注册会计师章什么字体（中国注册会计师章样式）
清 白瓷兽钮“端溪渔隐”印章
尺寸：4.2×4.2×9
价格：36000
此印章白瓷制，色泽纯正，滋润细腻，表面泛有光泽，手感顺滑。印章分上下两部分，上为兽纽，下为章体，两者比例相若。匠人主以圆雕技法雕琢出兽形态，姿态刻画写实，神态描绘生动，威气凛然，令观者心生敬畏。整体设计巧妙，将雕刻艺术与印刻艺术融为一体，赏玩皆宜。
兽纽立体感甚强，呈坐姿，前肢撑起，后肢伏地，扭头盼望。炯目，翘鼻，云状小耳，张口露齿，脑后及下巴处有须发，缕缕毕现。其身躯健壮，腿爪有力，背脊满布云状鬃毛，尾部紧贴于后腿。下部章体方形作，规整平整，一任光素，宛若一方台座，更衬托出兽之威气。底部刻有“端溪渔隐”，字体端正疏朗，富有书法美感。
整体而观，瓷质细实，光润细滑。整体造型把握得当，大小比例恰到好处，鹭港匀称。兽纽形象惟妙惟肖，精心细作，而章体少事雕琢，一繁一简，对比鲜明，更能突显出兽纽之威仪，独具匠心。
《草书》，中国古代草书字帖之一，中国古代草书字体之一。章草起源于汉代，形成于魏晋南北朝时期。东汉张芝用笔以中锋为主。唐怀素“以篆拓之笔书写”于汉隶。
一、发展与演变
草书是中国书法的一种字体，是一种具有内在规律的草书。早在原始社会中，人们就使用草书进行各种日常活动，如书写文书、写信、举行祭祀活动等。秦朝统一文字之后，人们用隶书书写大篆，汉代隶书楷书被广泛使用后，章草出现于隶书之上，后来大篆中草书的部分笔画转为大篆的一部分。草书是一种高度简化而又不失其统一笔划精神的书法字体，它与篆书相比具有笔划短、结构细、笔画简等特点，但是更能体现书法艺术性和实用价值。中国历史上出现过许多草书大家，如王羲之、王献之、欧阳询等都是草书高手。
二、章草的基本特点
章草，是中国书法的分支，也是由“真草”演变而来的一种字体，在书写上有大小不同、粗细不同的特点，一般有“二”字（中空、两端）、“三”字（单头、双头）和“四”字（中间空空）。章草因用笔的变化而有“狂”的特点，并体现在结字上，是指楷书中最常用的一种笔法。章草中既有行笔如风雷迅电般迅疾奔放的字体，又有结字如流水潺潺般疏密错落的字体。
三、章草的发展过程
章草的形成与发展大致经历了三个时期：一是章草初现，二是章草盛于东汉“草真”及“草书”的兴起及发展，三是章草成为人们日常书写汉字的主要字体。在这一阶段里，草书仍受到当时人们的重视，这一阶段主要表现为笔法熟练、用字规范、内容丰富。直到魏晋南北朝时期，草书才基本定型，这一阶段所形成的具有自身特色的字体又称为“真体”或“章体”。
四、章草草字组成
王羲之《黄庭经》、《圣教序》。张旭《自叙帖》，李斯《论书》。欧阳询《小草千字文》。王羲之《胆巴碑》（含怀素《胆巴碑》）。颜真卿《祭侄文稿》，柳公权《九成宫醴泉铭》，赵孟俯《平复帖》。刘熙载《书谱》，唐怀素《灵飞经》等。
五、草书作品分析
草书作品包括两大类：一是字帖，另一类是书法作品。对于字帖，草书有一套基本的规则，主要有：
①章法的规范；
②笔法的变化；
③用笔的轻重。
对于书法作品，一般要求字法规范，运笔流畅，笔画纤细，字与字之间的距离要求较远。从技法上看，草书主要讲究顿挫变化，用笔主要是中锋为主，也有少数人写侧锋笔法；从风格上看，基本是由篆入草，变篆隶为隶书，章意也有所变化，在笔法方面形成了较大的变化，这种变化表现在笔意上以“险绝”为佳，体现了书法特有的审美情趣与思想境界。
近代 田黄石雕山水人物印章
尺寸：2.7×2.8×8.2 ； 157.2g
价格：42600
此印章用料精贵，以素有万世之王称谓的田黄石制成。上部椭圆状，下部作方形，上圆下方，似蕴含方圆之道。其色泽雅致，黄润浓郁，质地坚致细腻，表面油润莹亮，抚之如婴孩肌肤，手感甚佳。结合浮雕手法，作通景式山水人物图案，各面景象不一，皆可观赏。
可见云雾飘渺，一轮圆日半隐其中。山峰高耸，有冲入云霄之势。岩石挺立，树繁叶茂，屋舍半露。人物姿态各异，或坐于岸边垂钓；或有高士坐于树下休憩，一旁小童怀抱古琴；亦或是坐于船头，观赏景色。画面布局连贯，景物有远近之别，刻画写实生动，栩栩如生。空白处刻有“甲戌八月，张大千作”。
底部以铲地浮雕之法题字，“冷暖自知”，字体端正，笔画清晰，留有朱泥印记。整体而观，体量小巧玲珑，石料精良，雕工细腻。于方寸之地呈现出清晰的山水人物场景，犹如画卷一般，配有锦座与锦盒，当为赏玩佳品。
丑钱，古代最丑的钱币。双面合背，钱的字体本来是凸起来的，而这枚钱的字体是凹陷的，正常的钱地章是凹陷的，而这钱的地章是凸起来的，你说奇葩不奇葩？而且这钱大而厚重，直径达到3.5。本钱未清理，字体隐隐清晰，从钱的字体来看，宝字应该是在左边，而这个钱的宝字体是在右边，这钱满身苍伤，留下了历史的尘埃，一个小小的钱币，留下了很多迷团，直得我们去研究，探索，去发现！
#西安头条#刻章子也是书法，刻印章是书法一种字体，刻章子传承中国书法文化，传承中国文化博大精深
关于古印度古印章文字的一点感想
在古印度哈拉帕文明的考古发掘中，共发现古印章大约2500个，文字符号共有400-500个，这些符号一般由直线条组成，字体清晰，基本符号22个。古印度古印章的材质，有天青石、陶土、象牙、铜制等，主要的材质是天青石和陶土，这些古印章一般都是直径为2.5厘米的正方形，有些也为长方形。古印度古印章文字的年代，据考证在公元前2600年--公元前1900年间。
上面的信息均来自互联网，这些信息真实可靠吗？这些信息的源头真实可靠吗？我们无法确切知道，我只能假定它们是真实的！
古印度古印章大约有2500个，当时的真实发掘情形，在当前的互联网上无相关信息可查询！当时发现和发掘时，有没有明确的、具体的较集中的发掘地点，如果有的话，具体在什么地方？当时究竟是怎样发掘的？当时这些古印章处于怎样的状态？当时这些古印章是在怎样特定的环境下保存呢？这些信息当前是无法查询的！
关于古印度印章文字的破译，至今只是在尝试解读，还没有举世公认的破译结果，只是部分解读而已。1976年，美国学者爱尔塞维斯发表了他的研究成果，他宣布自己已经破译了大约100个文字符号，甚至已可释读某些完整的句子，认为这一文字体系已发展到一定水平，属于古达罗毗荼语，应该是表音文字。中国学者亚布破译了大约140个字，认为那是古老的华夏文字，应该是表意文字，并且认为古印度哈拉帕文明就是华夏民族的夏王朝！显而易见的是，应该都不是举世公认的最后结论！(古西亚楔形文字不是完全破译了吗？古埃及象形文字不是完全破译了？古印度印章文字怎么就破译不了呢？莫非是在等待尚博良这样的旷世奇才吗？世人们将拭目以待！)
古印度印章文字的书写载体，有天青石、陶土、象牙、铜制，主要是天青石和陶土。居然有铜制的古印度印章，距今4000多年，这样的信息真实可靠吗？这些信息的源头真实可靠吗？我们无法确切地知道！(铜制的古印度印章真的是古印度哈拉帕文明的文物吗？古印度哈拉帕文明真的有4500年的历史吗？可以在公开、公平、公正的前提下，运用当今科学技术重新进行考证和鉴定年代测定吗？毕竟这样的考证是很多年前进行的，就算是100年前的事！我们不可以质疑吗？我们不可以重新进行科学考证吗？我们只是不希望轻易被别人忽悠了而已！)
不是还有些象牙的古印度印章吗？同样可以运用当今科学技术重新进行考证和年代测定吗？
古印度印章有4000多年的历史，有天青石、陶土、象牙、铜制的古印章，有明确的漫长时间流逝的痕迹吗？还是清晰如初呢？还是光鲜亮丽如初呢？
古印度印章不仅出现在古印度哈拉帕文明，据说还出现在谷两河流域，这是两地在远古文明时期文化交流的明确证据。这样的信息真实可靠吗？这样信息的源头真实可靠吗？我们无法确切知道！古印度印章具体出现在两河流域的哪个考古发掘遗址呢？当时具体是怎样的考古发掘情形呢？真的有4000年以上的历史吗？我们可以运用当今科学技术重新进行考证和年代测定吗？
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！我们还有别的选择吗？我们只能勇往直前、义无反顾！我们要力图寻找人类文明史发展的真相，力图推翻横行天下的伪史！
清·道光通宝 宝泉雕母一枚。裸币 23.9*1.9mm/5.9g 。此钱采精铜所铸，铜质精良，字体极为立体深峻，地章平整光滑，雕工极为精湛，包浆温润，品相一流，极为罕见。雕母者，亦称祖钱，是为母钱之母，制钱之祖也。凡铸钱之法，先将精炼净铜或铅锡手工雕凿成祖钱，遂翻砂铸母钱，此后用母钱印铸制钱。钱制攸关，故祖钱乃清代铸钱之根本，素来为藏家所珍视。此雕母，厚重硕大，铜质精纯，包浆呈熟美，醇厚自然，刀法大巧不工，文字大朴不拙，工艺精湛，一气呵成，实为难得，乃清钱之珍品。
清代 芙蓉石瑞兽钮印章
规格：高10.9cm 宽3.1cm重188克
质地通透，萝卜丝纹显著，高浮雕子母兽，开脸清晰，霸气十足，比例协调，章身刻字体清晰，刀法犀利，印文保存完好。
《字源新探》金文里的章字究竟是什么来头？目前能见到的最早的章字，出现在金文里。见图下。《颂鼎铭》“颂反（返）纳董章”就是“瑾璋”“善夫山鼎,”和这个铭文句子一样。璋是古代君王祭祀山川的重要礼器。《说文》“璋，半圭也”就是一种美玉做的带把，钻孔的长条玉版，有的头部尖首，有的平首。远在新石器时代晚期就出现了。龙山文化，三星锥遗址，夏商周文化皆有实物出土。大小不一，颜色不尽一样。
《说文》“章，从音从十”这个析形，是对汉代小篆而言，并不准确。从金文看，早期的章，平顶，上部不加短横，字形是“辛+O”金文是把它当做“璋”用。字形上部写作平横，略加粗，无最上的一横。于是有研究者说“章借为璋”，其实是本末倒置，章应该是“璋”的本字。
使人感到不解的是“辛，o”各是什么？为弄清楚它的意思，不妨先从后世文献用例着手。①《吴越春秋.夫差内传》“臣闻章战者不胜，败走傽亻皇也”“傽亻皇”就是“傽'惶”惊慌失措的样子。“章战”即是“仗战”，仗从人从丈。金文没有发现“丈”从小篆看，丈通杖（棍杖），杖又通仗。②《楚辞.九思》“遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿”此处也是“傽惶”。现在通常写作“张惶失措”等。紧张之张，出现较晚，但是它很流行，构词能力较强。从字形看，章里的“辛”字，就是“玉璋”之形，读音是章而不是辛。后来只不过和“辛苦之辛”，辛，字头，是三角形，混为一体而已。还有一个问题没解决，章字除去辛之外，那个o，是什么？很清楚，就是玉璋上的钻孔。
话还得说回来，傽和后世紧张的张通假，那么，为什么不写成“弓+长”答案是，金文里不见这个写法。但是，金文有“丝+长”见于《中山国王三器铭文》，又见于汗简，可以见得当时弓长（音涨）张不很流行，至于先秦诸子里的张，经过秦统一文字，历史上又经过多次手工抄写，早已经固定化了。上文有个词例“章战”就是“战杖”“战仗”“打仗”，可以见得章字的声旁“辛”，应该是“杖”。商周金文“辟”就是当“开，开辟”讲，是“尸+口+辛”，就是一个人，脊背或者臀部被“杖刑”打的裂开口子。挨打者，能不“傽慌失措”吗？只不过“辟”是会意字。“商”与“章（璋本字）”小篆都含有“辛”，章，商，是同一个语源，都是以“辛”（杖）形声字。举证如下①《荀子.王制》“修宪命，待诗商，禁淫声。”诗商，就是诗章。②陶潜《圣贤群辅录》“少府东莱曲城王商，字伯义。”《后汉书》写作王章，字形有规范化的趋势。古字形有的不好分辨，其读音也隐幽不显，此为一例。又如“龟”，原本就是秋（禾+龜），秋虫形，其读音被保留在“龟兹”（译音）古国里，与乌龟之龟，混为一谈，这个道理是一样的。后世小篆遂把商，章，辟，妾文字里的字符，统一为“辛”，字形读音混用不分。
个人观点，敬请方家指导！
下图①②璋。③⑥金文章（璋本字）④金文张(系+长)⑤金文辟，出自《商尊》。
大开眼界，民国领证收税
文末配图的这份毕业证书形成于袁世凯复辟时期，文字内容表述基本和当代证书表述一致，有校长、教务长签名盖章及“湖北高等检察厅”、“湖北巡按总署教育科”、“司法官考试事务分处”等印章。
证书上方有贴有北洋政府财政部发行的，面值为贰分的绿色“长城图”实用印花税票24张。
从袁世凯称帝，也就是自1916年1月1日洪宪改元起，到3月22日，短短83天，垮台之速，亦是人心所向。
袁世凯复辟时期可供查找的资料寥寥无几，该证书也因此成为这个短命政府留给现世的稀有之物。
#老照片#
#收藏# 一枚少见的纪念章欣赏
图中的这枚纪念章是“中华民国三十一年”制作的，是为了纪念当时的中央造币昆明分厂成立二周年而制作的。纪念章通体为从右念到左的繁体汉字，字体清晰、纹饰花纹雕刻精致，为紫铜材质，包浆纯厚。
此章保存到现在还品相十分完好，非常不容易，是一件不可多得的好藏品。
清-乾隆十二年礼部造圆柱钮铜印。
规格：高8.5cm长9cm宽6cm重1054g
铜质精良，礼部造，等级高，器呈四方形，圆柱钮，文字錾刻清晰，皮壳包浆浑厚，收藏精品印章。全品！
从西汉、东汉到魏、晋时期，称为汉印，印文跟秦篆有点不一样，这个时期比较丰富，有：秦小篆、摹印篆、鸟虫篆、缪篆。
自从秦始皇规定，皇帝的印章才能叫“玺”，其他人只能叫“印”之后，汉代也沿用这个规定。而且也更加丰富了印章印纽等等的等级区别，这一点，我以后再分享印纽的时候再讲。
汉印比较厚重端庄，严谨朴茂，分为：官印和私印。大部分的官印都是白文的居多，如果材料是铜的话，有铸印也有凿印，如果时间不急，一般是铸印，比如文官用的印章，一般是铸印，像军队里的印章，因为经常变动或者临时急事，所以，凿印比较多。
因为秦朝统一了文字，所以，秦短短的几十年里，铸了大量的小篆印，之后，在西汉初年，开始出现了隶书，这个隶书的出现，也引起了篆刻字体的变化。在秦小篆的基础上，演变靠近隶书的阶段，字体平正，笔画平直，当时叫“缪印”，后来历代学习篆刻的人，很多也借鉴这种字体，也有人叫做：摹印篆。
总之呢，汉印是篆刻历史上非常重要的一个时期，基本上，学习篆刻的人，都应该会学习吧。这一期开始，我们要分系列的分享150多方的汉印，希望您会找到自己喜欢的风格，或者对正在学习研究汉印篆刻的您有帮助。
#半雅斋#印传之12：汉印风格欣赏之第一集
一铜涂金印章。钮为双龙献如意，钮已清洗。章一边刻有（元丰四年）四字，章字体也是宋代九叠篆体字，章两边已清理过，两边未清理。第七图为查资料的宋代印章。到代较难，如后仿也费老大劲了。老师们随评鉴！
(道德寶章, 道德宝章) 又名《蟾仙解老》。 《道德經》注本之一。 一卷。 篇目按河上公注本分章。 作者白玉蟾（1194－1229）， 原名葛長庚。 南宋道士。 注文附於《道德經》原句之後， 字數少於原文。 語意含蓄， 間或引用儒、 釋名詞。 有些地方不加文字注釋， 而直接以〝○〞、 〝⊙〞等符號代替， 是其特點之一。 注文解釋了〝道〞的含義， 如〝道生於萬物之先， 而成於萬物之後〞、 〝道不遠在身中〞， 指出了〝心〞與〝道〞的關係， 如〝道即心之體， 心即道之用〞、 〝心者大道之源〞， 認為〝人能虛心， 道自歸之〞、 〝見心便見道〞， 要人通過〝止念〞、 〝忘我〞、 〝無心〞等修持， 做到〝以心合道〞， 從而〝得道〞。 個別章節的注釋有獨特之處， 如〝貴生章〞， 〝出生入死〞注為〝月圓月缺之類〞， 〝生之徒十有三〞注為〝月自初三生魄， 至十五日乃圓， 故曰十有三〞， 〝死之徒十有三〞注為〝月自十六日虧， 至二十八日喪魄， 故曰十有三〞， 〝人之生〞注為〝亦如月然〞， 〝動之死地亦十有三〞注為前半月其上旬之十日， 自初一日至初三日， 亦十日之三日， 其月尚生， 後半月其下旬之十日， 自二十八至三十日， 亦十日之三日， 其月已死〞。 《四庫全書總目提要》論此書曰： 〝此本為元趙孟兆頁手書， 鉤摹雕板， 字畫絕為精楷。 明陳繼儒亦嘗刻之， 匯秘籍中， 改題曰“蟾仙解老”， 非其本目〞。 《四庫全書‧子部》〝道家類〞收錄本書， 名為〝道德寶章〞， 《寶顏堂秘集》〝匯集〞與《叢書整合初編》〝哲學類〞引錄本書， 均名為〝蟾仙解老〞。 今出《藏外道書》， 將寶顏堂本《蟾仙解老》與四庫全書本《道德寶章》均編入第一冊〝古佚道書及經典類〞。
(道德寶章, 道德宝章) 又名《蟾仙解老》。 《道德經》注本之一。 一卷。 篇目按河上公注本分章。 作者白玉蟾（1194－1229）， 原名葛長庚。 南宋道士。 注文附於《道德經》原句之後， 字數少於原文。 語意含蓄， 間或引用儒、 釋名詞。 有些地方不加文字注釋， 而直接以〝○〞、 〝⊙〞等符號代替， 是其特點之一。 注文解釋了〝道〞的含義， 如〝道生於萬物之先， 而成於萬物之後〞、 〝道不遠在身中〞， 指出了〝心〞與〝道〞的關係， 如〝道即心之體， 心即道之用〞、 〝心者大道之源〞， 認為〝人能虛心， 道自歸之〞、 〝見心便見道〞， 要人通過〝止念〞、 〝忘我〞、 〝無心〞等修持， 做到〝以心合道〞， 從而〝得道〞。 個別章節的注釋有獨特之處， 如〝貴生章〞， 〝出生入死〞注為〝月圓月缺之類〞， 〝生之徒十有三〞注為〝月自初三生魄， 至十五日乃圓， 故曰十有三〞， 〝死之徒十有三〞注為〝月自十六日虧， 至二十八日喪魄， 故曰十有三〞， 〝人之生〞注為〝亦如月然〞， 〝動之死地亦十有三〞注為前半月其上旬之十日， 自初一日至初三日， 亦十日之三日， 其月尚生， 後半月其下旬之十日， 自二十八至三十日， 亦十日之三日， 其月已死〞。 《四庫全書總目提要》論此書曰： 〝此本為元趙孟兆頁手書， 鉤摹雕板， 字畫絕為精楷。 明陳繼儒亦嘗刻之， 匯秘籍中， 改題曰“蟾仙解老”， 非其本目〞。 《四庫全書‧子部》〝道家類〞收錄本書， 名為〝道德寶章〞， 《寶顏堂秘集》〝匯集〞與《叢書整合初編》〝哲學類〞引錄本書， 均名為〝蟾仙解老〞。 今出《藏外道書》， 將寶顏堂本《蟾仙解老》與四庫全書本《道德寶章》均編入第一冊〝古佚道書及經典類〞。
(道德寶章, 道德宝章) 又名《蟾仙解老》。 《道德經》注本之一。 一卷。 篇目按河上公注本分章。 作者白玉蟾（1194－1229）， 原名葛長庚。 南宋道士。 注文附於《道德經》原句之後， 字數少於原文。 語意含蓄， 間或引用儒、 釋名詞。 有些地方不加文字注釋， 而直接以〝○〞、 〝⊙〞等符號代替， 是其特點之一。 注文解釋了〝道〞的含義， 如〝道生於萬物之先， 而成於萬物之後〞、 〝道不遠在身中〞， 指出了〝心〞與〝道〞的關係， 如〝道即心之體， 心即道之用〞、 〝心者大道之源〞， 認為〝人能虛心， 道自歸之〞、 〝見心便見道〞， 要人通過〝止念〞、 〝忘我〞、 〝無心〞等修持， 做到〝以心合道〞， 從而〝得道〞。 個別章節的注釋有獨特之處， 如〝貴生章〞， 〝出生入死〞注為〝月圓月缺之類〞， 〝生之徒十有三〞注為〝月自初三生魄， 至十五日乃圓， 故曰十有三〞， 〝死之徒十有三〞注為〝月自十六日虧， 至二十八日喪魄， 故曰十有三〞， 〝人之生〞注為〝亦如月然〞， 〝動之死地亦十有三〞注為前半月其上旬之十日， 自初一日至初三日， 亦十日之三日， 其月尚生， 後半月其下旬之十日， 自二十八至三十日， 亦十日之三日， 其月已死〞。 《四庫全書總目提要》論此書曰： 〝此本為元趙孟兆頁手書， 鉤摹雕板， 字畫絕為精楷。 明陳繼儒亦嘗刻之， 匯秘籍中， 改題曰“蟾仙解老”， 非其本目〞。 《四庫全書‧子部》〝道家類〞收錄本書， 名為〝道德寶章〞， 《寶顏堂秘集》〝匯集〞與《叢書整合初編》〝哲學類〞引錄本書， 均名為〝蟾仙解老〞。 今出《藏外道書》， 將寶顏堂本《蟾仙解老》與四庫全書本《道德寶章》均編入第一冊〝古佚道書及經典類〞。
民国3年加字甘肃袁大头，些币含银最多75地章平整字体规矩，加字中肃字有点向外歪斜，肃字底部亦有制模时轮廊内马齿压成的轻微痕迹，甘肃加字，用贴银，改刻，假币多，我也不敢保证这加字甘肃是真的，等送评才知真假。随评。
#篆刻#接着说黄牧甫的篆刻。
这次说一下他的印章中，文字最多的一方，就是这方：
“光绪乙酉，续修鉴志洗拓，凡完字及半勒字可辨识者，尚存三百三十余字，别有释。国子祭酒宗室盛昱，学录蔡赓年谨记。”
这是一方多字印，黄大师很满意，因此他在边款里说：
“多字印排列不易，停匀便嫌板滞，疏密则见安闲。亚形为栏，鐘鼎多如此，乙酉秋九月。黄士陵仿制。”
在他眼里，这是一方疏密见安闲的印章。像一则小记，加上仿商周钟鼎铭文一样的“亚”形边框，气息格外高古，能达到这种效果，最重要的原因是黄牧甫的金文书法功底十分深厚，能够对所用到的入印金文进行合适的改造（方化、简化，甚至小篆化等），甚至还加入了近乎隶书的改造，这不是对于金文文字素材烂熟于心是做不到的。
因此，要学黄牧甫的“印外求印”，化金文入汉的印风，先在金文书法文字上下足功夫是必要的。不然，最多是临摹，一到创作，立即就会感到无力。
大咖教你辩真伪——分析古钱之真与伪
图片说明：1-4伪品，5-6同款真品，7-12为参考品
这枚政和小平重和样，乍一看还可以。红班绿锈，文字工整。但首先给人不舒服的感觉。为什么呢？这个钱就好象是生坑钱刚从筒子里开出来，锈比较大。你看，字里边地章上满满的都是锈。但唯独边廓无锈。这一点不合逻辑，多少会有一点。因为它是一个整体，不可能一块锈很多，一块又无锈。总体来讲，这枚钱给人的初步感觉是生坑，刚出土的那一种，但细节又是熟坑的感觉，这就矛盾了。
再者整个的锈蚀状态很呆板，没有层次感。不管是横向的关系，还是纵向的关系都很死板，没有过渡。这一点看后背更加明显。文字也是破绽之一，而且大多数的伪品文字这一关都难得过，当然，高仿除外。综合来讲，
下面给大家找一枚同版真品，大家可以对比着看一下。另外再附上几枚类似包浆的钱币作为参考。
关注大咖美泉，学钱币知识
#钱币欣赏##古币##古钱##钱币##钱币收藏##收藏#
