历史上出现的女娲，女娲诞生之谜
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- 1、历史上出现的女娲：【神话人物】女娲诞生之谜
- 2、历史上出现的女娲，简说三皇五帝之上古时代重要人物女娲
1、历史上出现的女娲：【神话人物】女娲诞生之谜
女娲传说是中国最古老的传说之一，是中华上古神话体系中的创世女神，流传最广的神话故事为“抟土造人”和“炼石补天”。而另一体系的神话传说认为女娲是伏羲之妹，和伏羲一样，同为风姓，人首蛇身。
《太平御览》引《风俗通》曰：
俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。
《淮南子览•览冥训》：
往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止淫水。
《史记补•三皇本纪》记载：
女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德。代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧，故《易》不载。不承五运。一曰亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇，故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王，以水承木。乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。天是地平天成，不改旧物。
有关女娲为伏羲之妹的传说，唐李冗《独异记》卷下记载这样一个故事：
昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妇，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。
这就是著名的兄妹合婚的传说。而且秦安境内的安伏乡的显亲峡被认为是兄妹滚磨盘合婚的峡谷。
各种传说，扑朔迷离，但民间广泛而又长久地将其尊为创世神和始祖神。不但汉民族如此，云南的苗族、侗族等都将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。在传说中她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。《淮南子•说林训》：
黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。
生于风台
长于风谷
葬于风茔
秦安也是传说中女娲的故里，女娲，风姓，生于成纪（今甘肃秦安县）。《水经注•渭水》云：“瓦亭水(今葫芦河)又西南出显亲峡，石宕水注之。水出北山，山上有女娲祠。庖羲之后有帝女娲焉，与神农为三皇矣。”显亲峡即今锦带峡，秦安民间相传伏羲女娲在此从山顶滚下石磨盘，合而为一，于是兄妹成婚，繁衍人类，因称此峡为显亲峡。伏羲女娲的传说故事在安伏尤为浓厚，解放初期，安伏玉钟峡尚有名为“白蛇碥”的巨石，上有双蛇相交图案，后因修路而炸毁，但遗迹仍然可辨。传说秦安陇城为女娲诞生之地。明《秦安志》曰：“其山当陇城之北，有女娲庙。庙建于汉以前。娲皇，成纪人也，故陇得而祀焉。今庙存而祀废矣。有北山寺。”清道光《秦安县志》记载，陇城镇有“娲皇故里”牌坊。《甘肃新通志》载：“相传女娲氏风姓，生于风台，长于风谷，葬于风茔。”又载：“女娲庙，在州北四十里秦安县，在县东北龙泉山，建于汉代以前，国朝乾隆初，龙泉山崩，庙移陇城镇东北门内。水逼城，庙又移东山坪。同治回乱庙毁，重建于陇城镇南门内。”龙泉山，当地又称风台梁，为女娲庙最初的庙址，经多次迁移，最后落址于陇城南门内，即今日庙址。历史地理学家、兰州大学教授冯绳武撰写的《甘肃旅游资源分区》中，称秦安为“两皇故里”，两皇即伏羲、女娲。风谷、风台、风茔三址皆在秦安县陇城镇，皆为上古流传至今的地名，沿袭至今，与伏羲女娲诞生之地关系密切。
2、历史上出现的女娲，简说三皇五帝之上古时代重要人物女娲
女娲，又称娲皇、女阴娘娘。《史记》中称之为女娲氏，风姓，是上古传说中的大地之母，福佑社稷的正神，是与伏羲同一时代的人物。
女娲文化源远流长，内容丰富，是史前文明和中华传统文化的一部分、也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。
先秦许多文献都有关于女娲的记载，说明女娲在整个上古文化系列中占有重要地位。但因《尚书》 《史记》等所宣传的“三皇”观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以列在三皇之下。
传说女娲补天是在颛顼与共工大战之时，共工失败后怒触不周山，天地塌陷。女娲炼五色石，把天上的窟窿补住，才阻止了天水蔓延，确保了天地苍生。在后世的小说里，有很多关于这段神话的记载，但是神话中有明显的漏洞，一是女娲补天的时间不对，女娲和伏羲是同一时代的人，是“三皇”时期的人物，均为母系氏族首领； “天地塌陷”发生在颛顼、共工大战之后，是“五帝”时代的事情，时间明显对不上号；二是人物不对，女娲在民间传说中是造人的神明，综合当时的历史背景，应该是这个母系氏族在民族融合中繁衍生息，而后人敬仰纪念的结果。
女娲是人而不是神明，这就说明华夏民族对于自己的祖先怀有敬仰之情。这个时候不会出现大的战争，不会有怒触不周山的情况发生。
女娲补天图
为了更好地说明女娲补天的事情，我们可以用以下文字进行表述。女娲氏时期是陶器发明并被广泛使用的时代，陶器的发明源于房屋建造中的涂泥技术，首先被用来防止透风，后又逐渐发现涂泥还具有防火防漏等作用。
在大量使用葫芦的伏羲时期，先民们把这一技术应用到葫芦上，在葫芦底部涂泥防漏并用火烧制成器皿，以便烧煮食物，结果泥层被烧结成坚硬如石的陶质，而发明了陶器。先民们还发现，经过烧制的陶器完全不会漏水。屋顶漏雨时，先民们会想到用陶片盖住屋顶破损处，由此得到启发，烧制专门用来覆盖屋顶的陶片，以彻底解决屋顶漏雨的问题，从而发明了瓦。瓦坚硬如石，不同土质烧制的瓦颜色各有不同，所以称之为“五色石”。
屋顶漏雨是因为屋顶有缺陷，有裂缝，而浓云密布时，尤其是下雨时天色也是阴暗的，就像先民居住的简陋房屋的草顶，先民们可能由此认为，天上的雨水也是从云的缝隙中漏下的。因此，当阴雨连绵，给人们的生产生活带来不便时，先民会设想像用瓦覆盖屋顶那样，炼五色石以补破漏的苍天。这样的事业非人力所能及，只有神人才能做到，这个神人自然就是女娲，神话就这样诞生了。(参考自《淮南子》《风俗通义》等文献)
女娲补天，反映了上古华夏民族的勤劳勇敢、积极创新，这种创新精神，直到现在都值得我们去学习、去借鉴。至于女娲造人的故事，那可是标准的神话，不可信。
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