会计账簿 名词解释（会计记账名词解释）

有这样一套图文并茂，情节吸引人的侦探故事，被瑞典《人民报》评价为：“好搭档拉塞和玛娅的侦探故事就像糖果一样受欢迎，帮助无数瑞典孩子爱上了阅读。

在这些故事里，警察局长代表的司法释放了足够的善意和对人性的尊重。这样的观念启蒙，是孩子们在吸引人的情节之外，获得的最珍贵礼物。此外，既然是给孩子的侦探故事，血腥暴力是一定不能有的。

这套侦探小说是一套纯纯的推理故事，没有一丝一毫不适合孩子的元素。但这并不意味着故事都是平淡的。有些故事种可能描述道一些可怕的声音，黑暗的场景，小小的危险处境……一次烘托小侦探的紧张心理。而这些元素，也是有吸引力的侦探故事需要提供的。

提升推理能力书中除了故事情节，还穿插有探案谜题和案情整理，边读故事边思考，边找线索边破案，可以全面提升孩子的八大能力：敏锐细致的观察能力、独特详尽的分析能力、冷静果敢的判断能力、缜密清晰的推理能力、深入周密的思维能力、由表及里的探索能力、获取知识的学习能力和流利阅读的理解能力。

曾经当过中学老师的马丁·维德马克，非常善于用活泼幽默的语言让小读者有充分的兴趣和空间，身临其境去猜测与思考。

例如，在每一章结束后，作者有意设置了一些活动问题，引导孩子们来解答：有了这些互动问题的帮助，孩子们就可以从各种线索中抽丝剥茧，捋清思路，破解案件。同时也能够在这个过程中提升逻辑推理能力。而在整理线索、分析案情、解答谜题的过程中，还能学到关于数学、物理、地理等等方面的知识，一举多得。锻炼语言能力阅读对于语言能力、写作能力的提升帮助同样毋庸置疑，在阅读侦探小说的过程中，孩子可以潜移默化了解到故事架构的方式、情节推进的方式，以及不同角色的语言特色。《拉塞-玛娅侦探所》三辑均为全彩印刷，图文并茂，除了可爱生动的插图以外，内文设计也非常活泼，将很多好词好句标记成了彩色。特别颜色的词语能帮孩子加深词汇印象，还能拓展、积累成语词汇量。

高质感的插画《拉塞-玛娅侦探所》的插画绘者海伦娜·威利斯是瑞典知名插画家，数次获得瑞典插画大奖。她为图书配套的插图幽默生动，拉塞和玛娅的造型奇特可爱，与故事相得益彰，色彩鲜艳漂亮，能够吸引孩子阅读，让孩子爱不释手。

同时，书中的插图也并不全都是为文字配图，很多插画就是线索梳理的过程，恰到好处指引孩子关注线索，给出破案的可能方向。插画家为了引导小读者思考，有时直接将归纳总结的思维用读图的方式来明示，比如下面这些图，直接帮孩子把线索画了出来，就像侦探工作时的手账本。如果想让孩子早点开窍，千万别错过这本好书！

【“加减乘除”，读懂2021年“国家账本”】一组组数据，一张张图表……翻开今年的预算报告，数据增减之间，政策变动背后，反映着政府资金投向，传递着政策调控动向，关系着“国”与“家”。数据多、名词专、内容广……想要真正读懂读透这份预算报告，并非易事。这里有道涉及“加减乘除”的“算术题”，为“国家账本”标出了重点和亮点，让我们一起算一算。“加减乘除”，读懂2021年“国家账本”_YNET.com北青网

唐朝灭亡的根本原因说白了，就是穷，只要你随意翻开唐书，就能发现几乎有个年年出现的名词："就食洛阳。"

春荒之时，唐朝皇帝都必须带着文武百官到洛阳一游。

因为，长安实在是缺粮。

为什么堂堂盛唐首都长安会缺粮？高中历史就学过，唐朝的财政税收方式是"租庸调"制。

在这套税收系统中的人口叫"课口"，有课口的家庭叫"课户"。

当时，朝廷官员冗滥、宫廷用度奢侈、各地洪涝旱灾，加上战国时代开凿的水利灌溉系统已经残破，曾经接受灌溉的4.5万顷良田缩减到只有6千顷。

开元初年，能阻止皇帝滥用武力的姚崇早已过世，好大喜功的皇帝，长年在北西南三个方向同时开战，军费需求庞大。

天下人苦不堪言。

而大唐登记在册的人口中，将近40%是免税的。为啥有这么多免税人口，其实这既是大唐兴盛的原因，也是大唐衰败的原因。

这必须先拉长时间线来看看三百年前的北魏。

五胡十六国没有正规税收渠道，官员薪水收入，都来自于抢劫、贿赂、高利贷，政府允许官员出去抢劫，当作固定薪水。

这是一触即溃的政府。

如果北魏一直这么搞，那马上就要完蛋。但此时出现了一个重要的女人：冯太后。

冯太后下令将无主的荒地全部收归国有，按照一定比例分给失业农民，每年向朝廷交税。

这就是隋唐"均田制"的起源。

在这套系统下，门阀和贵族基本是免税户，只有接受国有土地分配的农民，才是国家的固定税基。

那么，怎么才能管理好国有土地和农民呢？

公元486年，李冲建议："可以在农村建立基层组织，分层管理。"于是"三长制"正式出现。

朝廷分5户为一邻、25户为一里、125户为一党，分别设立了邻长、里长、党长。

冯太后以国有土地为基础，安顿了流离失所的农民、有了稳定的税收、加强基层组织的管理，重新建立起一套新秩序。

几十年后的西魏丞相宇文泰又在均田制和三长制的基础上，建立了配套的"府兵制"，让朝廷有了固定的兵员和军队。

均田制、三长制、府兵制......就是隋唐足够强盛的根源。

但是，这套制度有个很大的问题，比如说生活条件足够好，二十年后人口繁盛，而土地是有限的，所以就不够授田了。

所以，朝廷必须持有跟得上人口的土地用来分配。

为了解决这个问题，早在北魏时期，均田制的最基础做法就是"永业田"制度。

法律规定，每男授桑田二十亩，身没不还，世代承耕。

而除此之外的田地是不能随着家庭世代传承的。

同时，每年好多人去世，好多人成年，这个土地分配是个大工程，期间产生很大问题。

再加上皇室、贵族、官僚继续兼并土地，建立庄园别墅，直到有一天朝廷蓦然发现：

账本上的土地不够用了。

新的成年者没有足够的土地分配，只能到城市打工，这也是长安缺粮的一个原因。

上战场打仗立功没有土地奖励，府兵开始逃避兵役；虽然没有田地入手，但租庸调的赋税却加在了他们头上。

唐朝农民纷纷远走他乡，私下买一块土地重新开始。

因为只要不是国家分配土地，他就不纳入府兵和租庸调的体系中。

直到李隆基时代，由于国家没有充足土地用来分配，建立在"均田制"之上的社会秩序完全崩溃。

同时，唐王朝长期对吐蕃用兵，给府兵带来了无穷尽的兵役。

吐蕃强盛之后，唐王朝将数十万大军驻扎于今青海、甘肃一带防备吐蕃，府兵已不能享受唐初的待遇，府兵长期服役极少轮休。

另一方面，朝廷蠲免府兵租税，其家属获得均田利益的，却不免征徭。

长期频繁对外用兵，军费浩繁必然加紧对人民包括府兵家属的经济掠夺，可租税从何出？

这种盛世中的小烦恼，却给了无名小卒杨国忠一个机会。

收税官，是杨国忠起家的根本，他很能搞钱。

他靠着这套本事，从财政官员当上财政部长，最后挤掉李林甫，当上了宰相。

大唐正式实行募兵制。

但唐朝可怜的财政收入，是不足维持庞大的常备军的。

开元、天宝年间，唐玄宗先后设立10个节度使，允许节度使在辖区内收税。

同时，唐王朝内部也很缺钱。

要想让长安摆脱饥饿，就必须重新疏通水利，才能让江南粮食运到关中，这个无底洞需要无数钱。

严峻的财政压力让李隆基不能破坏现有的捞钱模式。

于是，发明了一项潜规则："将军尽量用没文化的胡人，这样一来，他们就不能入朝当宰相了。"

大唐只有10个节度使，安禄山麾下有大唐三分之一的兵马。

朝廷为了挽救财政危机，不得不让李林甫、杨国忠独掌相权，才能集中力量捞钱。

李隆基想让宰相和节度使相互制衡。

李林甫死得早，杨国忠仅仅做了3年宰相，迫切需要建立功劳来证明自己。

安禄山就是最大的肥肉。

而安禄山坐拥东北，早已培养了嫡系小弟，李林甫手腕高超、资历深厚，足以让他感到恐惧。

可杨国忠算什么东西？

755年12月，安禄山起兵造反。

国有土地制度在北魏呱呱坠地，经过北周、北齐的发育，终于在隋唐大放光彩，又在天宝14载寿终正寝。

它成就了李世民，也埋葬了李隆基。

《韭菜的自我修养》读书笔记及感悟

一、原文摘录

支撑比特币系统的技术，只不过是一个电子账簿技术。只不过，它使用了分布式网络、加密算法、共识机制等技术和原理的组合，使得这种电子账簿①无法篡改、②公开透明。这样的电子账簿，在比特币之前并不存在。如何做到的，请自行阅读比特币白皮书（英中对照版）。

面对任何搞不懂的东西，人们普遍的反应是胡乱联系，扯上无数乌七八糟的东西……当任何一个很多人搞不懂的东西出现时，马上就会有一群人跑出来炮制出各种似是而非的“专有名词”以便被认为是“专家”——还别说，这一招还真是屡试不爽。

所以，其实你很容易分辨一个人是不是真的搞明白了比特币究竟是怎么回事儿，只要他跟你谈哲学，谈经济学，谈心理学，谈政府关系——你就知道了，此人在这事儿上就是个锤子。任何人都不可能无所不知，所以不知道并不可耻。但这个锤子非要向你证明他是专家，那么他就是个骗子。至于那些动不动谈信仰的，只能是傻子。

区块链技术，说白了，一点都不高深！它就是一个分布式自主管理电子账簿技术，用它做出来的电子账簿，无法篡改，公开透明。

比特币是这种电子账簿技术的第一个应用。在这样一个无法篡改、公开透明的电子账簿系统中，中本聪实现了一个无需第三方中转或仲裁，交易双方可以直接相互转账的电子现金系统。

二、读书感悟

是的，每一次人类科技的重大创新，都伴随着怀疑、否定、破坏甚至杀戮，原因在那里，只在这份创新影响了既得利益者的最大利益。即使这样，也没能阻碍那些真正意义上的创新与突破最终脱颖而出。这一次，对区块链、BTC也是如此。身边的朋友也好，同事也罢，都或多或少的抱着对这一颠覆性创新的非议，有的还捕风捉影的弄出一堆让人啼笑皆非的所谓阴谋论。他们相信谣传，相信阴谋，相信别有用心，但就是不相信科技，不相信现实，不相信人类社会总是朝着进步的方向发展。这其中不乏自认为理性的人，更不乏那些所谓的高知和专家。他们其实从来就未曾真正知晓比特币、区块链是何物，更别说分布式网络、安全算法、共识机制等是何物了。但这并不影响他们以一无所知的状态理直气壮的数落BTC的弊端和不足，不影响他们堆积出n多理由描绘这一科技创新将会如何破灭直至死亡。然而，我敢肯定的是，他们一定连一遍BTC白皮书都没读过。这，或许就是无知者无畏吧。

然而，结果其实是早就注定的，他们今天的一切言行，不远的未来也不会影响他们像接受网络、接受手机支付、接受短视频娱乐等等新生事物一样，让自己甘心融入其中并乐此不疲。因为他们就是这样，在创新的大潮中永远看不到方向，只能随波逐流，并始终身为普通人，却再次的融进诋毁创新与发展的羊群。这是一种无奈，更是一种宿命，一种韭菜难逃的宿命。

“两女子穿和服进餐馆该不该怼她们？”近日，湖南湘西。凤凰古城的一家饭馆里，来了2个身穿日本传统服饰女子。如果她们不说话点餐的话，还以为是外国游客呢？

正值吃饭时间，她们进店后便开始叫来店里的老板点餐，当服务员笑呵呵地拿着账本去记录菜单时，一位热心的大姐戴着口罩，拿着竹竿走了过来，她过来不是求合影留念的，而是教训穿和服女子来的。

据视频里记录显示，这位热心大姐说：我不管你们是从哪里留学过来的，你穿这个衣服我就不赞成，脱掉！

本以为穿和服女子会不敢动声色反驳，可对方并不是好惹的。笑了笑说：那你的手机也不要用了，手机里面所有的东西都是日本的，也别用了！

大姐回答说：我的手机是中国牌的！对方嘲讽道：中国牌里面的东西也都是日本生产的。

最后大姐无奈说：我们要不忘国耻！对方说：你知道什么是国耻吗？

首先，几句简单的对话，谁对谁错不好评论。但大多数人却站在了拿竹竿的大姐这边，虽然她说的话没有得到对方的支持，但她用行动的“竹竿”敲打了对方。

对方说的话不是对的，中国产的手机可能有日本生产的元器件，但也不全是哦。穿和服和手机也没有关联吧？

国内发生穿和服的事件总能上热搜。为什么总有人这么喜欢穿和服呢？此前有小姑娘穿，这次穿和服的女子不知有多大岁数了，她们穿和服的意义又在于什么呢？

当走在大街上看到穿和服的人，您会怎么做呢？是低头不语，还是偷瞄上几眼？能有勇气上前批评的应该不多。崇洋媚外这个词语，不知道用在这里合不合适？

对于这两个穿着日本和服就餐女子，您怎么看？

#媒体人周刊#

#两人穿和服就餐 大姐劝阻遭怼#

再次相见‘’桑梓‘’和‘’青山‘’

我们阅读文章时不时地碰到‘’典故‘’或‘’生词‘’影响对文章的理解。如‘’桑梓‘’、‘’青山‘’及‘’乡关‘’等。我们也许忘记了它们的意思了，好了，现在再次和它们见见面。

《七绝 改诗赠父亲》

孤儿立志出乡关，

学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，

人生无处不青山。

诗言志，歌抒情。1910年，17岁的毛泽东离开韶山，走向中国更广阔的大地。临行前把写下的诗夹在父亲的账簿里。以此作别，怀着改变中国命运的宏伟志向，开始了他一生波澜壮阔的革命生涯。毛泽东主席意气风发，志向高远，我们无论阅读这首诗歌理解词义，还是回想毛泽东主席的丰功伟绩，我们都心潮澎湃，倍受鼓舞。

读诗歌，划词语，理解词义：‘’桑梓‘’：指家乡、故乡。古代人们在住宅周圍种植桑树和梓树，就用此物代指处所。桑梓就代称家乡。

‘’青山‘’：象征祖国山河秀丽。祖国到处秀丽，那里的山河都可以作为安息的地方。好男儿四海为家，大丈夫志在四方。

这首诗前两句，气势雄伟，目标鮮明。表明了毛泽东主席求学坚决；后两句意向深邃，形象地写出了毛泽东不回家乡、献身祖国人民的宏伟理想。

到这里我们理解了关键词语，在阐释诗歌大意：孩儿立志走出家乡，学习如果不取得成就发誓不回故乡。死后埋葬何必在故乡土地，祖国的秀丽河山到处可以安息的地方。

阅读了这首诗，我们理解了‘’桑梓‘’、‘’青山‘’、‘’乡关‘’等关键词句，学到阅读文章时随文理解的学习方法；更重要的是期盼当代青年，志存当高远。从我做起，学习掌握一项本领，不忘初心，启航征程，以百折不挠的意志，在艰难曲折的人生道路上完成新的赶考，取得优秀成绩。

衷心希望友友们指导。

电影推荐《末代皇帝》

溥仪的一生在电影中娓娓道来。他从三岁起登基，年幼的眼光中只有大臣身上的一只蝈蝈，江山在他心中只是一个不明所以的名词。长大了，他以为可以变革，却被太监一把火烧了朝廷账本。他以为自己是大清江山的主人，却做了日本人的傀儡。 解放后，他坐上了从苏联回来的火车，身边是押送监视他的解放军。他猜测自己难逃一死，便躲在狭小的卫生间里，割脉自杀。然而他没有死在火车上，命运的嘲笑还在等着他。文革的风风雨雨，在他身上留下了斑斑伤痕。

《末代皇帝》

溥仪的一生在电影中娓娓道来。他从三岁起登基，年幼的眼光中只有大臣身上的一只蝈蝈，江山在他心中只是一个不明所以的名词。长大了，他以为可以变革，却被太监一把火烧了朝廷账本。他以为自己是大清江山的主人，却做了日本人的傀儡。解放后……

各种片段时不时断断续续的看了很多，从头开始，看到一半看不下去也好几次。就，是真的看不下去的感觉。知道了过程，也知道结果，看下去，不过是让印象更加深刻，强调这那个人，那个时代的悲哀。

但终究，还是该完整的看完，并且最终完整的看完了。终于将所有的画面镜头细节故事串联了。似乎这样一帧帧分析过的片子，串联起来看，镜头莫名的独立感，第一次感觉到，电影真的是一个镜头一个镜头组成的。

那些过于有寓意的画面，都似刻进了脑子里，溥仪见慈禧的画面构图；溥仪登基的镜头语言；婉容文绣与溥仪交流的站位；溥仪的蝈蝈爬上红领巾……色彩，构图，角度。这是一个外国导演眼中的大清，这是外国人眼中中国。

当三岁的溥仪见了慈禧，他的一生，注定的声名显赫，也注定的悲惨凄苦。晚清积重难返，当下也少有人回去抨击溥仪，怎么看，他都是世道所迫，没有选择的随波逐流。相较于嘉庆还有些自主权，他从登记开始就更像一种象征，象征着中国封建帝制，象征着传统固执坚持的思想，象征着属于那个年代大多数中国人的信仰。

但他，一开始只是个小孩，除了紫禁城的天，看不到外面的世界，没有亲人陪伴，没有朋友相随的小孩；后来，他有了他的坚持，是他的人生经历，让他产生的思考和信念，希望保住的，也不过，从小唯一握的住的，一丝的尊严。

放在当时的背景，他应该算是幸运的，毕竟那是个兵荒马乱朝不保夕的年代。他也，从小养尊处优，衣食富足，受到良好的教育，这是多少人，求都求不到一丝的安稳。但，命这个东西，没啥比较性，只是对他而言，的确从天堂掉入地域。但，旁观者，还是想感慨下，到底是极其丰富跌宕起伏的人生啊。

电影，摆脱开溥仪，更有意义的，倒是取景地和切入视角。这可是真实的紫禁城啊，是多少人，可能一辈子都没法亲眼看一看的地方，是中国的龙脉和中心啊，竟然，实景拍摄。还有，一个外国人，拍中国的皇帝，拍中国的故事，客观又贴近，就是看看，当时的清朝，当时的世界，当时的溥仪。

上联：三斤四两五花肉；

下联：？

这副对联据说出自一个典故，说是清朝时，有一年，乾隆带着和珅和纪晓岚下江南，路过一个小酒馆点了一桌菜，正好里面有一盘五花肉。和珅知道乾隆向来喜好吟诗作对，就想在万岁爷面前表现一下自己的文采，于是对乾隆说：臣有一上联，万岁是不是要听一下呢？乾隆自然是点头应允了，于是和珅指着五花肉吟道“三斤四两五花肉”。

乾隆冥思苦想半天对不出来，于是把目光投向了一旁的纪晓岚，纪晓岚自然明白乾隆的意思，顺口说了句“五两六钱七把葱”。乾隆道：这下联倒也是工整，只是谁家葱有五两六钱那么贵呢？这有些不符合常识。纪晓岚答道：咱们御膳房就是这么贵啊！

乾隆当时出行有带账本的习惯，于是立刻拿来账本查看，发现御膳房的葱就是五两六钱，而和珅正好是内务府总管，这事和他脱不了关系，于是赶忙下跪求饶，最后乾隆也惩罚了他。

这正是偷鸡不成蚀把米，搬起石头砸了自己的脚。当然，回到对联本身，五花肉是一个专用名词，而七把葱不是，所以个人感觉确实并不是那么工整。不知道大家有没有好的下联呢？欢迎大家讨论、指教！

#真知新坐标#

#我在头条搞创作# #我要上 头条#