郑州召开第二次扩大会议(即第二次郑州会议)，着重解决“共产风”问题。

会议连续多日，各地汇报的皆为“形势一片大好”、“集体食堂饭菜多样，人民群众丰衣足食”等内容，没有一人谈到“共产风”问题。

毛泽东借美国总统艾森豪威尔的话说：“再这样下去不用打仗了，3年内中国人都饿死了。”即便这样仍然得不到真实情况。于是，中央决定将会议扩大到营连干部一级。因此洛宁县上戈镇窑沟村的民兵连长李成午来到了“六级干部大会”上。

开始几天基层来的干部发言仍然念统一了口径的稿子，无一人敢讲实情。直到时任洛阳地委第一书记纪登奎要求李成午，“不用按材料上的讲。你能不能讲一下你们那里的食堂情况、生产情况?大胆讲，不要怕讲错了，讲错了也没关系，今天我给你作主。”这才有了那石破天惊的话：

——“俺们上戈那儿‘共产风’刮得不小。”

——“俺们窑沟连从互助组到初级社、高级社，累计有60多万斤粮食被公社上调走了，30多头大骡子被上调走了，猪场里的几十头猪被上调走了，没给一个钱；留声机也被上调走了，娱乐用品没给我们留下一件……。”

——“连里80%的劳力都被调去炼钢铁了，地里没人干活了。社员们都说，‘干不干，一天三瓢饭，一月两块半(工资) ，人人都挤到集体食堂吃饭，干活却出工不出力，上工的钟都响过俩钟头了，社员才稀稀拉拉到齐……。”

——“现在，集体食堂已经坐吃山空，没有粮食下锅了，就用榆树皮、野菜凑合，吃得解不下大手，孩子哭、大人闹，好多人害上了浮肿病，蹲到地上就拉不起来了……”

李成午的话尚未讲完，已经看到洛宁县领导满脸是汗，面色铁青，他立刻明白自己讲错了。

等纪登奎一行人离开，与会代表围着李成午齐声斥责：“咋就你老能呢，把实话全都给说了!”“你这是往天上捅了个大窟窿呀，你就等着坐监吧!”

到晚上吃饭，“虽然是过年也吃不上的肉饺子”，但李成午“只勉强吃了3个，就再也吃不下了”，所想的是“俺这回要被逮捕了，80岁的老娘谁养活，6岁的儿子咋办”。

后来故事发生了逆转，因为毛主席接见李成午时高度评价他是个“实干家、政治家”，还说：“一万多人的代表会议，没有人敢这么讲实话。成午同志说得好啊！看来，‘共产风’是实，我们的会议算是开成功喽……。”

有时候小人物也会改变历史走向，当然是大人物借助下的小人物。

上述故事的落脚点不在感叹和引发读者的感叹，而在引发更多更深层次思考。

为什么上万人中只有1人说真话，并且还不是责任和理性下的结果？这种让人抓狂的现象甚至让人怀疑，我们这个民族似乎天生不喜真话而喜假话。

否则，怎么可能说真话者不仅没有受到不敢说真话者的赞赏或默许，而是群起而攻之：“就你能！”。以至于让说真话者吓得要死？！

是半年前刚结束的“反右派运动扩大化”的梦魇挥之不去，让人产生“一朝被蛇咬，十年怕井绳”心理或心态？还是某种力量或某些人不允许人们讲真话，堵塞了言路？

更要害的是，因为坚持实事求是的思想路线，而走出教条主义实现马克思主义中国化，进而赢得革命胜利的中国共产党，在掌握政权之初一再强调“做老实人，说老实话，办老实事”，甚至鲜明提出“让人说话天塌不下来”这样烩炙人口话语，为什么仍然出现了令人不忍目睹的场面？！

更关键的是创建什么样的科学制度，才能切实避免曾经走过的弯路，犯过的错误？这才是我们必须思考的重大历史命题。

提前三个月准备足矣，备考时间拉的越长，学习状态越容易疲惫。

第两个月，看书为主，记住重要知识点，不用全部背下来，最好是靠理解，因为考的是选择题。

第二个月，刷题为主，我个人使用的是一个[爱慕]小程序《治疗师刷题》出题率高的部分反复刷尽量多得分，出题率少的地方到最后过两遍有记忆，等你考试的时候你会发现其实你能刷到很多原题。

初级考试相对于康复士难一点，但不会难太多，只是在同一个知识点下，初级考的更升入一点而已。

个人感觉相关专业知识会难一点。#康复治疗师#

好好复习，祝逢考必过！[耶][耶]

以上仅个人观点，希望会对您有所帮助。

马克思是智能社会的奠基人

现在在国内有人自我标榜是智能社会之父。看到这样的贪天功为己有的做法，不得不予以澄清。

马克思在资本论和剩余价值学说史等历史文献中，通过三种途径研究了智能社会的基本问题，奠定了他的智能社会理论开创者和模式奠基人的历史地位。

一是通过对资本主义发展历史过程的研究，得出了只有成熟的资本主义，这个建立在科技高度发达基础上的社会生产力，势必同生产关系的矛盾日益激化，无法再相适应和融合，导致建立在自动化基础上的社会化大生产，冲破了私有制的藩篱，进入到社会化，智能化的共产主义第一阶段。

智能社会在马克思眼里是共产主义的必经之路。虽然马克思没有直接提到智能社会，但是高度自动化机器，社会化大工厂，社会化管理系统等智能社会基本特征，都被马克思提到了。

二是通过对社会主义模式的发展与实现途径，特别是对无产阶级苏维埃政府的创立发展，设想了一个超越资本主义的未来模式，这个模式也不是共产主义的终极目标，而是介于资本主义和共产主义之间的过渡模式，这个模式建立在科技充分发达基础上，是对资本主义所有生产关系要素的全盘否定，同时是对无产阶级劳动者地位的重新安排。

三是对通过共产主义社会模式的分析，得出一个基础转折性的社会阶段必定出现，这个社会机器自动化成为社会生产力主体，劳动者被机器所代替，剩余价值剥削被取消，精神文化创造成为人力资源新就业领悟，人类的彻底自由解放，全球一体化的贸易经济体系，等等这些都是马克思对属于共产主义初级阶段的科学智能社会的预设和理论洞见。

有人会说，马克思那时候还没有人工智能，他怎么能够预料智能社会？

这实际是庸人自扰的一种思维导图模式。马克思是始终站在科技发展的历史性角度研究人类社会问题。他第一次提出了机器自动化的社会生产力体系问题，就是看到了科学技术发展必定会走向机器自动化智能化这一步，并说只有这样的社会生产力体系，才能开启共产主义社会化财富和按需分配制度的财富充分涌流。

同时，也是马克思第一次提出了科技是基本第一位的生产力。

所以从科学技术发展角度看问题，从人类社会生产力进化历史角度分析问题，就一定能够得出自动化，智能化社会生产力发展的必然性。

总之，马克思既然得出了共产主义是人类终极目标这一历史性命题，就是看到了科技发展推动人类进步的历史趋势。至于智能社会马克思是把它纳入共产主义体系，但是属于基本阶段。随着科学技术发展，智能社会也会过渡到共产主义高级阶段。

所以马克思才是当之无愧的科学智能社会之父，这是不能窜改和否定的。

至于某些人出于私利，自我标榜，实际还是一种网络精神传销活动，把一些不明理论真像的群众，通过所谓的先来先得，全民股权，金币兑换等手段，蛊惑成为所谓的智能社会拥趸者。

这种行为是经不住理论推敲的。试问，智能社会作为共产主义的一种基本阶段模式，哪里还有所谓的全民所有制？还有建立在不平等基础上的财富积累？还有机会不平等的先到先得？

奇石品相迎遵循刺三典相石法则

痩透漏皱”——古典相石法则；

“形质纹色”——经典相石法则；

“道魂气韵”——哲典相石法则；

中华赏石文化艺术之河，泛着记忆、认同、希冀之浪花，静静地、悄悄地、缓缓地流淌，时间都去哪儿啦？

古人之云：

乃“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

乃“天下之理，不可穷也；天下之性，不可尽也。”

乃“不全不粹不足以为美。”

何谓赏石“三典”？

“痩透漏皱”——古典相石法则；

“形质纹色”——经典相石法则；

“道魂气韵”——哲典相石法则；

是也！“三典”属于赏石文化之范畴、表达赏石艺术之本质。

古代，文人之流如东坡、襄阳、板桥等玩石说石，诗性为上；集“四大名石”之态势，传“痩透漏皱”之法则，引“清丑顽拙”之含意，喻“雅逸傲忍”之修养。九百年，弹指一挥间。

现代，蜚声中华石界的一句：“南许北张天津王”即上海的许问石、天津的张轮远、天津的王猩酋，乃非同一般的民国时期的赏石名家，痴迷雨花石成狂殊同米颠。然，张轮远在专著《万石斋灵岩大理石谱》和《万石斋藏石子小传》《万石斋藏石琐记》中，提出了“形质纹色韵”相石法则，应该是他总结了前人与他人的玩石说法，此法则一直为今人奉捧圭臬，堪称“经典”，甚而被《中国观赏石鉴评标准》作为赏石要素之重。

“痩透漏皱”古典法则之传承，“形质纹色”经典法则之认可，这是赏石观的进步。今天的赏石文化艺术理念，挑战我们推动新的历史进步。我们赏石界人士肩负重任，不能停留在表象、形式、感觉的初级层面来赏石。文化艺术需要思想，思想来之实践，许多有思想的赏石人已经谈论过许多关于抽象、内涵、意境的赏石观念，提出过“文化赏石”、“人文赏石”或“哲学赏石”之论说。

著名奇石专家在2008年用笔名“乐石”发表文章《“形质纹色”与“道魂气韵”》，在2010年以实名“裘伟明”发表论文《中国赏石文化内涵之探讨》；之后在很多论说文中表述过“道魂气韵”之命题。认为可以把“道魂气韵”称为“哲典”相石法则。

从古代到现代，从诗性到哲学的发展，所谓：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”敢称“三典”相石法则，一定是赏石文化艺术的历史必要与理论勇气。

“道”是中国古代重要的哲学思想，一般用于说明世界的本原、本质、规律或原理。赏石之道，如何遵循？道法于自然！原生态的石头界是万物生长繁衍之根本、是生灵殊途同归之境地，崇尚自然的赏石观是人类通向文化艺术殿堂之道路。我们是用有思想的眼光捕捉石头的美丽，而不仅仅是美丽的石头，谓之赏石有道。赏石的本原、本质在于人与自然的鹭港，赏石之道是一种“明白学”或“智慧学”，要以于比石做人要讲道德、讲道理，赏石界才能欣欣向荣，赏石人才能和睦大同。

“魂”是人类思想和行动的实质，每一个人对自己的前途要有理想、方向和宗旨。赏石理想，不是可有可无的点缀品，而是一个赏石人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。用正确的“道”发现、塑造和鉴评石头，其石的“魂”是该人格的化身，所谓石品看人品。不知道玩石是为了什么，就失去了灵魂。观赏石的生命活力根本是赏石人的活的“魂”！

“气”是流动着的世界三元素“信息、能量、物质”的混合统一体，也是繁衍着的生命三元素“因子、血脉、精神”的混合统一体。观赏石的“气”来自哪里？是大自然给予奇石的外表，是人类给予观赏石的内在，混合统一之后就有了一种升华的“气”。从古到今，人类赞美石头最多的是其“骨气”比如：坚贞永恒、矢志不移、沉静谈泊、浑朴刚正、光明磊落、抱朴归真等。“天人合一”的交流所达到的一种不可言喻只可理解的境界，是文明的“气场”——赏石文化艺术之美轮美奂。

“韵”是与一切感觉相关的美学特征，主要指人的美学审视之有感而发、回味无穷的效果。观赏石的韵味，是一种文化的认同。石之要，如绘画则统于“骨气”而洞达疏密肥瘦皆善；如音乐则成理“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”赏石人之所以要品石、读石、玩石、乐石等等，是因为来自大自然的奇石有着奥妙无穷的韵味。不过，赏石人的审美水准和情趣，将是赏石之韵人格化的关键。

赏石不仅是发现的艺术，也是装置的艺术，更是表达的艺术。遵循“三典”赏石法则，树立赏石精品意识，观照赏石艺术创作，是一条践行渐远的路。

赏石哲学审美，将成为昨天、今天和明天的历史必然。我们所倡导赏石哲学审美的宗旨在于让美好替代丑陋、让良知替代邪念、让科学替代无知、让鹭港替代纷争，赏石境界的表达一定是中华传统的人文精神，即“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。

总之，“痩透漏皱”与“形质纹色”与“道魂气韵”三典相石法则之论，是我们赏石观的认识提升。赏石要讲思想、理想、精神和情趣，追求赏石艺术的“真、善、美”，已经越来越成为赏石文化艺术的主流。