2018公务员申论老子（老子 理论）
釋錢鍾書《評老子之法自然》之一
錢鍾書對老子法自然的理論頗不以為然。本文試申論之。
錢鍾書在《管錐篇》對老學有選擇性的注釋跟批判，其中對老子法自然的理論，從各種角度批評老子法自然的理論不能成立。《管錐編》「⋯人、地、天、道四者累累取法乎上，足見自然之不可及，一、五、六、七、十六、二十三等章以天地並稱或舉天概地，此則以法「法地」為「法天」之階焉；一、十六、二十五、三十二、四十二章以「道」為究竟，以「法自然」為「法道」之歸極焉。渾者畫，簡者繁，所以示人為「聖」，為「大」之須工夫，明「我自然」之談何容易，非謂「地」、「天」，「道」亦如職官之按班分等，更迭亦仰承而不容超資越序以上達也。
嘗試論之，惡「天地」尚屬分別法也，乃標「混成先天地」之「道」，然道隱而無跡，朴而無名，不可得而法也；無己，仍法天地，然天地又寥廓蒼茫，不知何所法也；無已，法天地間習見常聞之事物。八章之「上善若水」，十五章之「曠兮其若谷」，二十八章之「為天下谿」，三十二章之「猶川谷之於江海」，六十六章之「江海之所以能為百谷王者，以其能下之」⋯孔見其畫夜不舍，孟見其東西無分，皆非老子思存也，而獨法其柔弱，則天地自然固有不堪取法者，道德非無乎不在也。此無他，泯分別法，除揀擇見，則天地自然無從法耳。
錢鍾書的大意是，老子講自然，應該是包括了天、地、道等概念，但是天是什麼，老子說不楚，地是什麼老子也說不清楚，道是什麼呢？更不清楚，在天地都不清楚是什麼的狀況下突然來了個「混成先天地」的「道」，「道又隱而無跡」、「樸而無名」，不可得而法也；不得已又法天地，但是天地又寥廓蒼茫，不知道如何去法天地也，無可奈何的情況下乃提出法天地間習見常聞的事物。如「上善若水」、「曠兮其若谷」、「為天下豁」、「猶川谷之於江海」、「江海之所以能為百谷王者，以其能下之」⋯
但是同樣的自然，為什麼孔子感嘆江水不舍畫夜，孟子見其不分東西，都跟老子想法不同。只有老子取其柔弱，其實天地之間許多不堪現象是不足以取法的，「道德」是無處不存在的。這沒有其它的原因，如果不加以分辯，不加選擇，則天地自然無從法也。
錢鍾書從老子對天、地、道、自然等，歸納許多篇章老子對這些詞彙的定義，這就是研究老子的一個比較正確的方法。因為老子的篇章內容雜蕪，一章之中談到幾個不同的概念，概念之間又往往亳無關連，所以章節為單位研究老子是無法深入老子的思想脈絡，也無法找出問題。
錢鍾書用西方科學的研究方法，可以深入老子的內心世界，可以找出老子理論的盲點。這是值得我們學習的地方。
二、道家
盗跖一句“盗亦有道 ”的宣言 ，宣告了儒学的荒唐 ；
儒士吟诗发冢的故事，暴露了儒学的虚伪 ；
倏忽为混沌凿窍的寓言，揭示了“有为” 的罪恶。
道家追求什么？
比孔子稍早的老聃，以一部五千言的《 道德经 》，开创了道家 。主张“道法自然 ”（此处的“法”，非“师法”，可解为“性”）、“无为而治 ”，回到小国寡民，“有什伯之器而不用，使民复结绳而用之 ”，让百姓甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬相闻，民至老死，不相往来；教人们 “为腹不为目 ”，以吃饱肚子为最高追求，无需精神生活 。
但这些仅是手段，目的是“无不为”:“民之难治，以其智多 ”，儒家之礼 ，是“忠信之薄而乱之始 ”，绝圣弃智、绝仁弃义 ，可以“恒使民无知无欲 ”；“予之”是为了“取之”，“后其身”是为了“身先”，“外其身”是为了“身存”；“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”，是为了追求“治大国，若烹小鲜 ”。
所以章太炎先生评曰 ，一部《 道德经 》，得其一术，可以南面称尊。
如果说老子的道学是以“出世”为手段、“入世”为目的 ，至庄子，才真正彻底以“出世”为旨趣。
庄子向往的理想社会是: 山无蹊隧，泽无舟梁，万物并生，禽兽成群 ； 禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥 ；人们居无思，行无虑，含脯而熙，鼓腹而行，不藏是非美恶，四海之内共利为悦、共给为安 ，财用有余而不知其所来，饮食取足而不知其所以；统治阶级不尚贤，不使能 ，无为名尸，无为谋府 ，无为事任，无为知主；上如标枝，民如野鹿 。
庄子认为黄帝之治已使“云气不待族而雨，草木不待黄而落 ”；尧乃“黥人以仁义，劓人以是非 ”；三王时代更是世风日下 ；春秋战国已经是“为大盗守者”。
所以他主张的复古，则是回到茹毛饮血、入兽不乱群、入鸟不乱行（名词）的更遥远的上古时代。只是他仍然忽略了，即使上古，燧人氏已开始行“钻木取火”之智，“结绳记事 ”之巧。
虽追求道法自然、天人合一，以齐物观达逍遥境，反复申论“有为”之过，一路抨击儒家虚伪。然而，庄生自己何尝日忘“应帝王”之事？“天下有道，则与物皆昌 ；天下无道，则修德就闲 ”，与孟子“穷则独善其身，达则兼济天下 ”之志，何异之有？儒倡“立德、立功 、立言”，庄生完全无此念 ，何以汪洋捭阖十万余言为《庄子》？
类比儒家，道家更像一处 “难民收容所 ”，不得志、不得意、不得已之人 ，可“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋 ”自慰。
