会计职业道德出发点（会计职业道德知识点）

为什么总有人说，什么站在道德制高点上说什么什么的。

我认为，如果你批评别人的观点的时候，本身就是在道德制高点，人类社会没有所谓的道德高低，不以道德为出发点，为价值取向来做评判。那么，请问应该站在什么角度上呢！也不知道是谁先把那个谬论提出来的。

当然，我们更应该质疑的是支撑他论点的道德价值取向是否是正确的，是否符合大多数人的价值取向或者道德要求。当然这一评判是在人文社会领域，自然科学当然是需要不断的质疑、求真务实的

自己为自己堆叠的能称上道德制高点吗？！如果这样可以，人人都是圣人了，那么也就没有所谓的制高点了。道德制高点一定是大多数人或者说人民群众所赞同所认可的高地，而不是说自立的山头！

当然可能我有对道德制高点云云理解不太到位，但是就这个词儿而言，就是有不好的影响与倾向，会不会让没有理解透的人感觉，以道德的价值取向来作为自己的支撑是不是就是不对等等问题…

道德是人性的出发点

音乐是人性的闪光点

诗章是用来抒发情感的

歌唱是用来咏叹心声的

音乐所歌颂的是

人情中永恒不变的感情

礼仪所表现的是

世事中不可移易的道理

（今日学习）

把揭露、批评莫言和攻击、谩骂莫言区别开。

什么叫揭露批评？揭露问题，批评其错。问题要讲明白，是看到、听到还是质疑，什么问题。批评要讲错在哪里，为什么错，有理有据。

揭露批评也非都正确，但都是合法守规讲道德，出发点和归宿点都是明辨真假是非，澄清事实，纠正错误，正本清源，坚持真理，利国为民。是公民的言论自由。

什么是攻击谩骂？攻击是无事实不讲理，扣帽子打棍子，谩骂当然是攻击中恶劣的一种。攻击是违法违规违道德的行为，触犯法规要被惩处。

我反对因观点不同笼而统之将网上揭露批评莫言和个别存在的攻击谩骂一概冠之以攻击谩骂，而加以攻击，本身就错了。正确的是反揭露反批评，有攻击谩骂还可检举揭发。

我也从不把有理有据赞颂莫言的文章冠之以吹捧抹粉，人家说的对还应赞同。但只吹喇叭唱高调喊口号打棍子，我也会揭露批评。

应用儒学1.0｜No.7人不知为什么不愠？

人不知为什么不愠？

因为儒家思想的出发点是致力于构建和维护公平合理的社会秩序，推动社会向更高级、更文明的方向发展。

当他们为了这个目标做学问、讲道德的时候，他们的关注点是人类社会秩序的好坏、人类文明的发展走向，不是个人的利益得失。因为他们的格局很大，胸怀很广，关注点根本不在别人的看法上，所以别人不了解、不理解他们，他们不会生气。

世上有这么一种人，帮助别人的目的是为了博取名声，做好事的目的是为了得到别人的赞扬。尽管他们的行为也有利于社会，但由于他们关注的只是个人利益的得失，不是社会秩序的好坏，所以一旦他们得不到自己想要的，就会立刻丧失做好事的动机。这种情况根本不可能做到“人不知而不愠”。当然，这也不是儒家的主张。

应用儒学，用现代语境解释儒学，用儒学原理解释生活，我是瑾希。#国学# #教育# #读书#

【信息化导读让学生爱上名著】新课程标准总目标第一条明确指出，在语文学习过程中，培养爱国主义、集体主义、社会主义思想道德，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观。部编义务语文教材中收录了多篇纪实类的红色经典，然而，在名著内容的年代感和电子产品泛滥的双重冲击下，怎么让学生爱读这些红色经典，从而使语文名著阅读教学很好地实现立德树人这一核心之需，是初中语文教师亟待思考解决的问题。

　　部编版八年级上《红星照耀中国》是一部纪实作品，是美国记者埃德加·斯诺的经典之作，这一堂依托智慧化环境的导读课让我深受启发。

　　上课伊始，我播放了预先设计的微课：新中国成立70周年时飘舞着红旗的信懋中学，信中学子们雀跃着挥动手中旗帜，最终画面定格在学生们粲然的笑脸之上……精彩的视频拉近了学生与革命时代的距离感。在这浓浓的氛围感中，我顺势让学生展示课前线上合作探究的成果：在班级圈中设计一条朋友圈，其他同学模拟原著中其他人物口吻对该条朋友圈状态进行评论，还要从昵称、个性签名、头像等进行设计。

　　随后，在热烈的氛围中进入小组交流展示环节。该环节借用智慧大屏及平板电脑进行双屏展示，有小组对领导人物的相关信息进行梳理；有小组用思维导图的形式画出了长征的路线，并标注了有重点意义的实践，整个长征过程清晰再现……学生们展示的出发点让我大吃一惊，而且在汇报中，他们还会像老师一样随机与同学进行点评互动。让学生从自己的视角理解长征的意义、革命先辈的奉献，并借助信息化设备完成精彩展示与论述。革命先辈们的伟岸身躯宛在眼前，不仅让学生对英雄不再感到陌生，而且更好地体会到作者通过作品所传递的精神。

　　为了进一步激发学生自主阅读兴趣，我引导学生给美国总统推荐斯诺的《红星照耀中国》写一段推荐词，并发表在翻转课堂上相互点评。在互评中，学生看到其他同学发现了文章不同的闪光点，我顺势引导学生理解文章中的精彩片段及蕴含的内涵，提升学生文章阅读思考深入性。

　　信息化教学背景下，教师可以结合新技术，借助智慧化环境创设动态、开放、多元的学习情境，提供合作、交流、分享的实践机会，从而去激发学生的名著阅读兴趣，加深学生对名著的理解与印象，真正提升学生的名著阅读能力。智能时代背景下，让我们一起积极拥抱信息化技术与设备，充分运用智慧化环境，发挥语文课程育人的功能。

　　（朱启萍 作者单位系浙江省宁波高新区信懋中学）

　　《中国教育报》2022年11月18日第5版#教育##教育微头条##教学##智慧教育##教育信息化#

跟叔本华学人性，要想混的行，必须懂人性：

1、

叔本华讲礼貌，出发点很不一样：

礼貌是一种筹码，是一枚明摆着的假币，吝于使用这枚假币，就是弱智。

相反，慷慨花掉这枚假币，就是明智。

2、

叔本华告诉我们为了达到自己的目的，你要做一个好人。

怎么做好人呢：

如果我们需要讨好别人，那么，对男人就要让他们坚信自己比我们高明。

女人则可以在美貌上做文章。

一个相貌勉强的女孩在走向一个非常丑的女孩时，会衷心地友好。

虽然男人不太会考虑身体上的优势，但人们还是喜欢站在矮子旁边，而站在高个子旁边时不会有好心情。

男人会与无知的笨男为伍，而女人会找普通的丑女为伴。

这不是悲观主义，应该算是超现实主义。

因为有些道理，虽然我们不会教给孩子，但是世界运行的规律其实就是这样，只不过大家不愿意拆穿罢了。

3、

就像叔本华所说：

礼貌是我们保持沉默的不成文协议。

对于彼此在道德和智力上的缺陷，我们要互相漠视，不要添油加醋。

这样缺陷就不会露出马脚了，于是双方的颜面就得以维护。

我们的生活就是如此，只不过没人捅破而已。

4、

关于财富，每个人都有自己的眼界标准和期待，穷人无法想象富人所占有的大量财富对富人来说意味着什么。

有趣的是，每个富人都会为自己的财富感到不满，因为这还没有达到他们的期望。

叔本华一言以蔽之：

财富就像海水，喝的越多反而越口渴。

忙碌着，奔波着，想尽一切办法的人们。

钱这东西实在太好了，它不像食物药物只能满足你的某一种需求，它可以满足一切抽象事物的充要条件。

莎士比亚：骑上了马的叫花子，一定会让他的马跑到死。

5、

叔本华：

一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的也是必然的。

一个人身体的孤独和精神的孤独相互对应，那反倒对他大有好处。

否则，跟与自己不同的人进行频繁交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。

叔本华的独处，只有当一个人独处的时候才是自由的。

绝对的地位导致绝对的孤独。

高处不胜寒。

绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。

6、

名声是智者最后才放弃的东西。

塔西佗如是说。

人类本性的愚蠢生长三芽条：

好胜

虚荣

骄傲

骄傲是确信自己有某一方面突出的价值。

虚荣是尽力让别人确信自己有某一方面的价值。

伴随虚荣而生隐藏的希望：通过唤醒别人的确信来能够使自己真正拥有这份确信。

骄傲是发自内在的，而虚荣是外在的。

骄傲多表现沉默，而虚荣则是夸夸其谈。

“可怜天下父母心”——这话最大的毛病在于仅仅出发点是好的，至于说结果如何，效果如何，那就只有天知道了。“可怜”，更多是在感动自己，当然也是想感动子女，不过，也有另外一句老话——“可怜之人必有可恨之处”，那可咋整？“天下”，自己的日子自己过，拉上“天下”是几个意思？大约是感到自己势单力孤，扯上“天下”这张虎皮更能显示自己的力量。“心”——听到最多的是——“为了你好”，好多事毁就毁在“为了你好”上。在“为了你好”的名义下，逻辑、真相、效果、效率，乃至是非曲直公平正义通通靠边站，只要“心”是好的，是“为了你好”，那就有了最高的道德价值，这种神逻辑至今随处可见。

自媒体时代，人人都是自己思想的主人，人人都有看待事物的出发点，当然立场原则因人而异，但大部分都是基于道德、法律、世界观、价值观、人生观。

四川泸州，某医院开内部下半年营销方案会，“怎么让病人长期留下来”“怎么让病人给我们排队交钱”的小标题令人反感甚至不适。#泸州一医院营销主打让病人长住交钱#

医院工作人员称，前者是指把病人服务好、把病治好，病人如果再生病，就会想到他们；后者是指把服务跟上、尊重病人，这样就会有更多的人选择他们，生意就会越来越好，自然就会出现排队的情况。

也许，医院本身的意思并不是要“宰”病人，但其所使用的标题不仅容易让人误解，也确实令人生厌。不论是私立医院还是公办医院，其出发点和落脚点都应该是治病救人，而不是想方设法从病人身上“吸血”。

既然是治病救人，那么，医院应该研究的，就不该是如何让病人长期留下来，而是如何让病人早日康复出院，且不必再因同样的毛病就医，说到底，就是要研究如何提高诊疗水平。

既然是治病救人，那么，医院开诊就不是开门做生意，所追求的就不应该是创收，而是要追求良好的口碑，好口碑从哪里来？当然是来自高超的医术和周到的服务。

如果医院追求的创收，把治病救人当成生意，那就难免对病人实施不必要的检查和治疗，这种过度医疗的行为不仅是《医师法》明确禁止的，也是违背职业道德的。

#泸州头条#头条热榜

【教师资格、教师编、教师招聘考试必备核心考点系列之】教育目的

1.教育目的地位：总要求、全程性、出发点和归宿；核心、最高理想、灵魂、统帅；判断教学和学习的根本依据和标准。

2.教育方针的核心是教育目的，教育目的回答的根本问题是培养什么样的人。

3.我国确立教育目的的理论依据是马克思关于人的全面发展学说。

4.教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的唯一方法。

5.在我国切实把德育放在学校教育工作的首位。

6.劳动教育具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值。

7.全体性是素质教育最本质的规定、最根本的要求。

8.重视创新能力的培养是现代教育与传统教育的根本区别之所在。

（一）简述我国教育目的确立的依据

（1）特定的社会政治、经济、文化背景

（2）人的身心发展特点和需要

（3）人们的教育理想和价值取向

（4）我国确立教育目的的理论依据是马克思关于人的全面发展学说

（二）我国现阶段教育目的的基本精神

（1）坚持社会主义方向性。我们要求培养的人是社会主义事业的建设

者和接班人，因此要坚持政治思想道德素质与科学文化知识能力的统一

（2）坚持全面发展。我们要求学生在德智体等方面全面发展，要求坚

持脑力与体力的鹭港发展

（3）培养独立个性。适应时代要求，强调学生个性的发展，重点是培

养学生的创新精神和实践能力

#医护人员在老百姓心中到底是个怎样的存在# 多数人还是以谋利为出发点，也是99年以来国家医改、房改、教育改革赞成的，因为医护人员也要生活啊！“救死扶伤”已经是几十年前医护人员的职业道德了。

理中客又来了。

你的出发点就是法不禁止即可为，这是你在教人钻法律空子，比穿和服事件更可恶。

还有需要告诉你的是，人活在世上，不仅仅要守法，还要讲道德。

996就是现代东林犬儒,东林犬儒不考虑国家前途，以道德为出发点，为了资本个体利益，为了少招员工,为了少交税鼓吹996奋斗,透支国民体质,国本之争，阻碍人口出生率,使国内人口结构不稳定,阻碍政务劳动法律的正常开展

              他们到底在责疑什么？

       内蒙呼市一位民主党派女干部，因在一次发布会上的穿戴和手指稿件讲话，引来网上多天的责疑之声。

         从女干部的耳钉、丝巾到女干部的发型、容貌。从女干部的讲话动作到说话语速。进行了无限的遐想和责疑，进而进行遣责，无限上纲上线。于是，得出结论：这个女干部不合格、生活奢侈、可能贪腐，能力不行、提拔有猫腻。

          从而进一步发挥想象，把她的履历、年龄、论文、先进拿出来评论、责疑、声讨一番。

       进而将其丈夫、姐妹、兄弟、父母抖出来，找找有什么瑕疵，去佐证自己无中生有的判断。

        这些人，把所做的一切归于“正义”，归于“與论监督”。

       这真是天大的笑话。如果仅凭一段视频、几张照片看上一眼，就能抓住腐败分子，那还要纪委、监委干什么？如果靠想象就可以给一个人定罪，世界岂不太荒唐！

         我们需要的“正义”，是建立在法律、道德之上的正义。我们需要的“與论监督”，是建立在实事求是基础上的“與论监督”。

        如果你掌握某某人的腐败证据，国家纪委、监委的举报电话、举报平台都是公开的、畅通的，你随时可以举报。当然，如果你要发挥與论监督的作用，也完全可以实名在网上某平台亮出证据，让腐败分子暴露在光天化日之下，去接受人民群众的声讨和遣责。

          网上发表对李x莉责疑文章的人，不外乎以下几种：

           一是绝大部分，可以说99%的人，就是为了蹭热度，要流量。为了吸引眼球，从千奇百怪的角度，去无端揣测，进而责疑、声讨。他们本心不一定不善良，出发点也不一定邪恶。然而，客观上却起到了“网暴”的作用，污染了网络环境。

       我不怀疑，有些忧国忧民的志士，对干部工作作风等方面的关注。但是，完全可以发表关于干部队伍建设方面的论述和建议。而不能对特定个体去“合理怀疑”，“有罪推论”。

        从这波所谓“耳钉姐”在网上热炒来看，我有理由推定，有极个别别有用心之人，利用所谓“與情”，对我们干部任用晋升制度、先进评选制度、干部工资水平等制度方面的责疑。从而误导人们对我们的“先进群体”、干部队伍、用人体制产生怀疑。

          我们有必要保持清醒头脑，不去“唯流量”，跟风炒作所谓“热点”。共同营造一个清朗的网络环境。

请思考一个问题，我们上台演出的目的是什么？是为了伺候好那一场，那一天的观众吗？

我们当然要为演出效果负责，但是你上台的出发点不该是这个，而是要拉长时间看——目的始终是成为更强的脱口秀演员。

目的是通过逗笑观众磨砺自己，而不是逗笑观众。

不停上开放麦，不停演出的目的，是练自己，不是炸场。

最终你会变成一个在舞台上游刃有余，什么状况都能接住的演员，你会场场都炸。但你的出发点不该是练这个，如果你一出发就去练怎么炸场，你也不太可能变成一个炸场演员。你的上限太低了，你的上限就是一天又一天迎来送往的观众，你会慢慢发现，炸场其实挺容易的，你会收获一天又一天无意义的成功。

这也能解释从线下到线上的不适，你能练成伺候一百人的能力，你能伺候好一千万人吗？

不是你去找观众，而是要让观众来找你。狠狠地操练自己，你越强，找到你的观众越多。而不是你能讨好的人越多，你的观众越多。

炸场是副产品，正如名利也是副产品。

追求炸场，追求名利，你会一无所获，或者更惨，你会变成一个庸人，甚至一个坏人。

人是目的，不是手段。这不只是一种道德要求，也是很理性的结论。表演是为了让观众笑的话，你就成了手段，你变成了工具。拿自己当手段，你顶多掌握二流手段。拿自己当最终目的，你才有机会掌握一流手段。

你是你的目的。

每天睡觉前唯一要考察的只有一件事：你有没有持续地变好？今天是否获得了一点昨天没有的东西？这是查理·芒格的建议，事实上我看很多优秀的人在读到这个建议前就是这么做的。

既然已经说了这么多心灵鸡汤一样的东西，我就干脆把那句著名鸡汤也引用了吧：人生的目的就是成为更好的自己。

#成华区回应学生坠亡：家长早看过监控#【 那个成都媒体人问题不小】在这个热点事件中，那个“第一时间”给坠楼学生妈妈打电话的记者，显然是一个没有职业素养和道德的记者。他打完电话不是写报道，而是在自己的公号上发了一篇文章。这倒不是问题，毕竟现在公号和他个人的收入、影响力、关注度是密切相关的。

问题在于，作为一个记者，面对遇难者的家属，至少要保持一颗同理心，要谨慎，要敬畏，不能为了获取信息，就不顾别人的痛苦。不要以帮助别人为借口，其实是为了自己的私利。这个所谓的记者，表面上是关怀逝者家属，其实是通过电话，在自己预设的出发点上，别人交代问题和细节，以便让他发现“破绽”。这样的媒体人，已经丧失了基本的道德素质。

媒体不仅不能制造谣言和噪音，更不能伤害遇难者的家属，不良舆论对人的伤害很大，并且，还会阻碍事实真相的还原。

但愿，这次媒体是揭开真相的推手，而不是让真相更加迷离的搅棍。

为什么真相不能完全揭开？谁在试图掩盖真相？既然已经排除了刑事案件的可能，那为何还不能公布所有真相？ 头条热榜

【以党的二十大精神为引领，不断提升洛阳文明程度】党的二十大报告中对精神文明建设工作提出了“广泛践行社会主义核心价值观”“提高社会文明程度”等重要要求。连日来，我市各级文明创建工作者纷纷表示，要认真学习领会党的二十大报告精神，深入推进全国文明典范城市创建，助力文明之花在全面建设社会主义现代化国家的新征程中热烈绽放。

立足新时代文明实践阵地，积蓄“文明力量”

文明矩阵多维提升、志愿服务升级拓展、榜样引导崇德向善……近年来，文明城市创建工作在我市全域开展、全面推进，并坚持把文明创建的出发点和落脚点放在社区，着力推进公共服务进社区，不断提升社区生活品质，打通便民利民的“最后一公里”，以社区“小阵地”做细民生“大文章”，让文明城市创建更有价值、城市提质更有温度。

近日，涧西区长安路街道立足新时代文明实践所召开学习党的二十大心得分享会。“越深入学习党的二十大报告，就越觉得激动和振奋。”会上，该街道副主任董志雷满怀信心地表示，社区连着千家万户，社区建设得怎么样，不仅事关城市的吸引力与亲和力，也关系着老百姓的获得感和幸福感，“接下来，我们要持续激活社区活力，密切联系群众、服务群众，广泛动员社会力量参与文明创建，聚焦培育和践行社会主义核心价值观主题，持续深化文明培育。”

几乎同一时间，在伊滨区新时代文明实践中心，一场同主题的学习研讨会也拉开帷幕。“党的二十大报告提出‘统筹推动文明培育、文明实践、文明创建，推进城乡精神文明建设融合发展，培育时代新风新貌。’这一要求为下步工作开展提供了遵循。培育文明风尚需要多管齐下、多措并举，既抓硬件提升，更要注重宣传、教育、实践、管理并重，让文明之花绽放河洛大地。”伊滨区创建办宣传科科长马秦明介绍，今年以来，伊滨区在文明创建过程中坚持以“微改造”促进“精提升”，用“绣花功夫”实现“常态长效”，积极推进公共服务进社区，接下来，他们将进一步围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象，建设社会主义文化强国的使命任务，统筹推动文明培育、文明实践、文明创建。

开展基层文明宣讲，精准化推进志愿服务

党的二十大开幕当天，洛龙区定鼎门社区党委书记赵春阳和社区志愿者们一起，在社区新时代文明实践站收听收看大会开幕会的直播。连日来，通过认真学习领会党的二十大报告精神，赵春阳倍增干劲。他表示，接下来，定鼎门社区将通过线上新时代文明实践活动的方式，开展新一轮的文明宣讲主题活动，让党的声音深入寻常百姓家。

定鼎门社区是我市开展基层文明宣讲主题新时代文明实践活动的一个缩影。

“我们将通过大力开展公益广告宣传，持续深化‘强国复兴有我’群众性主题宣传教育活动，利用新时代文明实践中心组织开展宣讲活动、文明实践活动等，推动党的二十大精神深入人心。”市文明办相关负责人说，我市将开展面向基层的专题宣讲活动，积极引入各级各类理论宣讲团，充分动员“时代楷模”“道德模范”等典型群体，引导“三自组织”成员等，通过“理论+文艺”、“微宣讲”、开展志愿服务实践活动等形式，以群众喜闻乐见的形式、通俗易懂的语言宣传好党的创新理论，推进“点单派单”式的文明志愿服务真正融入基层百姓生活之中。

在我市持续营造见贤思齐、崇德向善的文明氛围

文明城市创建，是一场永不停歇的“幸福接力”。

党的二十大报告中对精神文明建设工作提出了“广泛践行社会主义核心价值观”“提高社会文明程度”等重要要求。据了解，下一步，我市将精准对标，推动党的二十大部署要求转化为我市精神文明建设工作的生动实践。

“党的二十大对精神文明建设工作提出了更高的要求、更重的任务，对我们而言是全新的挑战。”该负责人表示，接下来，我市将继续实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，加强和改进未成年人思想道德建设，加强典型示范带动，大力选树宣传“道德模范”“身边好人”“最美洛阳人”等榜样，在全市营造见贤思齐、崇德向善的浓厚氛围。

此外，我市将在持续建强新时代文明实践阵地，发挥新时代文明实践中心孵化培育、统筹协调的功能作用上继续发力，助力新时代文明实践阵地真正成为群众“进得来、愿意来、不想走、还想来”的精神家园，更好推动社会主义核心价值观融入创建活动的全过程。

（洛报融媒记者 王若馨 通讯员 陈志强 郑园园 文/图）

#如果遇到歹徒持刀行凶的话，你会见义勇为吗# 连国家都提倡“见义智为”了，我还敢见义勇为？？？

可能很多人会骂我冷血、懦夫、混蛋，可能还会有一些人会质问“你不见义勇为，当你身边的人遇到危险的时候又怎么会有人站出来？”……

好吧，咱们直说了吧，这都是站在“正义”的出发点对我进行批判，继而延展到道德层面。这些批判有错吗？没有，因为当一个人面对持刀行凶连见义勇为的勇气都没有时，这个人很可悲，他没有一个男人应有的热血，他的生活也绝对缺乏激情和活力。

然而，大家想过另外一个方面吗？即便面对一个歹徒，倘若在制服歹徒的过程中失手把歹徒打成了重伤，那么，咱们必然要承担起“伤人”的责任，轻则道歉赔款，重则……不说了。

也许这些话大家不爱听，但现在是法治社会，干什么都会有法律约束。管你是什么原因，打伤人就得赔钱，法律就是这么定的！这和“扶不扶”是异曲同工

所以，遇到这种情况，跑到一旁赶紧拨打110才是最合适的

这两天看了一些书，好像对保房价理解了那么一点。

管理社会的根本出发点就是功利主义，即福利最大化。功利主义必然就会牺牲少部分人的利益。

房产发展至此多数人从中得利，包括直接得利和间接得利。现在这个事继续保下去就是功利主义做的福利最大化的判断。

功利主义下有些人必然受损。但是呢现实的社会走不了绝对道德主义的路子。因为绝对的道德主义动摇了管理的根基。

生于世竭力避免成为小部分是一种生存智慧。

钱理群教授：即使是北京大学，培养出来的学生也都是“精致的利己主义者”。许多理论对人类初始的情感偏向有着不同的见解，但这些理论都普遍认为人类的观念态度与心理想法，是可以通过后天的教育调整改变的。

不同的教育方式与教育理念，会对孩子的心理产生不同的影响，甚至影响一个人的世界观与价值观。一位北大教授说，中国现有的教育，培养出来的都是精致的利己主义者。

这位教授就是北京大学的钱理群教授，他是中文系的一位资深教授，退休后就一直从事中学教育，长期关注中国的中学与农村教育发展。

而钱教授曾经明确表示，自己之所以在退休后，选择回到中学阶段教书育人，就是因为自己对现有的大学教育制度感到失望。

在他看来，即使是北京大学这样的高等学府，培养出来的学生也是精致的利己主义者。

这些学生虽然有着较高的智商，但对人生的理想追求却十分低俗虚伪，他们很少思考如何为国家的发展建设作出贡献，更多考虑的是，如何利用现有的体制为自己谋福利。

如果以后这些人掌握到了权力，他们便会倾尽全力利用这些优势，为自己创造完美的生活。这些人造成的危害比那些贪官污吏要大得多。

为什么这位教授会如此唾弃精致的利己主义者呢？

因为所谓的精致利己主义者，就是一群虚伪的、用精致包装生活，掩盖自己利己本质的人。他们的许多行为看起来都有明确正常的出发点，无非就是为了追求自己的理想，按照自己的品位和追求改造生活。

但是这些所谓的精致常常要利用许多权势，或是损害别人的利益才能实现。

从心理学的角度来看，精致利己主义者们往往是由于，缺失了正确的价值观，才慢慢出现了心理障碍。这些人常常有着虚假的魅力和扭曲的道德观念，有些人甚至还有严重的反社会人格。

现代社会的利己主义者不是少数，每次有类似的话题需要讨论时，人们总是会出现激烈的争吵，互相抨击对方的观点。

支持利己主义的人认为，支持利他的人本质上还是利己主义，毕竟人不为己天诛地灭。他们之所以提出利他的口号，只是为了给自己加上虚伪华丽的包装，让自己站在道德的制高点。

而支持利他主义的人，则抨击利己主义是冷血动物，认为利己主义者没有共情的能力，没有办法深刻体会到别人的伤痛。

共情能力主要是指，可以不借助任何外力，仅仅是观看一张图片、一段简单的文字描述、或是一小段视频，就可以感知到对方的心情与处境，与对方的心灵出现共鸣的能力。

一般来说共情能力较强的人，常常会帮助别人。这种帮助是无私的，不会因为对方的经济能力或社会地位不同，就出现偏差或区别待遇。

而利己主义者没有这种能力，他们从不会无私奉献，他们的任何行动都需要有相应的报酬作为回馈。即使他们做了一些表面上善意的举动，也仅仅是因为想要获得其他外部的奖励，或是想要得到精神的愉悦。

他们做这些看似善意公益的行为，只是为了提升自己的名声，帮助自己获得更好的权利，而并不是发自内心的共情。

随着互联网的发展，人们的思想观念得以更快更远地传播，一个人可以在短时间内接触到，来自五湖四海的许多观点。

这些观点并没有经过筛选，有些观念中还包含着对人健康发展不利的糟粕思想，一些世界观还没有定型的未成年人，很容易受到这些观念的影响，将其中的某些错误观点，当成自己人生的至理名言。

有些人甚至会为了一些微不足道的利益，做出伤天害理的事情，将中华民族几千年来的美德全部抛之脑后。

确实，从发展的角度来说，人类完全无私的行为几乎是不存在的。但这并不代表利己主义，就是正确的观念。

从社会发展的角度来看，所谓的利己主义，只不过是以自己为中心。这些人从来不考虑别人的感受，他们的精致生活都是通过压榨别人的利益得来的，根本不值得别人羡慕推崇。

现在大学教育的课程，设置得太过于单一老套，许多观念和思想都无法跟上潮流，甚至还存在一些应该被剔除的封建糟粕。

这些落后思想教育出来的学生，无法及时适应社会的变化发展，在工作和生活时常常会遇到供需矛盾。

很多学生不满意公司提供的条件，而公司又不喜欢学生的素质，认为学生缺乏独立能力和合作精神。这看似是精神问题，其实反映了现代大学教育的短板。