公务员考试全国统

#为什么宋朝之前都有过权臣篡位，而从宋朝开始后就再也没有出现过呢#这个问题说来话长， 首先我们要看从秦朝以来的皇帝体制和官僚体制。

秦始皇称帝以后，皇帝是封建社会的最高统治者，号称:“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所有的人都是皇帝的臣民，皇帝绝对握有生杀予夺的大权。皇帝的话被称为圣旨，所有人都必须无条件服从。

皇帝权威至上，但是皇帝也不是万能的。皇帝由于精力有限，或者是年龄原因(比喻过于年老或年幼无知），或者是身体生病，或者是有个别皇帝非常懒惰，怎么办？

这个时候，就必须有一个人代替皇帝处理政务。这个人就是“相国”。秦汉时期中央实行三公九卿制度。在皇帝不能亲自执政的时候，就由相国主持中央的工作，三公九卿各司其职，国家可以正常运转。

相国的权力很大，也是三公之首(相国、太尉、御使大夫）。相国拥有行政权、司法权和监察权;个别相国还有军权。

相国的权力如此之大，使得部分相国在皇帝可以执政的时候，不肯还政于皇帝，于是皇权和相权就产生了冲突。一旦相权占了上风，这就有了权臣之说。像汉朝的董卓、曹操;蜀汉的诸葛亮等都凌驾于皇帝之上。

相国的权力太大，皇帝就采取措施分散它的权力。

第一个措施:把相权一分为二。即不再设相国，而分设左右丞相，由两个人来分享相权。这两个人还可以相互制约，相互平衡，有利于皇帝驾驭他们。

第二个措施:把丞相改为司徒，实行三公平等制度。即把原来的三公:丞相、太尉、御使大夫改为司徒、司马、司空，三者同一级别。这样去掉了御使大夫的付丞相的身份，剥夺了丞相部分监察权。司徒虽然也是三公，贵为一品，但是权力比起丞相，简直是天差地别。司徒基本也就是管理财政、土地、民政等，原来的司法、监察、基建、部分军权基本都被剥夺。

第三、提高大将军的地位，另外大将军加封大司马参与政务，分担部分相权。

这样到了汉武帝时期，丞相基本就成了摆设，象征着文官之首。但是东汉末年，董卓、曹操等又把相权推向高峰。曹操一度废除了三公制度，由丞相独揽政权。

皇权和相权在秦汉时代斗得不可开交，到了隋唐时期，开国皇帝就吸取教训，干脆不再设立丞相，实行三省六部制度。

三省六部就是中书省、门下省、尚书省。三省的最高长官是中书令、侍中、尚书令，由他们集体掌握相权。后来干脆连长官也不设立了，由副手：中书侍郎、门下侍郎、尚书仆射来主持三省的工作。这样，这三省主持工作的副长官的职务就只有三品，他们统称为“同中书门下三品”，这就是群体宰相的来源。

隋、唐、北宋就实行这种群体宰相，所以文管集团很难出现权臣。

对于武将，在唐朝开始就废除了大司马、大将军、太尉等容易专权的职务。皇帝把兵权也进行了分割，统一领导军队的职务都被废除，唐朝的所谓的左武卫大将军等带大将军的军职，其实也不过是四品。唐宋时期，太师、太傅、太尉、太保、司空、司徒等等原来的一品都成了虚职，作为皇帝奖励受宠大臣的加衔存在。这样皇权得到加强。

隋唐实行集体宰相以来，权臣篡位几无可能。因为，没有了权力集中的丞相，大臣权力的多少都是皇帝授予的，是临时的，他们就不可能用来篡位。

到了南宋，丞相一职又被恢复，直到明朝，朱元璋彻底废除了丞相制度。当时的丞相胡惟庸被灭九族。朱元璋和胡惟庸的斗争，搞得大明王朝鲜血迸溅，惨不忍睹。

朱元璋精力充沛、又勤于政务，还干得有滋有味;但是他的子孙不行啊，所有的事务都由皇帝处理，六部直接归皇帝领导，每天日理万机，奏折似雪山片一般的满天飞，一般人真的受不了。这样，虽然皇帝大权独揽，但是即使是废寝忘食也处理不完繁杂的公务。于是，朱元璋设立了殿阁大学士，作为皇帝的顾问协助皇帝处理政务，这就是内阁的雏形。

明成祖朱棣继位后，命殿阁大学士统一在文渊阁值班，参与军政大事。因为文渊阁在宫廷之内，所以又称为内阁。内阁的成员一般由尚书和侍郎充任，他们又加太师、太保等头衔，权力也很大。主持内阁工作的大学士被称为首辅。

这样相权被内阁大学士们分享，首辅成了实际上的首位宰相。这些大学士本来定位是皇帝的秘书或者是顾问等助手性质的。但是，个别首辅干得风生水起，权力之大不下于以前的相国。如:张居正。一度令皇帝和文武百官唯命是从。

清朝又实行了军机处制度，军机大臣相当于以前的宰相。但是，军机处不是国家正式机构，所以军机处依然只是皇帝控制军国大事的工具，任何一个军机大臣都不可能篡权夺位。

应该说，在两千多年的封建历史上，皇权和相权的斗争充满了腥风血雨。皇帝毕竟是法定的最高统治者，所以如果丞相不是绝世英才，很难斗得过皇帝。尽管如此，皇帝为了不使大权旁落而最终还是废除了这一职务。

到了清朝，皇帝实现了乾纲独断。皇权达到了巅峰时期，即使是垂帘听政的慈禧太后，发布命令也必须以皇帝的名义，盖上皇帝的玉玺才行。光绪皇帝之所以斗不过慈禧太后，是因为他不敢使用自己的权力，而不是法律没有授予他权力。

工作偏好变了？体制内再升温，国考首日报名超过16万人

曾经的“香饽饽”程序员，如今不香了。互联网寒冬，让体制工作变得火热。

今年国考首日报名人数就超过了16万人，与上年同期相比增加66717人，涨幅高达68.72%，就连好些往年应者寥寥的岗位，今年全变成了香饽饽，被考生们抢破头。根据第一天的数据统计，报名人数最多的十大部门均来自税务系统。排在首位的是河南省税务局，有7099人报名。河南不仅学习卷，公务员照样还是最卷的。

报名人数最多的地区，居然不是北上广深，而是一些相对偏远的地方。因为报考条件相对宽松，所以大家纷纷跑去报名。体制内如今是不错的出路，但在过度卷的环境之下，或许还有更好的出路。年轻人，早日上岸吧，岸边可能不是编制，但肯定会好于现状。

2020年3月，一条来自蒙古国的新闻引发了许多人的关注。当时蒙古国政府会议做出决定，要求蒙古国政府部门在2025年恢复使用传统蒙文。那么蒙古国现代所使用的文字究竟是什么文字？蒙古国2025年真的会对文字进行彻底的改革吗？

要说清楚这个问题，可能就必须要对现代蒙古国所使用的文字，以及蒙古文字变化历史进行一个简要的说明了。公元1204年，成吉思汗铁木真在讨伐位于蒙古高原西部的乃蛮部族时，俘虏了乃蛮部的畏兀儿臣子，负责掌握财政及人事金印的塔塔统阿。后来塔塔统阿很快获得了铁木真的信任，被委托教授蒙古贵族畏兀儿字母，也就是回鹘字母（（图1：成吉思汗铁木真和创制回鹘蒙古文关系密切））。此后，蒙古人开始用回鹘字母拼写蒙古语，而这种文字也就是现代所说的传统蒙文或者老蒙文（图2：铁木真时代用回鹘蒙古文写成的石碑）。

不过说回鹘蒙文是老蒙文，可并不意味着蒙文在早期没有别的文字形式。其实在忽必烈建立元朝之后，曾经命令来自西藏地区的国师八思巴重新创造了一种蒙古文字。这种文字是以当时西藏所使用的吐蕃文字为基础创造的，之后就成了元朝官方蒙古文文书所使用的标准文字。所以传统蒙文其实在元朝时代只是得到了有限使用，元朝的蒙文文书基本上都是用八思巴文写成的（图3：元朝用八思巴文写成的诏书）。

但是当时因为元朝的首都是位于中原汉地的北京，所以元朝官方所使用的文字只是对中原地区的蒙古人产生了比较大的影响，而当时生活在蒙古草原的上蒙古人所受的影响比较小，他们主要还是使用回鹘式蒙文。所以在元朝灭亡之后，八思巴蒙古文就很少再有人使用了，回鹘蒙文重新成为了蒙古族内通用的文字。

后来蒙古文内部还出现过分别根据回鹘蒙文和藏文字母改良创造的阿礼嘎礼字母、托忒字母和索永布字母，但都只是在某些特定的范围流行过，比如托忒字母曾在准噶尔部流行，而阿礼嘎礼字母和索永布字母则主要用于藏传佛教相关领域，除阿礼嘎礼字母有时会继续被用来拼写外来音之外，其它两种文字在近代都已经很少使用。

所以在进入20世纪之后，我国内蒙古地区的蒙古族同胞所使用的蒙文基本上一直是回鹘式的传统蒙文字母。但在蒙古国，因为各种形势的变化，其文字却发生过好几次彻底的改变。首先是在1924年，外蒙古革命之后，以适应当时世界发展形势为理由，曾经尝试用拉丁字母（英文等西欧文字所用字母）回鹘式蒙文。

而这次改革其实可以说是蒙古人受到了当时世界潮流影响的一种表现。当时在世界许多国家，其实都出现了认为拉丁字母代表世界潮流，要将本国文字改成拉丁字母的提议。比如当时在中国内地，民国政府也曾出台过将汉字完全拉丁化的“国语罗马字”。

但是这次改革也跟当时中国内地的汉字拉丁化改革一样，很快就失败了。不过从1941年开始，外蒙古又开始着手制定以经过改良的西里尔字母（许多斯拉夫语言所用的字母）拼写蒙古文的新文字体系。1946年1月1日，外蒙古地区开始正式使用西里尔蒙古文。而这次改革比较成功，后来西里尔蒙古文也就成了蒙古国长期通行的标准文字（图4：各种蒙古文字：1号为传统蒙文，3号为八思巴文，8号为西里尔蒙文）。

但是，蒙古国使用西里尔字母拼写蒙古语，无疑是跟当时蒙古国长期受到苏联深入影响有很大关系的。而在1990年代苏联解体之后，蒙古国继续使用来自苏联的西里尔字母拼写本国语言就显得比较尴尬了。所以从1992年开始，其实蒙古国议会就已经做出了政府部门逐步恢复使用传统蒙文的决定。

但是客观地说，因为西里尔蒙文是20世纪利用最新语言学的发展成果创造出来的新文字，所以它在便利性上在有些方面还是比传统蒙文有一定优势，同时因为改革要涉及出版和教育等许多方面，所以其文字改革的进展始终比较缓慢。以至于在2003年，蒙古国政府还曾经再次出台了《拉丁字母国家计划草案》，也就是曾再次尝试用拉丁字母取代西里尔字母，也代替当时推广效果不佳的传统蒙文（图5：我国内蒙古呼和浩特用传统蒙文写成的商标名）。

不过拉丁字母其实也和西里尔字母一样，在蒙古国是个有点尴尬的存在，所以后来蒙古国政府又重新开始推广传统蒙文。而2020年这次蒙古国再次提出恢复蒙文，其实许多朋友的关注点还是有点跑偏了。因为蒙古国这次提出的口号虽然是到2025年全面恢复使用传统蒙文，但其提出的具体目标却仍是到2025年实现传统蒙文与西里尔蒙文混用，而不是到2025年完全使用传统蒙文，不再使用西里尔蒙文。所以蒙古国恢复使用传统蒙文的主要目的还是最终废除使用西里尔字母。但从之前蒙古国政府几次提出恢复传统蒙文使用但进展相对缓慢，还曾一度重新考虑使用拉丁字母的情况看，传统蒙文能否真正普及，以及使用拉丁字母的呼声是否会再次上升，恐怕也还都需要继续观察了。（图片来自网络，侵权告知删除）

性理字训

造化第一：

太极、元气、阳、阴、天、地、坤、五行、五材、元、亨、利、贞、道、器、天、帝、鬼神、易、变化、神化、道体、造化

造化本原  广大精微

进学之始  未易骤窥

夫苟茫然  不知梗既

求端用力  何所底止

列诸篇端  究其名义

终身向往  是为极致

情性第二：

天道、人道、命、分、分殊、气、质、人、物、天命、人事、性、心、情、良知、良能、魂、魄、灵、才、志、意、仁、礼、义、智、道、理、德、业、诚、信、中、和、大本、达道、大德、小德、体、用、本、文、*、庸、明德、至善、浩气

人之一心  神明不测

具此众理  而应万物

寂然不动  此理固存

感而遂通  非由外铄

仁包四者  该乎万善

求仁得仁  斯一以贯

学力第三：

教、学、习、小学、大学、格物、致知、力行、敬、一、忠、恕、孝、弟、主静、慎独、养正、致曲、博文、约礼、尊德性、求放心、知言、养气、刚、勇、存、养、动心、忍性、克己、复礼

为学之要  存乎立志

持志之道  存乎敬意

主敬之本  精义致知

交养互发  内外无违

沉潜习索  践履不已

日新又新  圣贤可鼓

善恶第四：

天理、人欲、道心、人心、义、利、公、私、上达、下达、善、恶、过、刚善、柔善、柔恶、自暴、自弃、骄、吝、尤、悔、狂、*、疆，弱、小道、异端、吉、凶、几、复

人非圣贤  孰能无过

过而不改  斯恶之大

迁善风速  改过雷决

百倍其功  气习变化

成德第五：

知至、知止、知崇、礼卑、尽性、尽心、意诚、心正、止、足、弘、毅、充、达、生知、安行、圣、贤、践行、至命、不动心、越矩、道统、一贯、天德、良贵

生知安行  圣不世出

思得勉中  圣可驯致

舍是而求  标的不立

差之毫厘  谬以千里

治道第六：

善政、善教、礼、乐、经、权、典、则、法、正己、新民、时中、节矩、过化、存神、皇极、天子、大顺、小康、王、霸

五帝三王  继天立极

道传大统  时臻盛治

道学不传  治本不立

几可小康  民不见德

奇欢休哉  斯文在天

五星集奎  一生圣贤

惟周与程  统接孟子

继以朱子  疏源睿委

斯道大明  如日方中

匪盲匪聩  宁不率从

豸测管窥  眇焉后学

辑所见闻  质诸先觉

----------------------------------------

截图来源：小四书.五卷.明.朱升辑..明嘉靖二十六年楚府武冈王朱显槐重刊本1547年

"不良人",被历史抹去的一群人,只因他们的身份太特殊！

自从商鞅变法后，中国人就划分为士农工商四个阶层，但是历史的车轮行进到唐朝的时候，出现了一个新的群体，叫不良人。

这些人的来历是什么？他们后来又为何突然消失了？#不良人##徐敬业##唐朝那些事#

唐朝是中国封建王朝发展的最高峰，唐朝统治者兼容开放的胸怀，吸引了万国来朝。

然而毕竟是封建君主专制，在法律面前不会做到人人平等。

在封建礼教下，对于沐浴圣人教导的人往往称之为“良人”，对于那些在州县里面有恶劣行为的统称为“不良人”，包括打架斗殴、杀人抢劫在官府有记录的，另外包括娼妓等从事比较低贱的行业的人。

这些人一旦被官府列为不良人，那么就相当于进入了社会失信黑名单，很难再逃出这个序列。

但是对于封建帝王来说，两人自然是可以读书科举，从而进入国家公务员行列，这些人可谓是德才兼备的后备力量；

但是皇帝也需要人去解决一些私人问题，或者不能摆上桌面的事情；

如侦查臣下隐私，侦缉民间的反对力量，这些就不能依靠良人们，因此唐朝政府专门成立了组织，就叫“不良人”，那么不良人究竟发挥过什么样的作用呢？

在武则天当政后，残酷镇压李唐王室，因此作为扬州都督的徐敬业予以起兵叛乱。

当武则天拿到骆宾王那篇著名的讨武檄文后，不但没有震怒，反而责怪宰相没有重用这样的人才，是宰相的失职。

当时徐敬业势大，朝中很多人都认为不能很快平定，于是都劝武则天归政给当时的中宗李显。

但武则天却早已成竹在胸，说：徐敬业的叛乱早在我意料之中，他很快就会被平定的。望着群臣对这句话摸不着头脑，武则天只是淡淡一笑离去。

原来武则天早已经派遣不良人去徐敬业的身边，徐敬业刚到扬州的时候就以好朋友而闻名，很快徐敬业周围就聚集了一帮所谓“志同道合”的人。

这些朋友平时高谈阔论，就包括有著名的骆宾王，但其中也有一个叫徐彬的人，他平时里并不很显眼，每次宴会聚会由于人很多，他都坐在角落里，仿佛成了透明的人。

随着武则天越来越多地迫害李唐王室，引起了徐敬业的强烈不满，他经常在他的私人圈子里诉说着。

然而就在他要表达自己想起兵的想法时，很多人都表示了沉默，唯独在角落里的徐彬第一时间表示了支持，这让徐敬业将他引为知己。

徐敬业将徐彬引入自己更核心的圈子，日夜商讨出兵的计划，最后终于起兵叛乱。

但是奇怪的是徐敬业的兵马还没出扬州，朝廷平叛的军队就已经封堵住了他前进的要道，而且之前徐敬业秘密联络的其他势力都陆续被镇压下去，这让徐敬业百思不得其解。

当他和朝廷大军对峙的时候，徐敬业才发现徐彬不见了，直到这时候他才明白是徐彬出卖了自己，最后徐敬业兵败身死。

而这个徐彬也从此无所踪迹，他就是武则天招募的不良人，他们像水银一样无所不入，充当着朝廷的稽查人员，类似于后世的锦衣卫。

但是这个组织更加的隐秘，不见于当时的朝廷典章中，因为这些人的出身是不能见到阳光的，而且随着唐朝的灭亡，不良人组织也自然随之消失了。

   杜  健  如

（参考张瑞芳著难以忘怀的昨天）

王长青   

十二

       随着全国抗日斗争形势的发展，组织决定由共产党员和进步青年十几人组成“北平学生战地移动剧团”，由荣高棠任党支部书记，党员有郝龙、杨易辰、程光烈、陈荒煤、张楠，南下深入国民党统治区，进行抗日宣传。行前，廉维在灯下给女儿准备行装，说着叮嘱的话，还帮着张楠用油纸把市委书记黄敬写给沈钧儒和邹韬奋的信裹成一根细纸棒，小心翼翼地塞进一支半空的牙膏里。深夜，廉维在床上装睡，等到这三个十七岁到二十一岁的姑娘刚一出房门，她就扑到窗前，目送着女儿们的背影消失在夜色中。孩子参加革命，为党工作她即高兴又担心，不知啥时候再见女儿的面，泪水顺着脸上流了下来。   廉维四个孩子个个出众，进步，儿子张伯弨，大女儿张枂（楠），二女儿张瑞芳，三女儿张昕。

       张枂是1936年加入共产党的，先后在京，鲁、豫、鄂等省开展抗日救亡宣传工作，后来到中共中央统战部、新华社、北平军调处工作，1949年在北平市军管会、市委秘书厅、政务院人 事处、中共中央政治研究室工作，1958年任《红旗》杂志政治编辑和办公室主任，1964年任中央马列主义研究院机关党总支书记和人事处长，1978年任中国社科院法学研究所党委副书记。

         二闺女张瑞芳，是1936年随党领导的剧团进行抗日救亡宣传工作。1938年在重庆加入共产党，与《新华日报》总编吴克坚单线联系。1940 年12月组织关系由周恩来副主席直接领导。1951年到上海电影制片厂演员，中共十一大、十三大代表，上海市政协副主席、中国电影表演艺术学会会长。她主演的《李双双》《南征北战》等电影深受老百姓喜欢。

       三闺女张昕：1937年随两位姐姐参加党领导的抗日救亡宣传活动，1938年赴延安，在陕北公学高级班学习、加入共产党，后为新华社刻蜡板，延安女子大学学习，鲁迅艺术学院工作，1946年在晋冀鲁豫根据地文联工作，1949年之后，北京电影制片厂演员、北京电影学院表演教员兼班主任。

       话说回来，彭真和黄敬同志先后离开北平，留下杨春甫同志继续和廉维联系，法通寺10号仍旧是地下党联络接头的地方。那段日子，中共领导的平西抗日游击队经常来人，那些衣衫单薄、又渴又饿的同志就像回到了自己的家。廉维给他们端上热腾腾的饭菜，把张基生前留下的衣服送给他们穿，在院子门口把风放哨，让他们在热炕上美美地睡一觉，临走时再把自己变卖金银首饰换来的钱给他们带上……就这样，廉维坚守在这座偏僻的宅院里，直到1939年秋，在组织安排下，五十岁的她带着十四岁的小儿子离开了北平那舒适安逸的家，怀着永远跟党走的坚定信念，去了晋察冀抗日根据地。（未完）

考大学不是为了做官。

考的好与不好，考什么大学，身份都只是学生，不是官员的备选。

汉代各州举荐秀才，各郡举荐孝廉，到了中央考试及第后，则授予官位。不过，何时授官通常是遥遥无期。

隋唐始兴科举。科举的获胜者即可入仕，就是做官。

每年定期举行一次的科举叫常举。参加者主要是国子六学毕业的学生，此外，各州县也可推荐士人也就是乡贡去参加科举。

宋代创立殿试制度，举人若殿试合格，即为登科，头名则称状元。

明代一甲三名，“状元”、“榜眼”、“探花”，统名为“赐进士及第”，进士都被任命为官员。

古人讲学而优则仕，所以，考中进士，就犹如通过了现今的公务员考试，从此一举进入体制内，成为人民公仆。

成为大学生，未来的路有好多种，可能有的毕业后选择走仕途，但更多的是分散在社会各个领域。

现在很多地方将考的最高分的高考生视为状元并加以大肆宣扬，这种机械挪用古代的概念并不合适。

学生，理论上有极大的可塑性。

求学，求知，是学生的本分。

未来是否要挣个一官半职，还要看个人志向。

希望高考生们辛苦没有白费，愿考好或没考好的学子们，一路向阳。

中国为什么一定要统一台湾？1986年，一位美国记者曾向邓小平问出这一举世关注的问题。

“统一台湾是每一位炎黄子孙的使命。”这便是邓公给出的答案。

1978年12月16日，一则由中美两国联合发表的《中美联合公报》震惊了世界。

全世界都惊讶于这两个大国，竟然跨过太平洋完成了一次握手。而震惊的同时，又纷纷关心起了：“台湾怎么办？”

台湾问题应该怎么处理？祖国的统一如何实现？邓小平在会见美、苏政要时，多次表露了中国的态度：

“只要台湾承认一个中国原则，我们就允许他们保留现在的制度。”

这便是一国两制的雏形，而这种处理一个国家、两种制度的优秀范例，最早就是针对台湾问题提出来的。

但这也不是一国两制构想最初的起源，事实上，早在新中国建立之初，我国就在着手进行台湾问题的解决。

自1949年蒋介石逃到台湾开始，大陆一直没有放弃统一台湾，蒋介石也一直做着反攻大陆的美梦。

这倒也使得有心促成台湾独立的美国政府束手无策，只能调整政策，将台湾岛作为封锁我国的第一岛链关键位置来对待。

如何在美国的影响下完成祖国统一的历史使命？党中央开始在理论策略上做出尝试。

1955年，周恩来总理就公开表示，中国愿意争取以和平的方式解放台湾的意愿。

到了1960年，毛主席甚至拿出了一个统一后的政治方案，表态称台湾只要回归大陆，仅必须将外交一权统于中央，所有的军政大权、人事任免大权都交由台湾自由掌控。

这是前所未有的让步，也是邓小平系统总结出“一国两制”现实路径的历史渊源。

但是美国对中国要统一台湾的决心有些低估。早在中国重返联合国后，台湾地区政权就被认为是中国在联合国的不合法代表，被逐出门外。

其后，美、日先后访中，似乎预示着西方世界对台湾的放弃。然而，他们只是想两个都要。

就在中美正式建交之后，美国又单方面通过了一部《对台军事法》，继续对台进行军售和意图驻军，公然违背中美联合公报确定的“一个中国”原则，遭到中国的强烈反对。

台湾问题怎么可能让步？祖国统一的问题哪里容得了美国在那无理叫嚣！

邓小平立即指示中央政府同美国进行谈判，事关祖国统一，这次中方代表格外坚决，毫无退让可能。

经过持续了十个多月的艰苦谈判，美国做出了“近几年维持现状，并最终废止对台武器军售”的承诺。

这自然是中国政府考虑到美国对台武器军售是历史遗留问题，有必要留足时间分段解决。

却也在国际场合发出来明显的信号：美国在台湾问题上搞事情是不符合国际法的规定的。

1982年8月17日，中美再次签订了《八一七公报》并公告世界，世界范围内关于台湾问题的争议终于平安落地。

美国政府和联合国已经公开承认一个中国原则，并表示自己无意违背这一原则，去搞什么“两个中国”或者“一中一台”的政策。

“台湾问题是中国的内政问题”这一事实终于在世界范围内得到了认可。

其后，即便美国常常围绕台湾问题大做文章，但是“台湾是中国不可分割的一部分”这一事实和立场，不管是过去、现在、未来，这都是不容辩驳的。

对此，您怎么看？欢迎在评论区进行讨论！

#台湾##美国##邓公千古##伟大的邓小平##“一国两制”台湾方案#

山东人有多爱当公务员[笑哭][笑哭]只要没在编的统称为社会人，不是大金链子小手表的才是社会人吗？

微软与谷歌在俄罗斯的诸多动作，促使国产操作系统和国产电脑正在起来东风，更多的单位直接上华为的国产电脑，运行基于Linux的国产UOS统信操作系统。

从公务领域起步推广国产操作系统，相比商务领域有太多的优势。一是办公场景相对简单，WPS的Linux版本能充足满足需求；二是能调到大厂投入资源迅速发展起来生态，商务领域的小用户是没有话语权的；三是能帮助用户养成使用Linux的习惯。既然上班就开始用了，那么下班后再投入精力学习下Linux的操作也在情理之中，毕竟不如Windows那么简单。

统信UOS以及深度操作系统，我都没用过。用过七年多Linux的人气发型版Ubuntu。常用的软件比如微信，QQ等只能通过wine模拟器安装，使用体验较差。只有WPS做了许多功课，对原生Linux的支持最好。而工业软件如AutoCAD，SolidWorks等是用不了的，视频编辑与剪辑工具如Ps，Pr也不能用，有开源的替代工具，但是功能相当之一般。

由于Linux专注在服务器领域，而其PC版也只主要满足程序员日常的开发工作，因此对普通办公白领不太友好。国产的Linux发型版诸如UOS，想要在商务领域率先推广开来就特别难。

国产操作系统的发展和生态建设还是要仰仗在公务机领域布局。