2017象山公务员职位（浙江公务员2021象山职位表）

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西谷园林探议——北宋治平年间象山旅游景区开发下篇(三)

西谷园林与林旦

　　园林是设计者的个性化作品，融入了思想，体现了素养。因此，从西谷园林看去，使得林旦这位象山列传的宋代名宦形象更加生动饱满。

　　虽然能反映当时象山情况的直接史料不多，但是通过间接史料仍能揣测大概发展水平。西谷园林创设，既是时势使然，更是个人推进的结果。治平年间距宋代开国已有百年，“重文教，轻武事”，重视发展商品经济，又经“嘉祐之治”，可谓“经济发展、社会稳定、政治清明”。

《象山县西谷记》述，“今其民鱼盐、粳稻，岁时自足，不待求于外……此岂老子所谓至死不相往来者耶！”嘉靖《象山县志·版籍纪·户口》载，象山户口“唐无考。宋乾道中，主户八千八百五，口二万四千六百一；客户三千四百九十九，口八千三百六十一。”宋时人口分主、客户，计男不计女。宝庆《四明志·象山县志》载，林旦筑县城，县城内有蓬莱坊等十九处坊街，县南七十步有弦歌市，县西南一百八十步有酒务。税有夏税、秋税、商税，及酒、盐等。综合可见，象山虽在宋时“以地不相属，降为下县”，但已有一定的人口规模，且向县城集聚，县城商业依托集市贸易有所发展，百姓安定，“士夫安于恬退”。物质生活提高后，生活在县城的人们，自然会产生追求娱乐、游玩的精神需求，这是创设西谷园林的社会基础。

此时，因园林文化符合宋人的政治思想和生活态度而广为各阶层接受，促成了宋代“历三百余年未间断，数量之多，范围之广”的造园繁荣局面，游赏园林成为时尚。此种风气兴起后，明州郡守钱公辅于嘉祐中开辟月湖景观，于是“凡州之人，月维莫春，联航接舻，肴酒管弦，来游其间，环堤彷徉，风于柳杨，夕以忘还。”

在此外部环境影响下，人们游赏园林的精神需求变得更为迫切。除此外，创设西谷园林关键在于林旦。林旦具有良好的家学渊源、文学素养和浓厚的园林情节，胸中自有万千丘壑。门第显赫，“一门三代八进士”。祖籍福建福清，成长于江苏平江（苏州），苏州以园林名闻天下，北宋时已十分行盛，城南有名园沧浪亭，耳濡目染，自然受园林文化熏陶；又于嘉祜二年，与兄林希同为章衡榜进士，且与苏轼、曾巩等一批文人交善，出入东、西两京园林，过惯园林生活。另外，创设西谷园林也是林旦“文学为政”的补充，以山水比德，变民风，化民俗，倡文学，启民智。

　　“令尹观澜知道大，三年穷邑更淹才”，在这位嘉祐八年癸卯科状元，“治平中通判明州”许将的眼里，林旦无疑才华出众，任象山县令屈才了。屈才的念想于林旦而言无从可知，其实他也心知肚明，任象山县令只是一次历练，三年后，“岁成还北上”。可是，在“绝处海上”“偏陋穷远之乡”为官，离亲远友，势必会有失落感，这也是人之常情。建一处园林，无疑是缓解仕途压力与应对精神孤独的良策，既能休憩游玩，又能赋诗作对。但是，林旦并没有在任后马上实施，而是认真审择，科学规划。最终，他在任上后期，待时机成熟后，再创设公共园林。此时政成，“通海西港”“板筑县城”“正社稷坛壝”“修学宫、礼殿”等一批事关交通、县城、教育等重大基础设施陆续建成，并且“民甚宜之”。《象山县西谷记》论林旦创设西谷园林为“非有余力而暇及此哉！” 此举确为县令生涯锦上添花，嘉靖《象山县志》赞，“论者谓其政化可方中牟，而襟宇超然，则浴沂之俦匹也。”对于创设园林的选址，林旦应该经过多次实地走访和反复思考，最终确定西谷。

因为位置近郊，方便百姓游观，且处于交通要道旁，“通海西港”后，交通改善，对外交往加密，商旅增多，可提升县城形象，为政绩加分；依靠蓬莱名山，有道观佛院、老木修竹，可资游玩，具有一定旅游开发资源。选址确定后，林旦不得不考虑西谷园林的规模和投入。

因为，宋代推行财政中央化，地方财政并不宽裕，朝廷对地方大兴土木有限制，特别是“板筑县城”等一批重大项目工程已投入大量的人力、物力、财力。如果西谷园林再以同等投入，势必会造成地方财政后续不济、伤民扰民的局面，这也有违林旦“文学为政”的初衷。于是，林旦以“修治”为策，在范围上未加控制，保持相当规模，但在投入上严格把控，并且“善于利用自然条件，减少工料，增加天趣”。在“西谷九景”营造方面，除“射圃”稍有投入外，“桃源径”开径、“蓬莱泉”清理，以及“应真亭”“濯缨亭”“竹间亭”“曲水亭”“灌木亭”“观澜亭”等皆为亭景，投入成本不大。

　　《象山县西谷记》述，“象山在增置令一员，自尔至今且三十岁，所更九人，象山令遂有善政见纪于民，遂有闻人见用于朝。”林旦后以“李定弹劾案”名扬宋史，而西谷园林也因林旦载入宋代园林史和象山地方史。毋容置疑，林旦是象山有史记载公共园林和古代旅游景区创建的第一人，也是象山古代旅游重要启蒙人和推动者。

东北人逃离东北？真的是逃离吗？

我有一个朋友，县一中老师，二十年前，在暑假期间到深圳找一个在当地中学当老师的同学玩，不知怎么就被同学工作的学校看中了，高薪加住房一大堆优惠条件挖她过去，她犹豫了一年多，好在单身就过去了，现在深圳有两套房，生活的很富足。这个学校通过她又陆续挖走了我们这不少的老师；

我的一个相邻办公室的同事，转业军人，通过战友聚会，被海南省一省直机关看中，以现职副科升副处的优厚条件调走，其妻被安排在北海一国有企业中层任职；

我的一位酒友，因孩子大学毕业后在深圳机场工作并安家在深圳，退休后也搬家到了深圳。另一酒友由于孩子在大学毕业时被位于浙江象山的一家电厂录用，他已退休也搬到了杭州。随着我们这一茬陆续的退休、到南方买房、投奔孩子，酒友都快走光了。

有些南方的朋友总是喷他们那里到处都是东北人，你最好调查一下你们政府机关、事业单位、科研院所、国有企业、著名民企的管理层有多少东北人？他们是怎么进入的？

他们被挖走、被抢走、被选走，有的是亲朋好友随他迁移，而有的独生子女，他们的父母退休后也不得不扑奔孩子。

那有朋友会问，东北人有那么抢手吗？别的咱不提，就东北人的周正身材和长相，再加上一口流利标准的普通话，就会让有些人的自信心立马崩溃！再就是东北基本上没有文盲，特别是女性文化水平在相国来说还是比较高的，孩子们在这样的家庭长大，上大学后与那些出身于文盲半文盲家庭，靠死记硬背苦读书考出来同学相比；那优势是不言而喻的。这也是为什么现实中风平浪静，只单单在网络上黑潮汹涌的原因。

我们浙江宁波象山学驾照学贵的离谱，不知道政府部门管不管

不知道其它地方考驾照费用多少，我知道在我老家考驾照时只需2100元，这是VⅰP班，报VⅰP有很多好处的，假如说哪科不过，下次在考时，不用交补考费了。 这边也有普通班，只需500元，可是补考时需要交补考费，我是前年五月份拿的证，报的普通班，中间这费用那费用，也花了不少了，如果考驾校，还是VⅰP好点。

用我们资料刷题，期末考都是第一第二，被班主任都表扬

1783 年，日本船长大黑屋光太夫等人漂流到阿留申群岛，得到俄国人的保护，并于 1791年拜见了叶卡捷琳娜二世。

1792 年，叶卡捷琳娜二世委派研究日本问题的学者基利尔和近卫军中尉亚当护送光太夫等人回国，

同时携带西伯利亚总督的函件和价值 2000卢布的礼物出使日本，要求日本德川幕府开港通商。

经过近一年的交涉，日本最终拒绝了俄国使团的要求。

当时日本学者桂川甫周将光太夫等人的俄国一行编写成《北搓闻略》，成为日本幕府锁国时期关于俄罗斯的珍贵信息。

然而，关于俄国的情况，当时只有政府当局和极少数人了解，大部分日本国民对俄国一无所知，这也成为日本的俄罗斯研究的一个特征。

1804 年，俄国政府又派特命全权使节雷扎诺夫到日本寻求通商，

其实，当时俄国的文件使用俄语和满洲语写成，日本无人认识，也造成了交流上的障碍。

1808 年，日本幕府命令高桥景保学习上述两种语言。

1811 年，沙俄政府海军部派海军上校瓦西里率测量队乘船闯入国后岛等地，被日本俘获。

作为报复，俄国人劫持了日本一名商人。

此后大约 40 年时间内，日俄之间没有任何官方往来。

然而，日本在此期间开始关注俄国问题。

荷兰语翻译马场佐十郎完成了日本最早的俄语语法书——《俄语小成》和《俄语文法规范》；

足立左内编成了日本最早的俄日辞典——《露西亚学荃》，西川贯藏翻译了俄国战术书籍——《三兵用诀精论》。

幕府末期的兰学家渡边华山在其撰写的《外国事情》与《再考西洋事情书》中高度评价了彼得大帝改革，著名的兰学家佐久间象山也在书信中提及彼得一世。

19 世纪中叶，俄国国内要求农奴解放的改革压力以及克里米亚战争失败，沙俄南下欧洲受挫，使其再度重视向远东发展。

1853 年，日本国门被美国海军司令培理的“黑船来航”打开之后，日美两国于 1854 年缔结了《日美亲善条约》(神奈川条约)。

俄国使节璞查廷探听到日美订约之后，也率领 3 只军舰组成的舰队来到长崎，经过艰难交涉，最终于 1855 年缔结了《日俄亲善条约》。

1858 年，查廷再次来到长崎，缔结了《日俄修好通商条约》。

根据条约，下田、箱馆、长崎等三个港口对俄开放，日俄边境以千岛群岛的择捉岛和得抚岛之间为界，库页岛为两国国民的杂居地。

日俄建立了正式外交关系。

《日俄亲善条约》缔结 10 年后，日本幕府向俄国派遣了6 名留学生，计划留学五年，但由于幕府倒台，有 5 人中途回国，只留下市川文吉一人。

市川文吉学成回国后在东京外国语学校任教授。

这批留俄学生中个人发展较好的是西德二郎，后来做过驻俄公使和外务大臣。

参考文献：

《一战时期日俄接近的背景》

《武士之路—日本战略文化及军事走向》

（浅论写诗～古诗）

一，

古体诗～（清，归愚，申德潜识文）今夫观水者，至观海止矣，然由海而溯之，近于海为九河，其上为洚水，为孟津，又其上由积石以至昆仑之源。而古诗又唐诗之发源也。

古诗时间和诗体：

一，先秦时期的诗体

一般从西周诗经，春秋楚辞（骚体）屈原（离骚）诗句中或末加语助词“兮”，

两汉时期的诗体

汉诗（苏李体），是指西汉的苏武，李陵二人，都是五言诗。（柏梁体）起源于汉武帝，每句七言，句末都用平声韵，韵字有重复，是连句诗的首创，即每句用韵的七言诗。（建安体）建安是汉献帝的年号公元196～220年指当时的曹操，曹丕，曹植父子和依附他们的建安七子的诗。他们的诗继承汉代古诗传统，也受了乐府诗现实主义的薰染，跳出前人的门槛，富有创造精神，风格刚健，内容真切，开创一代诗风，又称（建安风骨）。

魏晋南北朝的诗体

（正始体）正始是三国魏废帝曹芳年号，公元240～249年。涌现出嵇康，阮籍，山涛，向秀，阮咸等诗人。其中流传下来的阮籍八十二首（咏怀诗）绝大多数是五言诗。嵇康五十三首，主要是四言诗。（文心雕龙，明诗篇）中认为“嵇旨清峻，阮旨遥深”。

（太康体）

太康是晋武帝年号，公元280～289年，这时期的诗人有：左思，潘岳，张载，张协，陆机，陆云等。诗开始注重词句的排比雕饰，一反汉魏朴质诗风。南朝梁代诗论家鈡嵘称为诗的复兴时期。

（陶体）

指东晋末，刘宋初时的诗人陶潜即陶渊明的诗体。他的五言诗善写田园景物，格调清和自然，别树一帜。他的诗影响了盛唐时期的王维，孟浩然，中唐时期的韦应物，柳宗元等人。

（元嘉体）

元嘉是南朝宋文帝年号，公元424～453年。代表诗人谢灵运，颜延之，世称“颜谢”。

（齐梁体）

是齐梁两代诗人诗风的代称。

其特点是：追求形式，崇尚词藻，讲究声律，轻视内容。一反汉魏质朴诗风，为后世论家所诟病。但开始注重平仄声字的协调，大量对偶句入诗，为近体诗作了前导。

（宫体）

起源于南朝梁简文帝萧纲。他和他的宫廷文臣爱写腐化的宫廷生活，或是写颓废的思想感情，另有一些吟风弄月的东西，内容空虚，风格淫靡，在诗坛中形成逆流。经过陈隋两朝到唐太宗李世民时期，都是宫廷诗盛行之日。

古诗1，（烈女传）

乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。

2，关关雉鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。

3，屈原（离骚）

帝高阳苗裔兮，朕皇考曰伯庸……

（九歌～湘夫人）

帝子降兮北渚

目眇眇愁兮

（汉诗）

刘邦，大风歌

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。

项羽，垓下歌

力拔山兮气盖世，

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何！

唐山夫人（刘邦妃）

（安世房中歌）汉代祀神的乐歌，（原名房中乐）节选

孔容之常，承帝之明。

下民之乐，子孙保光。

承顺温良，受帝之光。

嘉荐令芳，寿考不忘。

承帝明德，师象山则，

云施称民，永受厥福。

承容之常，承帝之明。

下民安乐，受福无疆。

（伯梁诗）

日月星辰和四时。（帝）

骖驾驷马从梁来。

（梁孝王武）

和抚四夷不易哉。

（大将军卫青）

（卓文君）

白头吟节选

闻君有两意，故来相决绝。

愿得一人心，白头不相离。

（苏武诗）节选

征夫怀远路，游子恋故乡。

良友远别离，各在天一方。

嘉会难再遇，欢乐殊未央。

愿君崇令德，随时爱景光。

（李陵与苏武诗）节选

嘉会难再遇，三载为千秋。

远望悲风至，对酒不能酬。

行人怀往路，何以慰我愁？

独有盈觞酒，与子结绸繆。

（李延年）

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。。

宁不知倾城与倾国，

佳人难再得。

（王昭君）

怨诗，节选

翩翩之燕，远集西羌。

高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，道里悠长。

呜呼哀哉，忧心恻伤。

（班婕妤）班固祖姑，汉成帝后宫封为婕妤。输宠赵飞燕。

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁成合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋季至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥QIESI（竹器）中，

恩情中道绝。

（蔡邕）字伯喈蔡文姬之父。

乐府瑟调曲题作古辞

（饮马长城窟行）节选

青青河边草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我旁，忽觉在他乡。

他乡各异县，展转不可见。

枯桑知天风，海水知天寒。…

东汉（宋子侯）

董娇娆

洛阳城东路，桃李生路旁。

花花自相对，叶叶自相当。

春风东北起，花叶正低昂。

纤手折其枝，花落何飘飏。

“请谢彼姝子，何为见损伤？”

“高秋八九月，白露变为霜”

终年会飘堕，安得久馨香？”

“秋时自零落，春月复芬芳。

何时盛年去，欢爱永相忘。”

吾欲竞此曲，此曲愁人肠。

归来酌美酒，挟瑟上高堂。

（姝子～美丽的姑娘）

后汉（窦玄妻～古怨歌）

衣不如新，人不如故。

（蔡琰，蔡文姬）

悲愤诗节选

汉季失权柄，董卓乱天常。

志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥王以自强。

流离成鄙贱，常恐复捐废。

人生几何时，怀忧终年岁。

…

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宁海县建置沿革(二)

《宋书州郡志》：“宁海令，何志，汉旧县。按《二汉志》、《晋太康地志》无。”《舆地广记》：“晋析回浦、鄞二县地，置宁海县。”《太平寰宇记》：“永和三年置”。《宁海风土志》：“县本汉回浦、鄞二县，太元二年裂鄞之八百户、安北乡二百步置宁海县”。《晋书·地理志》政区断考断代为太康四年，那么当在晋太康元年至太康四年间建宁海县。今从光绪《宁海县志》。

453年    南朝宋元嘉三十年

会州临海郡宁海县

扬州临海郡宁海县

《通鉴》卷一百二十七：宋元嘉三十年三月，太子劭分浙东会稽等五郡为会州。寻劭诛，复扬州。

454年    南朝宋孝建元年

东扬州临海郡宁海县

《宋书·州郡志》：“孝建元年，分扬州之会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡为东扬州（治今绍兴市越城区）。”

459年     南朝宋大明三年

扬州临海郡宁海县

《宋书·州郡志》：“大明三年罢州，以其地为王畿，……而东扬州直云扬州（治今绍兴市越城区）。”此时扬州治今绍兴市越城区。

461年     南朝宋大明五年

扬州临海国宁海县

南朝宋大明五年（461）宋孝武帝更历阳王陈子顼为临海王。国都章安（今台州市椒江区章安街道）。泰始二年(466年)，江州(今九江市)刺史刘子勋称帝，刘子顼的长史孔道存等挟子顼起兵响应，但不久被刘彧击溃，刘子顼被赐死。国除。

464年        南朝宋大明八年

东扬州临海国宁海县

《宋书·州郡志》：“大明八年，罢王畿，复立扬州，扬州还为东扬州。”

465年       南朝宋永光元年

扬州临海国宁海县

《宋书·州郡志》：“永光元年，省东扬州，并扬州。”

466年       南朝宋泰始二年

扬州临海郡宁海县

440年      南朝齐永明十一年

扬州临海国宁海县

南朝齐永明十一年（440）立萧昭秀为临海王。建武二年（公元495年）己丑，齐明帝改临海王昭秀为巴陵王。临海国都章安（今台州市椒江区章安镇），临海国辖有今台州市全境及宁波市的宁海县全境，象山县南部地。

495年      南朝齐建武二年

扬州临海郡宁海县

524年       南朝梁普通五年

东扬州临海郡宁海县

《梁书·武帝纪》：普通五年“分扬州、江州置东扬州。”东扬州辖会稽、东阳、新安、临海、永嘉、建安、晋安七郡。　

556年       南朝梁太平元年

扬州临海郡宁海县

东扬州临海郡宁海县

《梁书·敬帝纪》：太平元年“罢东扬州，还复会稽郡。”《隋书地理志·考证附补遗》：梁纪太平元年三月，罢东扬州。寻复。

559年        南朝陈永定三年

扬州临海郡宁海县

嘉泰《会稽志》：永定三年，“寻省东扬州，并属扬州。”

562年        南朝陈天嘉三年

东扬州临海郡宁海县

《陈书·世祖纪》：天嘉三年六月，以“会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、晋安、建安八郡置东扬州”。

568年         南朝陈光大二年

东扬州临海国宁海县

陈光大二年（568年），尚书仆射到仲举、中书舍人刘师知等谋夺陈顼权，不成，均被杀。陈顼遂专政。陈顼以宣太后名义宣称文帝遗志，废黜皇帝陈伯宗为临海王，自立为帝。太建二年（570年）陈伯宗死。国除。

570年      南朝陈太建二年

东扬州临海郡宁海县

 589年 隋开皇九年

吴州总管府处州临海县地

隋文帝开皇九年（589）平陈后，罢天下郡制，以州统县。废临海郡，撤章安、始丰、宁海、乐安4县入临海县

《隋书·地理志》：“平陈后，改（会稽郡）曰吴州（治今绍兴市越城区），置总管府。”

吴州总管府驻地在今绍兴市越城区，处州（治今丽水市莲都区）临海县（今临海市古城街道）

592年 隋开皇十二年

吴州总管府括州临海县地

括州（治今丽水市莲都区）

605年 隋大业元年

处州临海县地

607年 隋大业三年

永嘉郡临海县地

永嘉郡（治今丽水市莲都区）

618年 隋义宁二年 唐武德元年

海州临海县地

海州建置一是隋炀帝大业四年（608）说，见嘉定《赤城志》。云系沈法兴擅立。二是隋恭帝义宁二年（618）说，见康熙《台州府志》。这是修正前说的，因为沈法兴系是年于毗陵（今江苏常州）举兵，始有改名可能。其后民国《临海县志》等即据此进一步坐实。三是唐高祖武德四年（608）说显系嘉定《赤城志》的笔误外，其他皆有所本，但究其结果，却仍都是错的。今从《台州府志》

621年 唐武德四年

越州总管府海州宁海县

“武德四年析临海县置。七年省入章安，永昌元年复置”。治海游（今三门县海游镇）

越州总管府驻地在今绍兴市越城区，海州（治今临海市古城区）

1956年1月7日，韦大卫悄悄溜进蒋纬国的专机，而后迅速升空，并向塔台喊话：“你们把我骗到台湾7年，告诉蒋介石，如今老子要回去了！”

韦大伟出生于1930年，是广西桂林人，从小就有一颗报效祖国之心。家里3个叔叔都是飞行员，成为飞行员也就成了他自幼的理想，可家人却持反对态度。

抗战时韦大卫的两个叔叔不幸战s，一个叔叔在空难中摔s，家人们不希望韦大卫重蹈叔叔们的覆辙。

韦大卫顾及父母的感受，大学时去了桂林象山音乐学院就读。他在校期间经常组织学生会进行革命活动，遭到了国民党特务追捕，无奈逃到广州。

当时，广州还没有解放，到处兵荒马乱、人心惶惶，韦大卫看到国民党政府贴的招生报告，没地方可去的他报考了陆军军官学校。

当时的国军已成溃败之势，蒋介石决定退守台湾，临走之际，决定弄一批人去台湾，很不幸，韦大卫成为其中之一。就这样，在1949年，韦大卫被稀里糊涂的骗上了去往台湾的轮船。

船开离黄埔港以后，船上的水手们才跟他们说：“你们根本不是去美国深造的，而是去台湾补充兵员的。”

韦大卫才意识到被骗了，他想要逃跑，可惜为时已晚。家人都在大陆，韦大卫发誓到台湾后一定要逃走。

到了台湾，韦大卫当了二等兵，他们这批被“骗来”的学生被安排在红毛港，国民党生怕他们逃走，专门安排了人在附近监视。

在一个风雨交加的夜晚，韦大卫趁机逃了出来，为躲追兵，他在甘蔗林里躲了21天，等风声过了，他才去了平东。

在平东，韦大卫受到了一个同乡的光照，在他的介绍下，韦大卫去了空军十一队。但韦大卫想从海陆逃回大陆，不久，他便进入了海军。

韦大卫反复琢磨驾船起义的计划，发现有一个很大的问题，海军船上有很多人，不容易逃身，况且船的速度很慢，易被飞机拦截。于是，韦大卫决定报考空军学校。

空军的选拔十分严格，没几个能达标的，而飞行员家族出身的韦大卫身体素质极佳，又具备航空知识，各方面都达标，他顺利被录取。

可是，海军却不愿放他离开，无奈之下，韦大卫再次逃走。幸亏空军学校爱惜人才，予以保护，他才得以脱身。

在学校，韦大卫极具号召力，说话又激进，得到了很多同学的拥护，学校领导开始怀疑他是地下党。于是，韦大卫白天进行艰苦飞行训练，夜间还要接受领导“谈话”，很是疲惫。

在禁闭室中，苦不堪言的韦大卫决定尽快驾机起义飞回大陆。

1955年12月，韦大卫凭借超高的飞行技术考进了台北飞行社，成了一名飞行教官。也是这一身份，让他有机会接近蒋纬国的专机。

1956年1月7日凌晨，趁着管理员没在的功夫，韦大卫溜进了蒋纬国专机，同行的还有梁枫和翟笑梧。为等这一天，他做了精心准备。

韦大卫插上事先私配好的钥匙启动飞机，可马达声音很响，很快就引起了警卫的注意。

警卫冲出来大喊：“你要干什么，赶快停下！”见韦大卫不予理会，警卫立马掏出手枪射击。此时，韦大卫加足马力，滑动飞机，最终飞离了地面。

这时，耳机里传来塔台通过无线电的喊话：“苦海无边，回头是岸，只要你回来就会原谅你的。”

韦大卫是铁了心要回大陆，他回复道：“算了吧，你们骗了老子7年，我为什么还要听你们的，你们要打就打，反正我死也不会回去的！”

塔台继续喊到：“你年纪轻轻不懂事，不要受到坏人利诱啊！”

韦大卫冷哼一声，对塔台的人说：“你告诉蒋介石，老子走了！”

见韦大卫如此坚决起义回大陆，空军立刻派战斗机拦截，可没有用，韦大卫顺利躲过了台湾的阻击。

原本韦大卫想直接去福州，但考虑到福州的防空火力很强，自己又联系不上大陆，所以他选择去泉州。

韦大卫驾机一经飞入泉州领空，地面多枚高射炮齐齐开火射向高空，飞机四周烟云滚滚，有几发炮弹险些击中飞机。

无奈之下，韦大卫只能升空钻入云层。此时，时任福建军区总司令叶飞意识到，这飞机只防不攻，很有可能是驾机起义人员。

想到这，叶飞立刻下令：“若这架飞机继续朝大陆方向飞，则予以保护，若返回台湾，就予以击落！”最终，这架飞机落地。

当韦大卫几人举着双手从机舱走出时，看到匍匐前进解放军的枪口正对着自己，随即大声解释到：“我们是起义回来的。”

回到大陆的韦大卫不仅受到热烈欢迎，而且很快就联系上了自己的家人，主席、总理等人还亲自接见了他，成了一时传诵的英雄人物。

后来，韦大卫先后担任民航局驾驶员、中国国际航空公司培训中心副主任……为祖国的航空事业贡献了一生。

如今的韦大卫，已经91岁，家庭幸福，身体康健，他一直期盼着两岸尽快统一。

【苏小柒吖i】

19岁到台湾，7年谋划，九死一生，历经磨难，最终驾机重返故土。

韦大卫的初心是什么？使命是什么？

也许只有两个字：爱国！

正如艾青的诗句：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……

除了韦大卫，台湾还有很多起义回国人员，因对国家和民族的依恋，他们义无反顾，着实令人敬佩！

而韦大卫对两岸统一的期盼，终会实现！

五十年前宁波没呛蟹？这位舟山的朋友说得过了，先不说舟山以前属于宁波，为了海防需要才分开几十年，两地同文同种，语言习俗几乎一模一样，历史上大规模海禁的时候舟山的岛民也都迁到宁波，解除海禁从宁波迁移回舟山，宁波象山等地也一直有食用呛蟹的传统。

而且“红膏呛蟹”也被宁波列为了非遗，历史悠久也是非遗评判的标准之一，相传明代开始宁波就有吃“红膏呛蟹”的传统，一开始是为了便于保存，渔民用盐研制，发觉生的螃蟹用盐研制以后异常鲜美，具体年代无从可考了，宁波清代著名学者全祖望有诗写到“一瓶蟹架纯黄酱，千箸鱼头细海蜒”，对于膏蟹还写过“蚤应东皇令，浓分土脉膏。生吞便隽永，大嚼亦粗豪。”～～

“红膏呛蟹咸咪咪，大汤黄鱼放咸齑”这是甬系人共有的，不是一家独有，也是宁波的代表之一，问一下年纪大的人就知道，小时候没吃过吗？本就是说着一样方言的一家人，说话别太绝对。

三《易》乃周代之筮书！

金栋按：三《易》，指古代的三部《易》书（占筮书，算卦的书），即《连山》《归藏》《周易》。传统观点认为，《连山》是夏易，《归藏》是殷易，《周易》是周易。然据今人所考，三《易》应是周代之筮书！

东汉大儒郑玄注《周礼》引杜子春云，《连山》是伏羲《易》，《归藏》是黄帝《易》。而其《易赞 易论》则认为，夏代是《连山易》，殷商是《归藏易》，周代是《周易》。并认为所谓“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，莫不归藏于其中；《周易》者，言《易》道周普，无所不备”。因为《连山易》之首卦为“艮”卦，艮为山，山上山下，“象山之出云，连连不绝”，故名《连山》；《归藏易》之首卦为“坤”，坤为地，万物“莫不归藏于其中”，故名《归藏》；《周易》之首卦为“乾”，“乾为天，天能周匝于四时”，《易》道周普，无所不备，故名《周易》。郑玄取“周代”、“《易》道周普，无所不备”合释《周易》之“周”。后人多从其说。但孔颖达《周易正义》据“《世谱》等群书”认为，《连山》是神农《易》，《归藏》是黄帝《易》。可见，杜子春、郑玄、孔颖达对《连山》《归藏》之时代，岐说不一。殊不知，其说皆非如此！如

程水金说：“‘三代易说’的始作俑者，实为杜子春。其后经由师门授受，不断修正与补充，至东汉后期，‘夏、商、周三代之易’随古文经学之盛而大行于世。郑玄注《易》注《礼》，作《易赞》《易论》……又引杜子春说，实杂拌经今古文学而两存其说，樊然淆乱，学者无所适从。……无论杜子春说，还是‘近师’所传，皆无所据，郑氏难以折中，不过因袭众家之说而已。‘三代之易’为东汉‘近师’晚出之说，不可信据。”（《中国早期文化意识的嬗变》）

据汉·桓谭《新论·正经篇》记载，“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，但是伏羲、神农时代，连文字都没有，怎么会有八万言之《连山易》？传说黄帝时代，令史官仓颉始创“书契”（许慎《说文叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”），而据史料，中国的成熟文字目前所见最早者是殷商时期之甲骨文，如此说来，黄帝时代怎么会有三千四百言之《归藏易》？所以

蒋伯潜《十三经概论》说：“伏羲、神农时未有文字，黄帝时书契初造，安得有此？即以属之夏、殷岂有《夏易》文字反二十倍于殷之理？……可决其非羲、农、黄帝之书矣。”

章秋农《周易占筮学》亦说：“即夏以艮卦为首，商以坤卦为首，周以乾卦为首。其实商代无八卦及筮法之兴（按：引顾颉刚《古史辨·第三册》余永梁语），更不要说夏代了。”

即便将《连山》归于夏《易》、《归藏》归于殷《易》，以出土于殷商时期的甲骨文为证，怎么会有三千四百言殷商的《归藏易》、又怎么会有八万言夏代的《连山易》？！

据易学史料，《连山》《归藏》皆轶，今传《归藏》有清人马国翰《玉函山房辑佚本》辑本，但有人疑为伪作。然1993年湖北江陵王家台出土有一种筮占书，经相关专家学者整理研究，认为与轶失之《归藏》轶文一致，可知《归藏》确有很早之渊源，并非伪书。

对于“三易”的关系，

（1）李零《死生有命 富贵在天——〈周易〉的自然哲学》说：

“《连山》《归藏》，人物比《周易》多，很多人物都是传说人物。这些人物，有些固然早于周，但《归藏》居然有周武王、周穆王。可见《连山》为夏易、《归藏》为商易的说法不可靠。三易是平行关系，而不是前后关系。”即三易是大体同时代（并存）之《易》书。

（2）李学勤《周易溯源》说：

“春秋时在《周易》之外另有其他筮法，这从《周礼》来看当即《连山》《归藏》，应属可信……在周代，二易仍和《周易》并行。”

（3）程水金《中国早期文化意识的嬗变》说：

“从现有的关于筮卦符号的考古材料可知，筮占的方法大抵在商末周初才普遍兴盛起来，其所以兴盛的原因，也是由于周民族的力量不断壮大，影响力不断增强所致。《系辞》曰：‘《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？’只要不把作《易》者坐实为周文王，则筮占之兴，‘其当殷之末世，周之盛德’的说法，是有根据的。既然筮法尚犹勃兴于‘殷之末世，周之盛德’，则所谓‘夏、商之易’便不攻自破。……

“《连山》《归藏》与《周易》，是同时并存的三种不同的‘筮占’，是由于地域不同而形成的不同‘易筮’流派；其不同之处，主要体现在卦序的排列上。……它们都是周代的筮书。”

三《易》乃周代之筮书，传世典籍之依据见于《周礼·春官·宗伯》，说大卜：“掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。……簭（筮）人掌《三易》，以辨九簭之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”经典明白无误地说三《易》之法，乃周代大卜、筮人等所掌也！然观古今治《易》者，虽反复辗转考释，而终远离其本义，憾事矣！