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十九世纪中期，瑞典人民为何把音乐视为噪音？

欧洲的无产阶级鼓励无数不毛之地的人们走上道路寻找食物，其中一些道路通往瑞典。随着移民数量的增加，移民活动的另一个方面也浮出了水面：噪音。

虽然自十七世纪以来，在街上制造噪音在瑞典是一种犯罪，可处以罚款，但这项立法不包括在公共场所演奏音乐。音乐家和其他艺人的音乐表演，大多数艺人将音乐作为营销工具或展览的一部分，因此不能被定义为噪音。

尽管到了19世纪50年代，许多人似乎已经厌倦了噪音。尤其是《风琴演奏者》受到了严厉的批评。他们或者是走在街上的表演者，或者是大型展览的一部分，比如全景或动物园。由于管风琴不需要任何音乐技巧，它对任何艺人来说都是一种容易使用的乐器。

当各种艺人的数量增加时，城镇里的音乐量也增加了。

早在1842年，一封信斯托克霍尔姆日报当被问及是否真的没有办法摆脱风琴演奏者时，他说:“一个人当然要为自己的罪孽承受很多，但被这些糟糕透顶的音乐代表跟踪一辈子有点太过分了”。

另一位读者回复了这封信，他说风琴受到镇上下层民众的欣赏，同时指出还有更糟糕的噪音来源，如消防队员全天候的喊叫。

到了19世纪50年代，没有人为管状器官辩护。据说他们一直吵到深夜，尤其是在赶集的日子。农村小城镇也是如此。

在拥有1300名居民的马尔镇，当地报纸ls Weckoblad他在1857年抱怨大量的外来器官粉碎机在街上游荡，似乎没有法律能够对他们采取行动。虽然他们在其他国家被禁止，但在瑞典，他们可以自由地制作他们的恐怖音乐，并“让挡路的人的耳膜爆炸”。

伴随着管风琴而来的是一系列其他的音乐活动，比如作为展览亮点的鼓和小号，小提琴手和德国铜管乐队“演奏最撕人耳朵的”音乐。一位作家报道了四位带着双簧管和风笛的音乐家，创作了“德国的Katzenjammer，能够折磨人到死”。

即使这封信斯托克霍尔姆日报它以一种严肃的口吻结束，声称音乐家们违反了所谓的“亨弗里德或“家庭和平”，这是每个瑞典人应该享有的权利，没有陌生人闯入自己的家。

这在19世纪50年代和60年代成为一个问题，当时人们要求当局对艺人采取行动。当地报纸刊登的1863年卡尔马市议会的一次讨论就说明了这一点。

关于“外国人展示全景、表演管风琴、动物展览等等”的投诉增加到了这样一种程度，即有一种强烈的普遍意愿要在当地禁止它们。然而，这不是一项容易的任务。

正如John M. Picker为伦敦所做的展示，人们很容易就认为街头艺人数量的增加解释了投诉数量的增加。虽然很难证明瑞典的情况，但有理由相信投诉数量的增加是另一个社会变革过程的结果。

在无产阶级化的同时，城市中产阶级也在增长，其中有许多缺乏工作场所或办公室的专业人士，比如作家、艺术家、公务员、科学家、法学家，还有记者。

自18世纪末创造了一种城市文化以来，瑞典中产阶级已经培养了体面和体面的理想，作为他们的阶级和区别于较小人口的标志。属于城市文化的定义是精致的生活方式，结合避免体力劳动。

这种中产阶级的生活被风琴和钢琴的噪音打乱了沮丧街头艺人。Picker提到了雅克·阿塔利早期对权力和声音之间关系的研究，其中中产阶级对噪音的斗争可以被视为权力对城镇空间和下层阶级行为的确立。

斯德哥尔摩杂志上的一个例子曾少宗从1880年可以说明这一点。作者抱怨说，由于风琴研磨机、全景展览者等制造的噪音，几乎不可能在djurgarden岛上散步。

然而，自十八世纪晚期以来，在久尔嘎登散步一直是斯德哥尔摩城市文化中最重要的活动之一，这是展示体面和成功的最重要的地方，在这里举行体面的谈话，安排生意和婚姻，分发礼貌的问候。这种生活方式和权力的体现被工人阶级的音乐，也就是被噪音破坏了。

中产阶级对街头音乐的批评在一定程度上揭示了外国艺人作为一种威胁的形象。

事实上，他们似乎与其说是对社会的威胁，不如说是中产阶级的麻烦，他们忙于构建和确认自己的身份以及对公共空间的控制。

这些音乐家的一个明显的问题是，他们很受欢迎，也很受欣赏，这一点评论家们没有提到。

如上所述，艺人吸引了大批观众。当作者在ls Weckoblad抱怨他们的音乐如何破坏耳膜，他还透露，他们吸引了大量的人群。

这对于试图将艺人描绘成国家威胁的媒体记者来说是一个问题，作家也许获得了他们自己阶级的同情，但是他们似乎不可能获得必要的关注，更不用说支持了，无论是农村还是城市的工人阶级。

出处：

1. 《伦敦街头的仇外心理：反对意大利风琴演奏者的运动》

2. 《新西兰当地对巡回德国音乐家的看法》