2016定州公务员公告（定州公务员岗位）

张三，保定定州的，在北京某建筑公司上班

大专毕业5年了，在河北报名监理满足条件

由于北京是试点，要求本科才可以，所以不能报北京

就报了保定的监理

昨天保定考务中心打来了电话，说把他筛查出来了，不能在保定报考

张三说“由于疫情封闭在家，而且考务文件说的是工作地或者居住地”

他凭啥不能考？

然后保定考务中心就给了张三一个省里的电话

但是至今张三也没有打通

个人认为，监理既然是全国通用，学历满足，年限满足，工作单位满足，就可以了，非要求单位也在保定就不合适了，你们觉得呢？#建造师#

#头条创作挑战赛#林黛玉讨厌仕途经济吗？

林黛玉不讨厌仕途，但是讨厌仕途经济。全书没有任何一个词语表达出来林黛玉讨厌仕途，但是林黛玉对仕途经济却是无感的。

仕途和仕途经济从来就不是一回事。

进仕顾名思义就是去做官，仕途呢？是做官的道路、做官的生涯、做官的过程。

很多人不理解什么叫仕途经济。用现代话翻译一下就明白了。

就是做了公务员后，你通过包括且不限于讨好上司、拉帮结派、官商勾结、政治联姻等等运作方法获得进一步的高升以及更多的利益。

就是王子腾是你的舅舅，他今日提携了贾雨村。他日贾宝玉捐了官，贾雨村要投桃报李在贾宝玉日后进步的路上拉他一把。

贾家认识的王孙官僚自然不止贾雨村一个，贾家枝枝蔓蔓联姻的官员难道就四大家族？

贾宝玉今日你出去多认识几个官员，以后在做官的路上互相说好话互相提携，这叫仕途经济。

总结下来就是活动活动，走动走动，从而为自己、为自己的家族获取不当利益。

仕途经济你讨厌吗？

反正我挺讨厌的。

那仕途令人讨厌吗？

当然不！

李白写《明堂赋》的目的是为了谋求官位。

陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。

苏东坡曾任任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地。

从来文人就没有不想做官的。

从来真正的文人，也没有不厌恶为了一己之利结交朋党的。

这是贾宝玉为什么厌恶当时官场的原因，他身在贾家，看太多这种利益交换了。

这也是林黛玉为什么从来不劝贾宝玉当官的原因。

林黛玉如果是男子，她必然会选择科举做官，必然会凭自己的才华聪慧在官场进退自如，一如她的父亲林如海。而不是靠手段、活动、意思、关系为自己谋利。

所以，林黛玉并不厌恶仕途，她和宝玉一样，厌恶的是仕途经济。#头条创作挑战赛##林黛玉##红楼梦##贾宝玉#

《裴行俭挥师平西域，功定碎叶城》

裴行俭，字守约，绛（jiàng）州闻喜人。贞观中，举明经，迁吏部侍郎。始设长名榜、铨（quán）注等法，又定州县升降、资拟高下为故事。上元三年，吐蕃（bō）叛。仪凤二年，十姓可汗阿史那都支及李遮（zhē）匐（fú）诱蕃落以动安西，与吐蕃连和，朝廷欲讨之。行俭议曰：“吐蕃叛皛（xiǎo）方炽，安可为西方生事？今波斯王死，其子泥涅（niè）师质京师，有如遣使立之，即路出二蕃，若权以制可不劳而功也。”帝因诏行俭册送波斯王。径莫贺延碛（qì），风砾（lì）昼冥，导者迷。行俭止营致祭，令曰：“水泉非远。”众少安。俄而云彻风恬（tián），行数百步，水草丰美。众皆惊。至西州，诸蕃郊迎，行俭召豪杰千余人自随。扬言：“大热，未可以进，宜驻军须秋。”都支视知之，不设备。行俭徐召四镇首长，伪约畋（tián），子弟愿从者万人，乃阴勒（lè）部伍。数日，倍道而进，去都支帐十余里，先遗其所亲问安否，外若闲暇（xiá），非讨袭者。又使入趣召都支。都支本与遮匐计，及秋拒使者，已而闻军至，仓卒不知所出，率子弟五百余人诣营谒（yè），遂擒之。是日，传契（qì）箭，召诸部酋长悉来请命，执送碎叶城。帝亲劳宴，拜礼部尚书兼检校右卫大将军。诏露元年，实厥阿史德温傅反，众数十万。诏行俭为定展道行军大总管讨之。大军次单于北，暮，已立营。堑（qiàn）壕既周，行俭更命徒营高冈。吏白：“士安堵，不可扰。”不听，促徙之。比夜，风雨暴至，前占营所，水深丈余。众莫不骇叹。时阿史那伏念伪称可汗，与温傅合。行俭纵反间，说伏念，令与温傅相贰。伏念惧，密送款，且请缚（fù）傅自效。突厥悉平。

小古文讲解

裴行俭字守约，绛州闻喜人。贞观年间，考中明经，升迁做了吏部侍郎。他创设长名榜、铨注等法规，拟定州县官员升降、衡量资历高低的制度，被后世沿用。上元三年（676）吐蕃叛乱。仪凤二年（677），十个部族的可汗阿史那都支以及李遮匐，引诱各附属部落来骚扰安西，和吐蕃结为联盟，朝廷准备征讨。行俭建议说：“吐蕃叛乱的气焰正盛，怎么能在西方添乱?现在波斯王已死，他的儿子泥涅师在京做人质，如果派使者去立他为王，就会路过二蕃，若见机行事，可以不用辛劳而获得成功。”皇帝于是下诏让裴行俭前去册封护送波斯王。穿越莫贺延碛沙漠时，飞沙走石，白天如同夜晚，向导迷了路。裴行俭命令宿营举行祭祀，传出号令说：“泉水不远。”将士们才稍微安心。很快就云散风静，向前走了几百步，水泉丰沛草木繁茂。大家都感到惊异。到了西州，诸蕃部落到效外迎接，裴行俭召集豪杰千余人跟随自己。他故意高声说：“天太热，不可以前进，应该在此驻军等到秋天。”阿史那都支侦察知道了这一情况，于是不加防备。装行俭从容召集四镇的酋长，假装相约打猎，愿意跟从他的四镇子弟有万人，于是他暗中统率军队出发。几天后，日夜兼程前进，当距离阿史那都支军帐还有十余里时，他先派遣都支的亲信前去问安，表面上像非常随便，不是征讨袭击的人。紧接着又派人急忙去召见都支。都支本来与遮匐计议，等到秋天再抵御使者，忽然听说军队已到，仓卒间不知所措，只得率领子弟五百余人到行俭的军营谒见，于是被擒获。这天，行俭又传出作为符契的弓箭，召各部落酋长都来听命，然后将他们逮捕押送碎叶城。皇帝亲自设宴慰劳，并授予裴行俭礼部尚书兼检校右卫大将军。诏露元年，突厥阿史德温傅反叛，部众有数十万人。朝廷下诏任命裴行俭为定襄道行军大总管前往征讨。大军暂时驻扎在单于的北边，傍晚，已经扎好了营帐，战壕已全部挖好，裴行俭改变命令迁移到高冈上扎营。军吏说：“将士们已经安顿下来了，不能扰乱他们。”裴行俭不听从，催促他们迁移营地。到了夜晚，狂风暴雨突然来了，原来扎营的地方，积水一丈多深。众人没有不惊叹的。当时阿史那伏念伪称可汗，与阿史德温傅会合。裴行俭使用了反间计，劝说伏念，使他与温傅互相猜忌。伏念害怕，暗中向行俭表达了甘愿服罪之意，并且请求将温傅绑来以表忠诚。突厥全被平定。

我常想念的两位老人 爷爷 姥爷

​前些时日，86岁的姥爷颐享天年，离开了我们。后舅发文怀念，姥爷事迹我得已了解更多。第一张截图中的事迹，我第一次了解，犹为感动，为之自豪。我认为这种正直秉公，内心光明的心态与品质比意外挣了一千万还好。古代圣人王阳明去世时，对弟子亦说“此心光明，亦复何言” 易经亦云：积善之家，必有余庆。

姥爷自任教小学，工作南大港技校，文革四清领导，到任教黄中，桃李不言，下自成蹊。再到政协写文撰史…奉献了一生。

由于我海油工作七年，辞职自己做，姥爷后期卧床，头脑已经不太清醒之际还时常惦记我，常问起“文翰（我小名），干的怎么样？” 长辈种荫德，后辈不会差的。

小时候去姥爷家，最喜欢东屋东北角的书橱。小时候貌似就感觉到书橱里有浩瀚的知识，无可止境的探求。

妈妈在舅，姨里面是最大的大姐，​我在姥姥家族这面是最大的表哥，上面还有一位大姐。

​我父亲在大伯，姑里面是最小的。在这面哥哥，姐姐，表姐里面，我是最小的一个。

​爷爷在定州中医兽医学校上的学，相当于现在的大学。2019年，我专门去了那学校，依旧能看到原来的老样子，现在归河北农业大学管理。爷爷毕业时，被当做发现的优秀人才，去天津工作，那个年代由于顾家，还是回了家乡。据三姑说，爷爷当年在衡水考试，五百人考了第一名。能文能武，骑自行车三步赶禅，更能在自行车上面站立。

​据长辈讲，爷爷中医，兽医技术非常好，独到，得到了周边百姓的称赞。据一个大伯说，爷爷在村里为人风格特别好，顾全大局，照顾别人，会统筹安排，和别人不发脾气，人缘很好。本草纲目，黄帝内经，伤寒论等爷爷更是熟读。精研中医，易经。可惜爷爷去世时，我刚上小学三年级，没能和爷爷交流文化，学问。

​爷爷给我起的大名王全章，小名王文翰，义在“内有书翰，外有全章”，义为内在有学问，内涵，外在能全面发展，能文能武，文韬武略之意。我倍感珍惜，如获至宝，比长辈留下一千万人民币还感激！

​今晨在京早醒，念念不忘两位长辈品质烁烁，载种荫德，榜样力量，精神传承。

前事不忘后事之师 感激！感恩！

公元1093年，时任定州知州的大文豪苏轼对自己的小跟班高俅说：我看你聪明伶俐，给你推荐一个好去处吧。

高俅十分欣喜地答应了，苏轼便把高俅推荐给了自己的朋友小王都太尉王诜，从此之后，高俅开启了通往自己人生巅峰之路。

在人们心中臭名昭著的高俅，其实并不像《水浒传》中描绘的那样是一个市井混混，他最初是苏轼手下的一名“小史”相当于现在的秘书。

离开苏轼之后，高俅在王诜府上待了七年。高俅为人乖巧、善于察言观色，毛笔字写得漂亮，还有一定的诗词歌赋的功底，而且还会一些拳脚，简直可以称得上是文武全才，所以王诜也非常喜欢他。

王诜是宋神宗的妹夫、端王赵佶（后来的宋徽宗）的姑夫，是一个书画高手，与同样喜欢书画的赵佶关系非常好，两个人经常互相走动。

有一天，王诜派高俅到端王府上办事，正碰上端王赵佶在踢球玩。高俅便站在一边看着，别人都叫好，唯有他却一脸不屑。端王见他对自己的球技不以为然，便问他：难道你也会踢？高俅也不谦虚，立即就下场展露了一下自己的球技，当场就把赵佶震住了。

赵佶本来就是一个喜欢花鸟虫鱼的玩家，见到球艺如此高超之人，当即决定留在自己身边，于是派人给王诜传话将高俅留在端王府。

凑巧的是，一个月后宋哲宗驾崩，端王赵佶在太后的支持下成为宋朝皇帝，也就是宋徽宗，而高俅则理所应当的成为了“潜邸旧臣”，一举进入大宋朝的朝局。

此时的高俅，已经成为了宋徽宗的红人。为了帮助高俅升迁，宋徽宗可以说得上是煞费苦心。由于宋朝文臣的地位比较高，所以文官的选拔要求也比较高，担任县令以上的文官基本都要具有三考出身的进士资格，高俅走文官道路显然不合适。

而武臣地位虽然相对较低但升迁的伸缩性也大，宋朝的武官只要有边功，就可以成为三衙长官。于是宋徽宗将高俅派到守卫边境的大将刘仲武身边去“镀金”，凡是刘仲武取得的军功，都分给了高俅一部分。

于是高俅靠着这些“军功”，一步一步升迁到太尉。宋徽宗对他的信任更是与日俱增，直接让他统领禁军。正是这个决定，为宋徽宗的悲惨下场埋下了隐患。

按理说，禁军负责拱卫京城，应该是一个国家战力最强的部队。但是高俅接管禁军之后，由于他的贪欲私心，北宋的禁军几乎毫无战斗力可言。

据记载，高俅不但贪没禁军军费，还将军营的地皮建成私宅，更离谱的是，他将禁军变成了劳务市场，让大量的禁军兵士去做各种各样的劳务，根本不参加军事训练。

为了能让禁军能够适应各种劳作，高俅在招收禁军兵士的时候，首先选择有手艺的人。而军中那些没有手艺的兵士，就需要花钱再雇工匠，如果没有钱，那就自己再找营生赚钱。

就这样，北宋的整个禁军简直就成了高俅个人的工程队，“纪律废弛、军政不修、人不知兵，无一可用”。

为了应付宋徽宗，高俅在禁军训练上大做投其所好的文章，他深知宋徽宗喜好文艺、贪玩好耍这个习性，如果皇帝来查看禁军操练，高俅就会让禁军“横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。又列两船，皆乐部。”这种类似唱大戏的训练方式，却让宋徽宗当场连连叫好，对高俅大加赞赏。

这样的禁军，谈何保家卫国，护佑黎民？

公元1125年，金兵大举南下，吓得宋徽宗连忙将皇位传给宋钦宗，自己带着梁师成、童贯、高俅等人仓皇难逃。逃到泗州后不久，童贯与高俅发生了冲突，最终由童贯护送宋徽宗继续南下，而把高俅留在了泗州，名为“控扼淮津”。高俅十分恼怒，于是以生病为由又回到了开封。

不料这次高俅再一次因祸得福，不久之后，宋钦宗对原来宋徽宗的宠臣进行清算，将蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔和李彦定为“六贼”，流放的流放，处死的处死，而没有跟随宋徽宗南逃的高俅，则被宋钦宗认为是“自己人”，从而逃过一劫。

公元1126年，高俅得以寿终正寝，宋钦宗还为他挂服举哀。同年11月，金军再次大举攻打汴京，受高俅“训练”已久的大宋禁军如一盘散沙，没有丝毫战力，“靖康之变”这种历史级别的王朝惨剧终于发生。

历史上真实的高俅，虽然不像《水浒传》中描写那样作恶多端，但是由于他利欲熏心，让宋朝整个禁军战事荒废，可以说是导致“靖康之变”的罪魁祸首之一，这也许是后世之人对他肆意抹黑的原因吧。

人们对于信息获取的追求不只是近现代才产生，古人同样会出于各种各样的实际需求而去搜寻信息。

报纸早在唐朝时期其实就已经有所雏形，而进奏院状成为唐朝报纸的最早源头。

随着唐朝对外军事扩张活动的不断进行，属于唐朝直接管辖的区域也不断扩大，但问题也随之而来，那就是唐朝中央政府到底应该采取什么样的方式来巩固自己对这些地区的统治。尤其是在并不安宁的边疆地区，唐朝中央政府更是尤为担心。

因为在社会生产力水平并不发达的古代，当遥远的边疆发生战乱之时，仍然由中央来提供物资补给和下达实际的行政命令，显得有些天方夜谭。

正是在这样的情况下，唐朝开始给予部分官员一定的军事、经济及行政权力来掌管地方，从而让他们能够对各类突发事件进行有效应对，这也是节度使这一职务的来源。

直到唐朝中期，全国各地的节度使数量加起来一共多达四十多位。为了同中央进行更好的信息交互和其他方面的交流。

他们纷纷在京城设立了属于自己的办事处，早期被称为“邸”，并在唐代宗时期统一被更名为“上都知进奏院”，也就是进奏院。

这些机构的主要职责就是协调唐朝中央政府和地方节度使之间的关系，代替节度使和中央政府进行各方面事务的交涉，并且为地方节度使汇编和整理各种政治信息。

当这些信息整理完成后，进奏院就会向节度使发放一份书面报告，其表现形式整体就类似于新闻。值得一提的是，进奏院本身并不受中央政府管辖，这在唐朝中后期更是尤为突出。

但是，对于进奏院状到底是不是能够称为唐朝时期最早的报纸，这在学术界却是一件经过了诸多商议的事情。

一方面，进奏院状的发行对象却基本只是藩镇节度使个人，本身具有一定的私密性，这与传统新闻的内涵是存在较大差异的。

因此，部分学者认为进奏院状应该更多只是公文，而非报纸。但另一方面，进奏院状是在收集社会各方面信息的基础上所完成，这又与传统新闻的性质有着一定相符。

同时，进奏院状与传统公文之间也不尽相同的。但无论如何，进奏院状却都成为了中国古代社会当中官方文书向官方报纸转型的见证，说其是唐朝报纸的雏形并不为过。

唐朝的新闻传播活动并不少见，露布成为最为便捷的形式之一。对于露布这一物品，古人在《封氏见闻录》一书当中有着明确的解释：“露布”，捷书之别名也。诸军破贼，则以帛书建诸竿.上兵部,谓之“露布”。

也就是说，每当取得战争的胜利后，人们便会在帛书上写下捷报，把它挂在竹竿上之后，将士们再将其迅速送回京城，而这面帛书便会在运送的途中不断向众人传递获得胜利的消息。

另外，露布上还往往回写下一些其他与战争有关的信息，比如像立功将领的名字、被俘虏的敌军首领的名字或者是一些需要遭到惩处的变阵投敌分子。

虽然露布所传递的新闻往往只是军事信息，但这古代仍然是一种传播力度广、影响远的新闻传播方式。

由于露布所具备的浓厚军事性质，这使得露布在唐朝时期受到了非常高的重视，对人们的影响之深也是其他新闻传播方式所不能比拟的。

在唐德宗时期，当承载着长安城收复这一消息的露布传来的时候，即便是归为九五至尊的唐德宗也不禁落下泪来，足以可见露布的地位。

当然，也正是因为露布所拥有的这些特点，露布还经常能发挥出其他作用，比如北魏时期的韩显宗在打了胜仗后，就曾专门不使用露布来传播战胜的消息，从而突出自己不慕功名的高尚品格。

而北魏孝文帝则十分重视军事捷报的传播，认为这能够极大提升军队士气，这都是新闻传播的作用体现。

条报的作用也不容忽视。对于条报，其早期可以追溯到贞观时期记录皇帝各种行为动态的《起居注》当中。

当时唐太宗李世民正亲征高丽，他的一举一动就被身边的人记录下来并向远在定州的太子汇报，这种汇报形式就被称为飞奏。

直到之后战争结束，这种传播新闻的形式也没有结束，反而是继续沿袭下来，并在不断的发展演变当中以条报的形式又呈现给广大民众。

在开元时期，条报的内容大多是“某日皇帝亲耕籍田，行九推礼。某日，百僚行大射礼于安福楼南”这些记录歌舞升平之事，其本身并没有太大的实际意义，只是给广大民众提供了一条可以得知宫廷事务的渠道，可供平时消遣罢了。

总的来说，新闻传播并非是近现代的产物，古人在这一方面其实也有着诸多发明创造，只是碍于社会生产力水平的限制而无法显现出如今那般强大的作用。

但即便如此，在当时的时代背景之下，古人仍然找到了诸多传播速度最快、传播范围最广、传播影响最远的一些新闻传播方式，这不得不说是古人智慧的显现。

同时，若非有着前人给我们打下的坚实基础，我们恐怕也难以短短百年间便发展到如此地步，终究还是离不开站在巨人的肩膀上。#古代史##历史趣聊#

参考资料：

《唐代新闻传播活动考》——姚福申

《唐代报纸的历史追溯》——李晶、昌蕾

公元795年，清明节前夜，崔护梦到梦中情人绛娘在怀中死去，惊醒后慌忙来到绛娘家中时，绛娘刚刚断气，崔护抱着绛娘的尸身痛哭起来！眼泪一滴滴落在绛娘脸上，没想到死去的绛娘竟然奇迹般活了过来！

崔护，唐代著名诗人，出生于柏林（今河北定州）的一个书香世家，从小就是传说中的别人家的孩子，爱读书爱学习。

公元793年，21岁的崔护进京赶考，信心满满的他本以为可以一举高中，谁知却名落孙山。崔护的心情一下跌到了冰点。

于是，独自一人漫无目的地来到了郊外，走着走着突感口渴，就想到旁边农户家里讨要一杯茶水喝。当他敲响了一户人家的大门时，开门的是一位妙龄女子。

崔护礼貌地跟女子说：“小生崔护，路过此地，口渴难耐，不知能否讨杯水喝。”女子见到门帅气的崔护，心中宛如小鹿乱撞，满面娇羞地还礼道：“小女子绛娘，请先生院内喝茶。”

崔护来到院内，一边喝水一边看院中的绛娘，娇弱的身躯依在桃花树旁，白皙的皮肤在粉色桃花映衬之下宛若画中仙子。

片刻间，一杯茶水喝完，本想与绛娘多说几句话，可绛娘却笑而不语，尴尬之余，崔护只好起身告别，走出门外时，心中还在想着院中桃花树下的女子。

回到城中之后，崔护一心苦读，准备参加下次科考，忙碌之中已把绛娘渐渐淡忘。

直到第二年清明节前夜，崔护望着窗外盛开的桃花，不由得触景生情，夜里便梦到绛娘了，梦中绛娘请他尽快去家里提亲，晚了就再也见不着人了。

崔护从梦中惊醒，第二天一早，便快马加鞭地就来到了绛娘家门前，只见大门紧闭，院中无人应声，院中桃花穿过院墙在风中摇曳。

没见到梦中的绛娘，崔护有点怅然若失，不由感而发地在绛娘家大门上题诗一首：《题都城南庄》

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

崔护写完之后便回到城中，夜里辗转难眠，没有见到绛娘，心中总有不甘。此后，睁开眼是绛娘，闭上眼仍是绛娘。

崔护这时才明白他已经深深爱上了那个桃花姑娘，于是，几天之后，决定再次前往绛娘的家中，当他还未来到大门口时，远远地就听到一阵啼哭之声。

崔护加快步伐来到门前，轻轻叩门，开门的是一位老者，一见到崔护上去就是一巴掌，崔护一愣，老者说道：“你就是崔护，杀汝女儿者！”

崔护连忙表明来意，老者含泪说道：“你来晚一步，绛娘刚刚气绝身亡了！”，

原来几日前，绛娘回到家中看到崔护在大门所题之诗，是又惊又喜，因为她当日对帅气的崔护一见钟情，碍女孩子家的矜持，未敢表白心意。

从此，日思夜想，却终不得见。如今，好不容易盼来了崔护，自己却不在家中，一气之下，急火攻心而亡。

崔护还未听老者说完，不顾阻拦，冲进屋内，看到躺在床上的绛娘，上前一步抱着绛娘痛哭起来，一边哭一边呼喊：“绛娘，对不起！我是崔护呀！你睁开眼睛看看，我还未来得及表达爱意……”

崔护的眼泪一滴滴地滴在了绛娘的脸上，突然，绛娘竟然缓缓睁开了眼睛，坐了起来，崔护吓了一跳，原来死去的绛娘又奇迹般地活了过来。

老者一看女儿醒了过来，开心地立即决定将女儿许配给了崔护。崔护当下承诺，一定要考取功名，风风光光地把绛娘娶回家中。

公元796年，崔护不负重望，考中进士及第，兑现当初承诺娶绛娘回家。两人过起来幸福的生活。

崔护一生只因《题都城南庄》这首诗而成名，很多人知道“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这句经典诗句，但却不知道崔护是谁。

不知你是先知道崔护，还是先知道“桃花依旧笑春风呢？”

一九六九年，河北静志寺塔地下宫殿挖掘时，一位正在清理残垣断壁的工匠，看到一颗葡萄放在了一块石头上，四下看了看，捡起一颗用牙咬了咬，差点牙齿都咬碎了！

九月，位于定州市的河北定县，在公司的一片空旷地带建设了一家餐厅。一支建筑队伍迅速入驻，他们的工作非常卖力。可是，当他们挖掘到两米左右的时候，却发现了大量的砖头，以及一座椭圆的砖瓦！

工程队队长感觉到了一丝异样，这里可是明朝的府邸，很可能是一座古代的陵寝，所以他立刻停止了建造，并且将这件事上报给了文保。考古人员迅速赶到，仔细辨认之后，确认这里就是古定州静志寺塔的地下宫殿！

这座塔楼是在北魏建立的，但在隋和唐朝期间多次遭到破坏和修复，直到北宋的和平二年（公元977）。这座宫殿，是用来埋葬从北魏到现在的残破建筑和佛教遗迹，因为这里的宝库非常的多。

考古学家迅速来到现场，进行地下宫殿的挖掘工作。众人小心地推开宫殿大门，赫然是一件件金银珠宝，佛家至宝！但是，因为地下宫殿已经修建了很长时间，而且在修建的过程中，已经出现了一些倒塌的痕迹。

经过对地下宫殿的细致调查和简单的记载，众人最终还是选择了将地下宫殿内的残垣断壁全部清除，然后开始对古建筑进行全面的挖掘。考古团队把小郭从建筑工人那里找了过来，小郭是个壮汉，又是个壮汉，一弯腰就开始干活。

这地下宫殿只有一尺多高，呈圆锥形，内部的面积并不大。小郭蹲在那里，拿着砖头和瓦片，移动的速度很慢，偶尔还会碰到几个人。正在此时，他忽然发现不远处的一块石头上，有一颗葡萄。

这一颗红的，有紫色的，也有黑色的，甚至还有冰块！小郭吞了吞唾沫，这年头想要有一颗葡萄，可不是一件简单的事情。

他还以为是哪个考古学家把剩下的东西扔到了舞台上，饿了，就想着这一颗！而小郭这个老实巴交的家伙，竟然对这座宫殿里的所有古玩都没有动歪心思，实在是太不可思议了！

此时，两名考古学家已经将一批古玩从地下宫殿中抬了出来，小郭四下看了看，四下无人，赶紧将东西塞入口中！没想到才咬了两口，牙齿就险些被咬碎，这颗葡萄居然坚硬得像是岩石！就在小郭拔掉了一根葡萄的时候，一个考古学家来到了地下宫殿。

按照考古队的潜规则，为了避免有人偷东西，通常情况下，必须有两名成员一起参与挖掘工作，很明显，他们忘记了小郭！他们也被小郭口中的葡萄吓了一跳，但再一看，又觉得不对，小郭的嘴巴里竟然没有一颗葡萄！

这些葡萄的个头各不相同，黑色中夹杂着紫色的微粒，有圆的，也有椭圆的，上面用一根根细细的铁丝连接在一起，栩栩如生！经过数千年的风化，这颗葡萄已经有些“变质”了，就好像是刚刚采摘了几个时辰的葡萄干！

一颗精致的水晶（在古代叫玻璃），经过数千年的时间，依然栩栩如生，让在场的人都忍不住倒吸一口凉气。幸亏这一颗葡萄没有损坏，考古队的工作人员对小郭进行了一番训斥，并叮嘱在场的所有人，要好好保存这些东西。

经过检测，这颗葡萄有十六公分高，通体晶莹剔透，材质并不纯粹，光线照射下，能看到一道道螺旋状的条纹，有些还带着一些黄色的锈迹。但很巧的是，这些黄色的小点，与刚刚酿造的葡萄，有着异曲同工之妙。

经考究其品种，其成熟后呈深红色，与宋代文献中所述的有较大差异，可推断为一代改良的葡萄。尽管有六千万年的历史，但张骞在汉朝时期的汉武帝时期，并没有把它引进中原。

宋代之前，尽管中国已经有了葡萄栽培，但是由于其栽培技术和种类限制，其产量并不高，而且价格也非常高，是皇亲国戚才能享用的。宋代，从西方向东方大量栽培了大量的葡萄，北宋《五总志》中说，山西的大多数地区已经成为了葡萄园。

到了宋朝，葡萄的栽培已经传遍了江南，葡萄的种类也越来越丰富，比如马奶、水晶葡萄、玛瑙葡萄，葡萄虽然是上好的葡萄，但已经走进了普通的家庭。在宋朝，有一种祭祀佛像的风俗，所以，葡萄是一种很好的上等水果，是最好的祭品。用玻璃制作而成的水晶果实，历经数千年而不腐，显示出了信徒们的信仰。

中国古代玻璃制作技术早在商、周时期就出现了，但其提炼工艺却不够精纯。春秋战国时代，在古西亚、埃及等国家，由于制陶工艺比较完善，逐渐向中原发展。在此期间，玻璃珠子（亦称为“蜻蜓眼”）十分盛行，而皇亲国戚则热衷于佩戴玻璃饰品。

但是，那时的玻璃仍然是主要的输入形式，而中国国内生产的玻璃制品与国外的玻璃相比还有很大的差异。到宋朝，由于社会稳定，经济发达，玻璃制作工艺得到显著改善，逐渐从朝廷转向了平民，民间也出现了大批的玻璃生产，玻璃制品成为日常用品。

这一颗琉璃葡萄，是用常规的无模吹制工艺制作而成，用 X射线探伤，材料为铅、钡，与本地出产的产品几乎相同，证实是国内产品。琉璃葡萄工艺精细，造型生动，显示出古人对玻璃工艺的高超造诣，目前被收藏于河北定州博物院。

宋朝花30万岁币，买118年和平，澶渊之盟划算吗？

公元1004年，太后萧绰、辽圣总耶律隆绪、辽朝猛将萧达凛统兵十万南征宋朝。辽朝势如破竹，一举攻打到宋朝的定州，宋朝名将李继隆死守澶州，辽军久攻不下，双方隔黄河对峙澶州城下。

辽朝主将萧达凛为了鼓舞士气，率领十多名骑兵到城下叫阵，以此挑衅宋朝。别看宋军的战斗力差、战斗意志薄弱，但是宋军的先进武器威猛，大将周文质搬出八牛床子弩，以红缨枪为箭，把萧达凛连人带马钉在地上。

辽朝头号猛将死了，辽军士气低落到极点。太后萧绰痛哭五日不上朝，说“将与宋战，挞凛中弩，我兵失倚，和议始定。或者天厌其乱，使南北之民休息者耶”。

因此，双方开始互迁使者商议停战。最终，宋朝在宰相寇准的主导下，达成“辽宋约为兄弟国，以白沟河为边界，宋朝每年送给辽岁币十万两白银和二十万匹彩绢”，因签约地点在澶州，史称“澶渊之盟”。

澶渊之盟的“账”该怎么算？

澶渊之盟签订后，历史学家对此褒贬不一，绝大部分学者认为，这是一份丧权辱国的条约。堂堂中原上国，居然被一个野蛮游牧政权强迫进贡岁币，实在丢不起那人。所以，澶渊之盟对宋朝是一次失败的外交。

果真如此吗？我看未必！我倒是觉得，澶渊之盟是一次双赢的外交。

必须承认澶渊之盟的最大受益者是辽朝。萧太后南征宋朝时，所带十万精兵铁骑，基本上是辽朝的大部分“家当”，除保留少部分兵马负责防御西边的西夏和高昌回鹘、东边的渤海国和女真等附属国，能够进行远征的兵马也只有这么多。

辽军此次南征，属于深入宋境作战，它是一路打过来的。打下来的城池要分兵占领，没有攻占的城池要派兵围起来，防止前线受挫退兵时，被宋军截断退路。所以，真正抵达澶州城下的辽军不过六七万人。

此时，宋朝各路勤王的大军徐徐赶到澶州保护圣驾，人数达到二三十万。如果宋朝坚持与辽朝开战，辽朝肯定不是宋朝的对手。一来兵力对比没有优势，二来粮草供应是个问题。

但是历代宋朝皇帝都比较软弱，奉行“南北生灵皆朕赤子”，尤其是宋真宗更是宅心仁厚。只要不打仗，一切都好商量，才极力敦促寇准替自己谋划议和。

辽朝面子和银子都赚到了，毫无疑问是最大的赢家。但是，宋朝也不亏！

宋朝一年节省的军费开支，就足够支付每年三十万的岁币。宋承唐制，把唐朝后期的“募兵制”完整地继承下来，募兵制是由朝廷直接指挥军队，军费也由朝廷负担。光禁军集团，宋朝军队人数最多时达到八九十万。

宋史研究专家王曾瑜先生在《宋朝军制初探》一书中，对宋朝历代皇帝时期，禁军数量有过研究：

太祖朝19万，太宗朝35万，真宗朝43万，仁宗朝82万，英宗朝68万，神宗朝60万，哲宗朝57万，徽宗朝67万。

此外，各地的厢兵和蕃兵总数基本维持在30万以上，宋军说自己有百万雄师真不是吹得。再看宋朝的禁军待遇。

宋代兵志记载，宋朝的军队待遇分为四类：上等禁军月工资为一贯钱（1000钱），中等禁军能拿500-700钱，下等禁军的工资是300-500钱，厢兵与下等禁军持平。

真宗皇帝时期，禁军达到40万，全部按照中等禁军待遇500钱（0.5两白银）估算，一年的军费支出不低于20万两白银，厢兵30万以300钱（0.3两）估算，也要近10万两白银。

此外，宋朝士兵每月还可以领到两石米的基本保障。70万宋军乘以2等于140万石米。以二两银子一石米来算，那就是280万两白银的支持。

银两和粮食加起来是宋朝士兵的全部俸禄，宋朝给士兵的基本工资是300万两。

以上仅仅是工资开支，装备马匹的费用没有计算在内。举个例子来说，弓弩箭是冷兵器时代的主要作战武器。它们的制造成本也不低，制造一支弩要500钱，一张弓要700钱，一根箭要70文，一个弓弩手配备一弓三十箭的话，成本就是3000钱。

农耕文明养兵的费用要比游牧文明骑兵高出太多。双方停战，宋朝从侧面上节省出一笔不少的开支。

宋朝更高明的地方是双方贸易，所赚到的钱要远远超过纳贡的30万岁币。以宋朝出口的茶叶为例，沈括《梦溪笔谈》记载：

自景德中（1004到1007年），北戎（契丹）入寇之后，河北籴便之法荡尽，此后茶利十丧其九，恕在任，值北虏讲解，商人顿复，岁课遂增，虽云十倍之多，考之尚未盈旧额。

宋朝卖给辽朝的主要商品时，瓷器、茶叶、玛瑙、绸缎，这些都是非生存必需品，把泥土放在火窑一烧变成瓷器卖给契丹。辽朝卖给宋朝的是马匹、牛羊，这些东西中原宋朝完全能够自给自足。宋辽的贸易中，宋朝给辽朝的30万岁币，不及宋朝贸易顺差的十分之一。

所以，宋朝看似有点屈辱的“澶渊之盟”，实际上赚得盆满钵满。#我要上微头条##文史知识局#

每个王朝都会有老百姓流离失所，都会产生大量的流民。汉武帝元丰四年，关东流民200万，这就是我国历史上史书可考的第一次大规模流民潮。从此之后，流民大潮史不绝书，动辄就是百万流民。大明天启七年，官员吴应机在一封信里就记录了他在河南的所见所闻，他说，我。今天走了40里，这40里都是荒废之田地，我就问当地人你们为什么不耕种啊？当地人就说这差税呀，越来越重，农民负担不起，只好舍弃土地去流亡。有一家逃走了，他家的差税就被官府算到了他亲戚的名下，亲戚也交不起，没办法，只能也跟着逃亡，这一来二去，全村就都快跑光了。当然这种情况啊，也绝非只发生在大明。宋仁宗治和二年，定州官员韩琦上书说老百姓啊，因为劳役，家破人亡，苦不堪言呐，只好弃田走人，地不要了送人。清代史学家叶梦珠就写了一本乐氏篇，书中记载在康熙年间，松江百姓就视土地如祸害，徭役差税沉重，谁有土地谁倒霉呀，老百姓就拿着土地的文书找到地方士绅要求士绅收下自己的土地，如果这土地送不出去，那也就只好抛弃土地，流亡他乡啊，皇权不断增加，沉重的徭役和税赋，老百姓根本无法负担，只能两害相权取其轻，抛弃土地，选择流亡，这就是我国历史上数千年流民问题的真相。#古代流民历史# #人怎么样才会有安全感# #