任政公务员（公务员的任免程序有哪些）

【家长的哲学】顺水行舟

《孟子》卷八·离娄章句下，有一段话记载了“上帝”两个字，我第一次知道，上帝原来是个本土词，只是被后人赋予了新的意义。孟子原文：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。此处的“上帝”，自然指的是古代的至高神明。

紧接着，孟子讲了一段看似是老子庄子说出来的话。真的，同样的配方，同样的味道。为了理解方便，我先上傅佩荣先生的白话译文，再跟以孟子原文。我查了一下，傅先生是根据朱熹的《孟子集注》来的，名门正派。

孟子说，天下的人谈论本性，都是就既成事实来说的。既成事实是以顺应自然为基础的。我们讨厌聪明人，是因为他穿凿附会。如果聪明人像大禹治水那样，我们就不会讨厌聪明了。大禹使水运行，是顺应水趋下的本性，大禹好像什么事都没有做，水就翻山越岭奔向大海。如果聪明人也能顺其自然，好像没有做任何事，那么他的聪明就很了不起了。

原文：孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。”

管仲是孔老师佩服的人，是孟子非议的人。不管怎么说，管仲都是儒家传统的焦点人物。且看司马迁是怎么记述管仲的为政方略的：

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。

网上有一段不知何许人也的白话翻译：

管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国发展贸易，积聚财帛，富国强兵，公务员办事能够与姓同好恶。他说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。居于上位者遵循礼法行事，则六亲自然和睦而关系稳固。假如礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布政令，像泉水起于高山流入平原一样畅通自然，是因为它顺应民心。”法令和规章因为道理浅显，所以容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。管仲治理政事，善于转祸为福，转败为功。

孟子讲到了水，司马迁也讲到了水。这真是上善若水啊。

【第六十二章】道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪（yé）？故为天下贵。

金玉珠石，皆不足贵。治国安邦，善人为贵。

雄辩滔滔，可以带来尊贵。懿行勉勉，可以见重于人。假如内心没有良善，美言和美行都是徒劳无功的。

假如你想讨好一个重要的人物，与其送他和氏璧和高档车，不如把与人为善的大道进献给他。