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#迷信# #中国神话# #妖怪#

日本的妖怪神话一直让很多人羡慕，其中最有名的当属“百鬼夜行”，也就是一百种各式各样的妖怪，在晚上钻出来群魔乱舞。这让很多神话爱好者目迷五色之余不由感慨：中国为什么没有类似的神话？

这引起神话学者李天飞冷笑，他说：“在一片星海中，会有人去关注一条小灯带吗？”

他是对的。

日本的鬼怪文化只是生逢其时，在这个时代开发、宣传得早了一步，和我国的鬼文化相比有如萤火之于皓月，东奥开闭幕之于平潭印象，完全不是一个数量级的。

早在日本刚刚被曹魏王朝在地图边缘找出来之前，中国的“百鬼夜行”已经发展到高潮。当时的人们认为，诸鬼在暗中控制着人世的一切。生老病死无不有它们的参与。幸运的是，这些神话被记载下来了，只是深藏在古籍之中，需要我们去破译解读。

在此，我隆重介绍中国鬼文化经典之作《女青鬼律》，这是一本真正的道门典籍，成书时间已经不可考，大致为魏晋时代，书中向我们展示了一个光怪陆离的鬼魅世界。

《女青鬼律》的名字是怎么来的呢？一般说上古有位已经湮没的大神“女青”，她的职责就是颁布天条律法。节制鬼神。道门中还有一本《女青天律》，是节制众神的，但从文字来看，不排除是伪书的可能。不过真正的古书也就是这样，在千百年的流传中不断发生错漏、讹变，往往已经面目全非。比如我疑心“女青”其实是一个“靖”字，但这个错误可能从最早的版本已经开始了。

我无法搞到最古老的版本，事实上光是纸质版也很难弄到。但“道教之音”网站上有个经过校对的版本比较好。但即使是这个版本，依然需要相当的古文阅读能力，不然很可能看不懂。

全书本有八卷，可惜的是，存世仅有六卷，其中的第一卷是讲述的书的来历和部分鬼怪。第二卷依然讲的是部分鬼怪的名号。第三卷讲的是道门的戒律。第四卷又介绍了部分鬼怪。第五卷是一首劝人修道的长诗。第六卷又是介绍部分鬼怪。可以推导，遗失的两卷至少还有一卷依然是介绍各种鬼怪的。

第一卷开头就讲述，上古是个由鬼神掌控的世界，在诸神庇佑下，每日有千鬼在空中恣意飞行，杀害无数人民。负责制定宇宙规律的太上道君，也就是三清之一的灵宝天尊于心不忍，传下了鬼律，告诉人们，只要能知道诸鬼名字，就可以和它们斗争。妥妥的“知识就是力量”啊！

接下来就是介绍诸鬼名字了。但很多人看不懂，因为这里有大量拗口的文字，又没有故事。但事实是这就是鬼律的精华。

所以会让人难以理解这段文字有多个原因，第一个就是版本问题。除了有太多现在已经不用的古字外，还有个原因是电脑版本经常把大量相当于注音符号的“切字”插入文中，这对于大部分读者完全是“劝退”。

哪怕读者能够客服这一障碍，面对花名册一样的内容也会陷入迷茫。因为鬼律的结构是有严重问题的，前面已经说了，六卷中有四卷是介绍鬼名的，但这四卷彼此间又是平行结构，没有一个统一的核心。让人感觉就像记流水账。

更要命的是，这里面还有不少冲突的地方，如在卷一中，五岳鬼叫“进强”，在第二卷中，五岳之鬼却叫“山夫”。第二卷里虎鬼叫“健庄子”，而到了第四卷有个“虎狼之鬼”叫“咳蓻”。这是怎么回事？

其实这正是此书的价值，即保留了原汁原味的古典资料。这些信息往往比经过整理的“百鬼夜行”更有价值。

众所周知，我国是一个幅员辽阔的国家，但在古代内部大部分地区是封闭的。所以有言“十里不同风，百里不同俗”。所以各个地方往往有不同的文化。但随着社会的发展，这些独特文化往往随着经济发展而消失。当下我国中小城市的同质化就是个例子。神话世界同样在经历这些。就像央视《三国演义》播出后，很多地方的各具特色的关羽造型都换成了陆树铭的样子就是个证明。

《鬼律》的记载应该源自东汉以前各地的民间信仰，因为保留了记载的原始性，所以看起来有冲突的地方。但整合已经发生了。仔细分辨，可以看出，前三组鬼类名单与书中提到的“三台鬼”是吻合的，即天鬼、地鬼和凡鬼。

“天鬼”也见于更早的《墨子》，它几乎就是神，掌控着世间的祸福。卷一提到的鬼就有很大的权力，甚至能够让神帮他们做事。如排行第一的“高天万丈鬼”，他姓“中皇”，住在泰山东南的水道里，每年一月都会派遣一鬼上天对接。三万六千年来天上就有三万六千神。拥有如此权势，简直就是后世的“丰都大帝”。排行第二的是“南乡三老鬼”，又名“五道鬼”，同样在泰山有官邸，几乎可以肯定就是后来的“五道将军”。

“天鬼”很多都是身高万丈的家伙，甚至称帝做君。相比之下，“地鬼”要低调很多，有“大山鬼”、“大树鬼”、“四渎鬼”等等，明显也是一方豪雄。但有人考证地鬼的名号其实是古彝语，这内涵就深多了，不敢妄言。

地鬼以下的“凡鬼”就和日常生活直接相关了。如衣服鬼、铜钱鬼、扫除鬼之类，这些才是“百鬼夜行”的主力。

当然还有第四种鬼，我的解读其是以瘟鬼为主，也就是当时祸害世界的元凶。这有现实意义，但没有与前三种鬼产生关联，可能是记载在遗失的两卷中。（未完结部分放在回复里。）