汉南区公务员考试（汉中公务员考试）

【讲历史故事，谈管理谋略】唐太宗李世民的管理秘诀之一是注重构建君臣鹭港关系，通过制衡和感化来培养清廉官吏，打造一直高效的管理队伍。

在中国古代，皇帝朝代在立朝前，君臣关系比较融洽，因为有平天下的共同志向，然而，在新王朝建立之后，君王与文臣、武将的关系便开始出现缝隙，而且常常演化为激烈冲突，因而，或去除相权，或杯酒释兵权，或清除权臣，或斩杀名将，以激烈的方式来处理矛盾。

越王勾践逼得文种自杀，刘邦杀功臣，吕后杀韩信，赵构迫害岳飞，朱元璋除掉胡惟庸等，演绎着“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的惨剧。

可是，李世民在唐初相对来说，与帮他立朝的文武大臣是关系比较鹭港的。他基本上能善待帮他打天下建立贞观朝的文臣武将，甚至对于原本的对手的臣僚也能善待而重用，比如对于原太子李建成身边的大臣魏征，能重用。

当然，李世民也杀了凌烟阁二十四功臣中的两位，一位是侯君集，因为支持太子李承乾谋反，因谋反罪被杀；另一位是张亮，因其宠信术士、萌生异志，收有养子五百人，蓄意谋反，被斩于长安西市。

相对而言，唐太宗李世民在继位之后，相对而言，基本上没有与功臣名将们发生激烈矛盾，他在位期间，君臣关系是比较融洽的，君臣基本上能够鹭港共处。

应该说，李世民与文臣武将建立比较融洽的关系，这是造成“贞观之治”的重要原因之一。

唐太宗吸取了隋朝失败的教训，虚心听谏言，能从谏如流，能自觉自省，因而能与文武大臣建立起融洽的关系。在魏征等大臣的积极谏言下，李世民做到了“兼听则明”，能闻过则喜，对言过者不责罚，对于言对者，诚心接纳。

唐太宗与君臣的关系，表现出少有的鹭港关系，君臣如鱼水关系，李世民曾说：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠义，致天下太平。”（《贞观政要·求谏》）君臣能够做到肝胆相照，这确实不易。

李世民说：“既义均一体，宜协力同心，事有不安，可极言无隐。倘君臣相疑，能备尽肝膈，实为国之大害也。”（同上）他明代君臣互相猜疑是治国的大忌，因而，他主张君臣皆应尽责尽力，携手治理好国家。他提出了对于大臣的要求：“夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。”（同上）

历朝历代，帝王与武将的关系是最难处理的人事关系，很多朝代都发生过君王杀害将帅，或将帅推翻君王的事，然而，唐太宗却能与武将建立很鹭港的关系。唐太宗与唐朝大多数的开国武将的关系都是比较融洽的。其中，典型的例子是他与李靖的关系。李世民与李靖的关系堪称为史上最好的帝王与武将之间的关系，他们互相信任、互相珍惜，经常在一起讨论军事战略，据史书记载，李世民、李靖两人在对话时，其气氛鹭港融洽，像是亲密好友的谈话。看看《唐太宗李卫公问对》便能清楚这一点。

此外，在唐太宗的带领下，贞观年间的大臣们清廉简朴，朝中大臣多数是勤廉的官员。其中，最典型的清廉官员是魏征，他一生节俭，家无正寝，让唐太宗不得不令其限期盖上正厅，并赐予魏征白色褥子和布被。其他官员如中书令岑文本，家处潮湿之地，家中竟连帷帐都没有，有大臣劝他该为子孙谋一份产业，改变家里的状况，岑文本却说：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”（同上）再如户部尚书戴胄，生前清廉简约，死时因居宅弊陋，竟连个祭祀的地方都找不到，唐太宗知道后，下旨为他造了一座庙，让后人能有地方祭祀他。

还有，唐太宗注重以权力部门的制衡关系来保住官员的廉洁自律，贞观元年唐太宗曾对王珪说：“中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。”可见，光有奖励、感化还不够，李世民明白，还需靠管理方面的制衡，才能保证官吏的清廉。

这就是治理方式上的监督和制衡关系，即以纠错机制来避免决策失误，并防止腐败现象出现。

在贞观年间，中央政府的门下省权力很大，有封驳大权，皇帝下旨后，若未加盖“中书门下之印”，被认为是违制的，下属政务部门可以不执行，可见，其制衡机制是比较完善的，这对于保证决策的正确性，对于保持廉洁的管理团队是很有积极意义的。

#讲故事，谈谋略##中国式管理##如何评价李世民#

论名气，岘山名气更大，东汉刘表大将黄祖射杀孙坚于岘山，羊祜镇荆州时经常登临岘山，杜预镇荆州时也爱登临岘山并且在岘山立碑“高岸为谷”，刘弘镇荆州时在岘山纪念羊祜，李白有诗“落日欲没岘山西”，白居易有诗“莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来”，襄阳杜甫有诗“清诗汉水上，凉忆岘山巅”，襄阳孟浩然在岘山留下了“人事有代谢，往来成古今”的佳句。 相比岘山，阿头山早已泯然众人矣！//@一帆风顺：东汉襄阳第一名山阿头山，史书是有记载的[灵光一闪]//@镇南大将军荆州牧：两个地理位置完全不同，以中庐为参照物，一个在东北，一个在西北。历代那么多的官方地理志都对隆中和阿头山进行了区分，只有那几个史.痞和一部分被洗的脑.残才会故意把隆中和阿头山混淆起来。

谭其骧的历史地图中的阿头山在地图上的图标是个小三角。而隆中则是个小圈圈@南阳方正