东山县公务员网（东山县事业单位考试地点）
国锋同志大家都很熟悉，但说起他的夫人是谁？能回答出来的人不多。她就是韩芝俊，1931年出生于五台县西南的东山村一个贫苦的农民家庭。
抗战时期，东山村是晋察冀抗日根据地的核心区域，八路军游击队常在这里进行抗日活动。韩芝俊从小就参加儿童团，十一二岁就担任儿童团指导员。日本投降后。韩芝俊在晋中一中学习。由于她表现突出，15岁那年入了党。
解放战争时期，喜爱文艺的韩芝俊经人介绍与国锋同志相识。并与1949年2月在盂县结婚。国锋同志与夫人育有四名子女：儿子苏华、苏斌；女儿苏莉、苏玲。（华国锋原名苏铸）
国锋同志在三湘地区工作二十余年，致力于新三湘的建设，韩芝俊在工作中兢兢业业，人人称道，她生活朴素，平凡而低调。
一九七一年初，国锋同志被调入京城工作。韩芝俊跟随丈夫来到京城，并在轻工业进出口公司任职。
一九七六年后，国锋同志担任了更重要的职务。而此时的韩芝俊仍然十分低调，仍然每天骑着自行车上下班，待遇都不如一般的科员级公务员。
韩芝俊在工作中从不与人争执，她淡泊名利，对人热心，工作勤恳负责，是公认的好大姐。年轻人都喊她“韩姑”、“韩姨”。
一九八一年六月，因为各种原因，国锋同志辞职了。
他退下来后，和夫人韩芝俊居住在西皇城根九号的一个四合院内。以平民身份、平和心态，过着平淡生活。晚年时期的国锋同志和老伴是两个再平凡不过的老人。他们平时要是走在大街上，看上去就是最普通的人。有人要和他们照相，不管认识的，不认识的，他都爽快地说，大家一起照吧。
2008年8月20日，国锋同志在京逝世，享年87岁。
如今，韩芝俊老人已有89岁高龄。在此，我们衷心祝福老人家健康快乐、寿比南山！
【南吕·四块玉】
闲适
旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一个鸡，我出一个鹅，闲快活。
又
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争甚么！
注释：
关汉卿【南吕·四块玉】以“闲适”为题共四首，皆以鄙弃功名，隐居乐道为主骨，也为元散曲常见的主题。
赏析与感悟：
老瓦盆，装新酒，推杯换盏，把酒言欢，老叟山僧乐悠悠。杜甫有“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙”之诗句，悟得喝酒不在容器精细与粗糙。
南亩耕，典出诸葛亮躬耕南阳；东山卧，来自东晋谢安隐居之说。“贤的是他”，正言反说，实则感慨“争甚么”。
世间功名利禄，争与不争，个人选择。拾起，放下；得到，失去，圆满与遗憾，皆是过眼烟云。不必太纠结于荣辱成败，尽人事即可。
//十五挑灯.忆童年
上元春正半，东山升月圆。
伙伴挑灯来，相随逐闹喧。
纸笼红烛盏，各色竞一般。
西瓜驮骏马，罐罐架八仙。
神气数狗蛋，偌长大军舰。
结队串门庭，尾随三只犬。
今夕十五看，十六碰灯燃。
月明风清年，穷乡自清欢。
时境倏忽转，物非人事迁。
焉能甥打灯，或许梦中见。
//癸卯元夜抒怀
灯火满目人间暖，
惠风徐来天地宽。
月盈元夜别旧岁，
春破寒冬立新年。
《许玄度集》曰：“遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰，贫道重其神骏。”（《建康实录》卷八）
山东烟台，女足员队通过网爆络料，政出府动数百人强们她拆家房屋，断还水断电、家伤打人，官方迅调成组速查小组进行核查，当调布公查结果后，网友们示表纷纷“拆的好！”
足女东山队员吕亚童，10在日网络上发消息，称家己自遭上百人强入闯行拆迁，家人时拦阻们还受到不程同度的殴打，为了配合强拆，他的里家把们水电也都停给了。
事件在速迅上网发酵，引起区期当政府的高度重视，于是组工成作小组，速迅对是事情查核行进，发现实真情况并非童亚吕陈述的那样。
她们家房屋总物筑构及面积约760平米，房有中其产证的面积为84.6平米，余其面积是均私自搭建的羊棚、仓库等等，原则上于属违法建筑，政多府次与他商协们，并讲政的应相解策，但无均济于事。
当得只府政地协调各部个门，对吕亚童达下家限期除拆通知，在然仍没有任何的果效情况下，政府组才织多个部门，强拆制除违法建筑。
与城市挤拥的不同，农村区地的特点是“稀人广地”，有的村对民荒地、山荒进行开荒后，可能会建一造些建筑物物筑构或，这些都于属违法建筑，没是有产权书证的。
因对里村没有太大响影，大家都也睁一只眼一闭只眼，时间长之后，他们就违将会法建筑为视自己的人私财产。到等农村征土收地时，违法建往筑往不予补偿，这者造建让就们耿耿于怀。
当亚吕童在料爆上网时，并没具出确准有房产证、承经包营权证等法合证书，部网分友就表示“先弹子让飞一会儿”，果不其然，政制强府拆除的确实没是有证违的法建筑，那么童亚吕的爆料也就法有没律依据，再接闹着下去，只能执碍阻是法。
也有网友示表，政府多很台出法律和策政，就是要杜政绝府强拆，即使吕亚家童自己建属屋房的造于违法筑建，政府取采当应也合理手的段解决，而不是早上6点多派就几百号家人到人家里强拆。
对针违法设建的行为，烟台莱市山区自2021年就下发了《市城房屋建违筑法建设和违违法规审批专施实查清项方案通的知》，其中明指确出（一）未依法理办立项手续；（二）地占法违建设，属于点重清查对象。
根据我国《城乡规划法》的定规，在乡、村庄未内区划规依法取得建村乡设规划许可者或证未按照乡村许划规设建可证的进定规行建设的，由乡、镇人政民府责停令止建设、期限改正。
不期逾改正的，以可拆除，县级上以地方人民政府，可以责成有部关门采取查封工施现场、强措等除拆制施。
但程照按序来讲，行政强制明法确规定，对违物筑建的法、构筑物、需等施设要强制拆除的，应当机政行由关予以公告，限期当拆行自人事除。当事人在限期定法内不申政行请复议起提者或行政诉讼，又不拆除的，行政机关可依以法强拆制除。
本案中，吕到提童亚了行政复的议问题，在诉或议复讼期间，应强缓暂当制拆除，待讼诉或议复结果出来后之，政府才法依能强制拆除，这明说拆除程序可涉能嫌违法。
对于事件这你怎么看？欢讨言留迎论！
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《读书笔记：话说“道”之用①》
（文/东山居士）
前段时间，我们重点探讨了“道体”（其实道的体用常常是结合的），对“道”进行了十二次再认识。从今天开始我们将结合历史经验和现实生活，对“道用”
进行再探讨，其目的：就是对那些矛盾对立转化关系的权衡和选择，以达到正确/得体/有效的修身处事。若有不妥之处，敬望各位道友批评指正。
[原理/依据]：
老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”
[法则/应用]：
“春/夏/秋/冬/外/内/动/静〞这八政都须要取法于天地之道。
[通释/举隅]：
一项政策律令的制定，目的是使百姓安身立命。
@如果不取法于天道就会失去神佑，不尊重地道就会失去根本，违逆四时节候百姓就会有怨恨。
@如果不能区分事物是处于适度内还是适度外，不能顺应盈虚消长的变化，就会在实施律令时遭遇重重困难。
@反之，政令才不会“政出门”，
才不会被“修改得面目全非”，才不会出现“上有政策下有对策”的乱象。
因此，政令与天地之道是否相合，决定着“八政”的得失。这就要求我们应循天做事：四时有度，动静有位，外内有处。
[推演/化生]
@“明以正者，天之道也”，即万事万物“明了确定”的特性，都是自然规律决定的。这些特性包含“明了确定，恰当适度，信实，至极而反，必然，顺正，有常”等七法。这七个方面与天道的顺逆与否，决定着人事的存亡兴坏。
@“守天地之极，与天俱见”，即在人道的处世准则上，要把握天道运行的规律，要效法天道进退动静的法则。也就是说，要深奧的体会：①强大产生威严，威严产生恩惠，恩惠产生端正，端正产生宁静。②诸事宁静则心情平和，平和则安宁，安宁则内心空灵无欲，心境空灵则精明，内心精明则微妙莫测应化无穷。
@六枋道术。即“观，论，动，专，变，化”是也。①观照几微，可知一个国家/公司的死生征兆；②综合分析客观因素，就可以由弱胜强振兴弱小；③以法决断，就不会混清是非的界线；④顺时应变，就可铲除腐朽而培植新生；⑥赏罚威惠交替变化，就能兴善除恶。这六枋道术，可化生若干手段/方法。道术忌单用，
彼此互为前提，往往是你中有我/我中有你。
综上可知：无论是公司的领导还是行政一把手， 都要自觉的循天道做人事，时/位观很重要。准确把握“君无事，臣有为”的涵义：以有为为手段/无事为最终之理想；以无事为手段/无不为为目的。只有如此，方可复归到“恒无之初，迵同太虚”的境界。
陈子昂，字伯玉，四川小伙儿。
小伙儿自小受到家庭影响，总梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华，故而一匹马、一把剑，再加上一帮狐朋狗友，就这样开始了浪迹江湖的大侠生涯。
那时候，他还风华正茂，谈笑间，激扬文字，粪土庙堂万户侯。
年少的心总是轻狂，可人也不会总停留在年少。
十八岁那年，陈大侠不知受到了什么刺激，竟翻然悔悟、浪子回头，决定去读书了。
他把自己关在屋子里，谢绝一切往来，钻研诗书，数年之内，经史百家，无不涉猎。
弃武从文本就艰难，但陈大侠竟天赋异禀，迅速造成了从不学无术到学富五车的逆袭转变，这让他的家人惊喜的合不拢嘴。
家里人说：儿子，给咱家考个大官回来吧。
二十一岁的陈大侠，背着把剑，嘴里叼根狗尾巴草，自信满满地去京城参加考试。
没考上……
呃，那个，失误失误……陈大侠安慰自己，人在江湖飘哪能不挨刀，人在京城考哪儿能回回好呢嘛，没事儿没事儿继续考。
第二次，还没考上。
这……这就很尴尬了，一气之下，陈大侠的暴脾气上来，千金毁琴，从此千金郎的大名响彻京华。
估计文曲星让陈大侠的暴脾气给吓失禁了，文明初年，他高中进士。
陈大侠初入官场，高宗就已经病逝，而后的中宗李显、睿宗李旦两代君主，更是犹如傀儡一般，毫无存在感。
对于胸怀大志，但却苦于没有政治资源的陈大侠而言，那一阵子，整个人都是迷茫的，因为他的未来完全望不见尽头。
恰好在此时，这个陈大侠最空虚、最迷惘的时刻，武则天对他伸出了援助之手。
在武则天眼里，陈大侠不过是一个舞文弄墨、笔锋华丽的诗人罢了，她需要这样的人为她的统治增光添彩。
她从不明白，也不在乎，这个年轻人的内心中蕴含着的那个经世致用、为国为民的理想，对他而言，究竟意味着什么。
而陈大侠也渐渐看透了，这个对自己有知遇之恩的女人，从来都不是什么明君贤主，她自私自利、刻薄寡恩、滥施牢狱、提拔私人……太宗、高宗所打拼的煌煌盛世，在她的手里，被搞得一团乌烟瘴气。
有时候，当你认清一个人的丑陋时，那之前从未察觉的恶臭，会在一瞬间扑鼻而来。
武则天的爪牙终究没能放过陈大侠，他被酷吏以莫名其妙的罪名关入监狱，这一关，就是两年。
两年后，陈大侠获释出狱。
他终于理解了，自己一直以来服务的武周政权，原来是这般令人作呕。
于是，满腔的悲愤，都化为墨水，在他的手中倾泻于纸张上，名流千古。
三十八首《感遇》，写尽了他的苦闷、他的委屈、他的怒火，以及天下间的悲欢离合。
他越过了六朝，追寻遗失已久的汉魏风骨，那个雄浑豪迈的时代气象。
《圣人秘元命》里，他嘲笑武则天愚蠢，信奉鬼神谶纬，自欺欺人，既害了别人，也坑了自己。
《圣人不利己》里，他揭露武则天搜刮民脂民膏，制造无用的佛像，仅仅因面子工程，使得百姓不堪重负、流离失所。
《荒哉穆天子》里，他借古讽今，谴责武则天和武氏一族纵情声色、挥霍无度。
《蜻蛉游天地》里，他声讨武则天重用酷吏、滥兴冤狱，闹的天下百姓人心惶惶。
等等等等……
六朝的壁垒，终于在他的进攻下，轰然倒塌。
他也有了一个名留青史的称号——
诗骨。
陈大侠在洞悉了武周政权无可救药的本质后，终于下定决心，归隐回乡，当一个他曾不屑为之的侠之小者。
“夫道之行也，命也。夫道之将废也，命也。子昂其如命何？雄笔，雄笔，弃尔归吾东山，无汨我思，无乱我心，从此道矣。”
陈大侠回到了家乡，在江湖庙堂闯荡了一遭，又当回了他的富家翁。
兜兜转转，又回到了原点。安安稳稳，没有半分的波澜，终日浸泡在回忆里，感受时间摧残着自己的肌肤。
后来啊，他还是成了一个油腻的中年大叔，每日每夜抱着一坛美酒，人事不省。
可谁又曾想到，当年他也曾纵马挂吴钩，谈笑间，粪土千金与王侯。
……
我合上了他的诗集，只闻耳边一声叹息。一个恍惚间，我似乎又看到了，在一千三百年前的某个夜晚，一个落魄失意的诗人，独自登上了幽州台。
在悠悠的天底下，他不顾形象、涕泗横流。
哭泣的诗人，是一个很油腻的中年人。
但很少有人知道，这个人曾经也是个鲜衣怒马的美少年，他也给自己的未来，描绘过一幕幕叱咤风云的诗篇。
少年安得长少年——大侠从来不油腻
谁的孩子 不要紧， 关键是 办人事。 不办人事 亦不是人。 掉钱眼里的人 人字缺一捺。
风萧萧兮东北寒张姗姗何许人也 据传张姗姗的母亲是巴颖，父亲是张核子。深圳核子华曦的创始人巴颖和张核子的千金。 张姗姗不是法人，只是个监事，按国内注册公司的套路，监事就是闲着没事，真正的厉害的人物是她的父母。
#古籍守护人#
我最喜欢的是梦溪笔谈
《梦溪笔谈》是由北宋时期的科学家、政治家沈括所撰写的笔记体著作。《梦溪笔谈》全书分为故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志和药议十七个条目，共609条，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药等
现所能见到的最古版本是中国国家图书馆收藏的1305年（元大德九年）陈仁子东山书院刻本。
《梦溪笔谈》中整整有两卷是专讲乐律的。用纸人作实验来显示声音的共振，是他的一个发明，同样性质的实验，在欧洲要比沈括晚5个世纪。此外，沈括还研究了共振在军事上的应用。他对光学的贡献，主要是研究了针孔成像、凹面镜、凸面镜成像的规律，形象地说明了焦点、焦距、正像、倒像等问题。他对西汉透光镜的原理，提出了颇有价值的看法。在磁学上，沈括的贡献有如下三点：一是给出了人工磁化方法，二是在历史上第一次指出了地磁场存在磁偏角，三是讨论了指南针的四种装置方法，为航海用指南针的制造奠定了基础。另外，沈括对大气中的光、电现象也进行了研究。
