机械公民少儿编程教育（机械公民机器人教育机构）

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【科学传播者动手指南发布】

【信息来源日期：2007年1月17日，09:00】

纽约施普林格刚刚出版了一本关于实用科学传播的新书。这部作品由一位经验丰富的科学传播者呈现，展示了如何在科学与传播之间创造完美的结合。来自哈勃欧洲航天局信息中心的拉尔斯·林德伯格-克里斯滕森从他多年的实践经验中汲取灵感和实例，就实用科普传播的一些最核心主题提供了实践建议，并列举了许多物理学和天文学的实例。

本书面向普通公众和更专业的受众——在科学机构的各种传播办公室担任科学传播者，为成为一名优秀的科学传播者提供了灵感和步骤。

实践指南为科学传播的各个方面提供实用建议：产品类型、目标群体、书面传播、视觉传播、验证流程、高效工作流程的实践、分发、促销、广告等。该指南非常实用，提供了必要的“捷径”，以生产高质量的推广产品。所有的概念都用简单的术语和说明性的例子来解释，而检查列表和简短的“切中要害”概述则可以实现快速的进展和快速的结果。

这本书在以简单易懂的方式将这些不同的学科结合在一起方面做得很出色。这项工作强调了科学文化在我们社会中的价值，以及需要具备适当资质的科学传播者，他们能够满足快速发展的社会的需求，在这个社会中，普通公民和科学家之间的知识差距不断扩大。

因此，本书是新的和经验丰富的科学传播者的重要指南，他们希望了解如何在这个科学快速发展的时代改进科学传播过程。

来源：HST

版权：NASA & ESA

翻译：baidu*

*：此为机器翻译且未人工审核，可能有不通顺的地方。

HST：哈勃空间望远镜，是以天文学家爱德温·哈勃为名，在地球轨道上运行的空间望远镜。哈勃望远镜接收地面控制中心的指令并将各种观测数据通过无线电传输回地球。由于它位于地球大气层之上，因此获得了地基望远镜所没有的好处：影像不受大气湍流的扰动、视相度绝佳，且无大气散射造成的背景光，还能观测会被臭氧层吸收的紫外线。

发布时间：2023年01月29日16时45分52秒

很久没联系的新加坡粉丝今天告诉我他通过CCIE了，3年前看过我的文章后毅然决定从机械转来网络，如今不仅拿到了新加坡公民收入也比他做机械翻了3倍。不要低估你分享、布道的每一个文字，它会改变很多人的一生。

#故事推荐#01.

“高等公民430号，522号在五星级任务中不幸遇难。”机械女声重复播报了三十遍。

这意味着又有两名下等民要觉醒为高等公民，下等民人数众多，觉醒名额只有两个，几十万分之一的概率并不会在下等民中引起轩然大波，但是每个下等民都在默默期待着，没有一个下等民可以拒绝成为高等公民的机会。

原始基地在太阳落山后陷入黑暗，资源不够充足，夜晚的原始基地没有电力资源。所有下等民怀揣着一丝不切实际的希望入睡，说不定一觉醒来就觉醒了呢。

“叮…叮…叮…”祝源被闹钟吵醒，他下意识地看向自己的左手腕，原本的2459873变成了522。他觉醒了。

墙上的钟表指向八点四十五分，大概在十点钟的时候，空中基地会派人来接高等公民回去，他要赶快前往中心广场，与430汇合。

中心广场聚集了很多人，大家都很好奇是谁成功觉醒高等公民。，他径直走向广场中心，那里已经站了一个人，应该是430。

黑影掠过，空中降落一架飞机。“欢迎高等公民430号，522号回家。”机械女声再次响起，一遍又一遍地复述。

飞机落下楼梯，走下来一个人，他走到430和522面前，说道“欢迎回家。”并鞠躬，他的手腕上显示着5499，这是一名仿生人。

430和522踏上楼梯，5499跟在他们身后。

“周！屿！岸！”430听到有人叫他名字，他停下脚步，回头看向人群。“尊敬的430,您该回家了。”5499提醒道，这也是在暗示他应该忘记下等民的身份了。

522倒是直接进入飞机，没有半点犹豫，不是没有人喊他，而是他知道他不再是下等民2459873祝源，而是高等公民522号。

这个建立在半空中的基地被称为万象，万象一共生活着一万个人，每个人都有编号，0-9999。

0号是原始基地和万象的绝对统治者，拥有最高权利。1-9号是高级领导人，权力仅次于0号。10-99号是高级长官，100-999号是践行者。0-999是人类，1000-9999则是仿生人，仿生人是万象上的主要劳动力，地位低于人类。

但是，人类不得故意损坏仿生人。

万象上的人类和仿生人都是高等公民，无条件高于下等民。

02.

430和522被仿生人带到了不同的长官面前，430的长官是77，77管理着一百五十余名践行者，他把带新人的任务交给了手下的720。

“你好，我叫周…我是430。”

“你好，我是720。你可以告诉我你的名字，我替你记着，然后你最好忘记。”

“周屿岸。”

“好，我带你熟悉一下环境吧。我们的日常活动范围就是ZZY区…”

每个下等民都渴望觉醒，430也不例外，只是他不能很快适应身份的改变。

522的长官是23，跟77不同，23只管理着一名践行者112，加上522才两个人。

特殊的是，23还直接授权了一个仿生人1119，这样以来，1119的地位就高于大部分的仿生人。

1119跟别的仿生人没有区别，非要说不一样的话可能就是1119被捏造了一张近乎完美的脸。美得让人嫉妒，反正112是非常喜欢1119…的脸。

112外出践行任务时也一直带着1119，原因之一是1119是被长官授权过的仿生人，之二是W区没有更多的践行者。

好在，522来了，虽然还是只有两个人。23管理的W区践行者少，仿生人多，因此生活质量是九十个区里最好的。

522来到万象之后的生活跟以前完全不一样，他不再需要通过繁重的工作来填饱肚子，每天跟着112训练，准备执行任务，其实距W区外出执行任务还有很长一段时间。

下一次任务是ZZY区，由于430是新人，77一般不会派遣新人出去执行任务，ZZY区最不缺践行者。

ZZY区即将执行的任务是最简单的一星任务——前往原始基地，考察下等民生活秩序。…点击卡片继续阅读

教育在莫桑比克人和安哥拉人选择移民东德中起到了什么样的作用？

社会主义开辟了国际流动的新途径，大约20，000名工人实习生从莫桑比克前往东德，同时1200多名东德公民、教师、农业专家、顾问、护士和矿工来到莫桑比克工作。900名莫桑比克儿童被送到东德的友谊学校，同时至少有750名莫桑比克学徒和数目不详的莫桑比克大学生在东德学习。

工人实习生是前往东德的莫桑比克移民中人数最多的群体。

工人学员偶尔可以选择各种培训计划，最常见的是在古巴或苏联，要么继续接受教育，要么接受军事训练。

在某些情况下，移民在社会主义国家的其他教育计划的名单上，但由于超出他们理解的官僚程序，他们意外地发现自己在前往东德的群体中。因此，去东德的决定有时是相当武断和最后一分钟的事情。

以前的工人培训生经常在双重意义上将他们在德国的专业培训视为为未来学习，他们获得了个人职业发展和为国家发展做出贡献的技能。

因此，他们移徙的临时性质是不言而喻的。在当时的世界，如果他们留在东德，就很难为莫桑比克的发展做出贡献。

工人学员对该计划教育方面的强调形成了与东德政治强调移民教育作为一种宣传战略而非实践的描述相反的叙事，一些学者认为，东德的移民计划是劳工移民，只是将培训术语作为发展援助，以区别于西德的客工计划。

这是有一定道理的，因为外国工人学员的职业培训在20世纪80年代后半期迅速恶化。尽管如此，对许多年轻的安哥拉和莫桑比克移民来说，培训仍然是最重要的方面。

不仅仅是工人学员相信教育对他们职业的重要性，安哥拉和莫桑比克政府都希望通过教育海外公民和引进教育人员来解决两国技术工人严重缺乏的问题。

强调职业培训进一步将受训工人的经历与早期在殖民强迫劳动和奴隶制背景下进行的劳动力迁移，或与前往南非矿山的交易性迁移区分开来。认真对待职业培训这一方面既反映了受训工人自己对其移徙的理解，也反映了输出国的利益。

到东德的临时移民仍然是移民个人职业生涯和职业传记的形成部分，许多以前的工人实习生将他们的经历作为工作培训和工作经历，这是他们职业生涯早期的一个插曲。

前移民在接受采访时如此热衷于谈论教育，部分原因可能是需要证明他们在回国后工作安置失败的情况下接受培训的有效性。一些工人学员在东德的培训要求下苦苦挣扎，因此没有达到技术工人渴望的水平，而是带着部分资格回来，其公司忽视提供适当培训机会的人也有同样的命运。

在采访时，一名叫法比奥对其东德培训的职业价值颇有微词:

我们在那里接受了在莫桑比克无法应用的培训，因为这里没有工厂。例如，我在一家生产眼镜、双筒望远镜、专用望远镜的工厂工作；我们在莫桑比克没有这种专门的机器。因此，正规教育的适用性值得怀疑，但就个人而言，我们从在东德的工作中学到了很多，受益匪浅。

法比奥提出了一个重要的区别，即学习技术诀窍和软技能之间的区别。许多归国移民强调了在国外生活并成功适应东德工作文化的个人益处。

同时，他们承认所接受的职业培训只能应用于少数领域，如煤矿、纺织工作和港口设施。技术知识的转移并不像当局想象的那样容易，也不像工人们认为的那样容易。

当时，许多年轻的莫桑比克人和安哥拉人可以选择的教育途径是有限的。对妇女来说，选择往往更加有限，因为更难获得受教育的机会。

妇女不太可能上学，因此也不太可能有资格获得国外培训机会。此外，男性家庭成员往往代表他们决定自己的生活。

教育作为一种诱惑，至少吸引了一些失望地发现自己一旦进入东德就无法过渡到学校或高等教育的工人，但不是每个人都能简单地过渡到工作。

在国内获得教育和工作有许多困难，移民认为在东德接受教育可以让他们以在自己的祖国无法想象的方式投资于个人和祖国的未来。

对东德来说，以学校支持、职业培训、高等教育以及军事和政治培训的形式提供教育援助，既是传播全球社会主义革命和声援“第三世界”国家的一部分，也是经济动机。

东德希望将技术工人送回安哥拉和莫桑比克，认为他们不仅有助于发展安哥拉和的工业，而且有助于德国未来参与这一发展。

出处：

1. 《民主、复员和重返社会中的外国人》

2. 《反帝国大都市:两次世界大战期间的巴黎和第三世界民族主义的种子》

#历史#

小网友，原来你是学法律的。我怎样称呼你好啊？你好励害啊！大[玫瑰][玫瑰][玫瑰][鼓掌][鼓掌][赞][赞]叔叔是学，机械制造业的，是普晋通

通的技术员。做普通技求工作。大家来社交平台，玩要，交流方方面面。你说好吗？我们耒了，就要友好交流，友好往来，做的遒纪守法的好公民，怎么样？好吗？

这是一个娱乐至死的年代，这是华氏451℃，也是一本书的燃点。#高燃影视季#

作者简介：雷·布雷德伯里（Ray Bradbury，1920.8.22—2012.6.6）出生于美国伊利诺伊州的沃基甘，从小爱读冒险故事和幻想小说，尤其喜爱根斯巴克主编的《奇异故事》。十二岁时有人送他一架打字机作为生日礼物，他从此练习写作，早在中学时代就选修了如何写小说的课程，并天天练习写一、二千字。一九四一年起他开始给几家杂志投稿，一九四三年起当专业作家，三年后获得了“最佳美国短篇小说奖”。

《华氏451》讲述的是一个在不知年代的未来美国关于消防员与焚书的故事。

在那个时代，消防员不再是灭火的英雄，而是专门焚烧书籍的执法者——这个时代，书籍被定义为违禁品，私藏和阅读书籍是违法的，掌权者们不希望民众们阅读书籍，更不希望他们针对书籍进行思考。

于是焚书变成一项政治任务，所有遵纪守法的“良好公民”们不再去读书，这个时代，不再有报刊亭，不再有图书馆，广告、电视足以填满人们的生活，他们也会使用 “笑话机”来丰富自己的精神，通过这个机器生产出的批量的、廉价的、失去灵魂的“笑话”为乐。

本文的主人公盖伊·蒙泰戈是一名从业十年的消防队员，他以这个职业为骄傲，并且从未质疑这个职业带来的快乐：在一个个午夜奔跑，看着一张张纸被焚烧为灰烬——这一切都是快乐的，他从未质疑。

日子就这样按部就班地过着，一次下班途中，17岁的克拉莉丝出现了，她特立独行的思考方式，给蒙泰戈带来巨大的思想冲击，让他开始质疑这个工作的合理性。

[祈祷][祈祷][祈祷]

英国政府对于在一战中造成残疾的退役老兵，提供了什么样的生活保障？

政府指派当地社区在处理其公民士兵的身体，经济和情感需求方面发挥关键作用，据称是基于“一个回归工业活动生活的机会，尽管他残废了，但能过上舒适的生活”。

通过任命贸易咨询委员会来维护雇主和工人的利益，参与该部地方委员会的小公司和企业为塑造资本主义同情战争伤残受害者的观念作出了贡献。

然而，政府的同情运动并没有奏效。战争快结束时，残疾退役军人与政府之间的敌对情绪变得更加明显。

由于政府将这些残疾退伍军人的后续雇用留给了民间雇主，不仅公众开始对国家当局和英国军队放弃他们的职责并将责任推给更广泛的社会，感到愤怒、不安、沮丧和敌意。

而且养老金领取者也感到厌恶，因为他们无法追求完全公民身份的目标，缺乏补偿的不公正，不公平养老金的背叛，以及害怕被国家抛弃和被赶出劳动力市场。

英国红十字会和养老金部的说法和做法的主要动机之一是基于英国公众犯罪的政治概念，这种犯罪可以通过实施救济基金和再培训方案以及越来越包容的地方举措来激发和成熟。

该部提到的“重新获得自力更生的公民身份”不是一个固定的养老金类别，而是代表一种更模糊的政治愿望，以动员支持，并最终利用公众的同情心和共同责任感。

这很好地揭示了怜悯和同情在当时和这种背景下的含义。

看起来，这些情绪是由一个无法自助的社区引起的，他们需要别人的帮助，特别是政府，他们毫不犹豫地寻求帮助，正如战争开始时基奇纳的呼吁中招募志愿者所显示的那样。

因此，政治理想对英国政府和慈善思想施加了相当大的压力，以保持地方战争抚恤金委员会的运转，救援工作的确认强化了政治家和慈善家的人道主义目标。

1918年1月3日，在吉尔福德的公理堂，议员肖克劳斯重申了该部的计划的功能和承诺。他提醒吉尔福德的居民，他们有责任回报退役军人所做出的牺牲。

虽然严重受伤，病人急于回到他的工作“和“那些人是残疾的，不能恢复自己的就业将被训练成为有用的社会成员在一些其他方向”。

马尔登证实了肖克劳斯的说法，他带领观众“通过训练残疾士兵的不同车间进行了一次想象之旅”，并指出了他们“可能会从事的行业”。

该部将战时英国的工业经济作为一个模型，并专注于刺激当地的快速增长，鼓励小型机构和大型企业开始或发展。

1918年1月24日，在雷克瑟姆的溜冰场剧院，登比格郡红十字会主席特雷弗女士在掌声中宣布，雷克瑟姆的一名残疾人已经接受了电影操作员的培训，现在受雇于该溜冰场剧院，并将为演讲目的操作机器。

在展出的电影中，有描述在罗汉普顿、布莱顿、罗伯茨勋爵工作室和圣邓斯坦提供的训练的，还有展示雷克瑟姆阿克顿公园的幻灯片，在那里当地士兵正在学习钻石切割和抛光行业。

马尔登详细列举了这些人接受训练的各种行业。他宣称，仅仅给一个人一个机会是不够的，还应该尽一切努力给他一个机会，让他再次在公民和工业生活中担任他的职务。

如果一个人找不到工作，培训他是没有用的，就业问题必须始终放在首位。英国社会等级森严，没有社会地位的人应该得到同情和帮助。

此外，它揭示了英国社会如何不能容忍不符合某一特定阶级标准的个人。例如，工人阶级必须工作，而政府对此可能比任何人假定的“同情”更有吸引力。

所有人的工作很像一个政府主导的风险项目，该部开始使用幻灯片和电影促进当地的商业活动。

马尔登提出的生产由廉价商品组成，如靴子和鞋子制造或皮革和高档商品制造，以帮助启动经济。虽然政府并不关心恢复担任官员和不应工作的上层阶级的地位，但他们显然试图控制工人阶级和较贫穷的阶级。

人道主义同情这一特殊因素的核心是，它是为穷人保留的，必须团结起来，而其他阶层只是有权获得支持。大量残疾的老工人正被引向家庭工业，为了节约，手动工具的使用得到提倡，以反对在军火制造中雇用工人或操作蒸汽驱动机器的大规模工厂。

在英国的许多地区，工厂工作是少数人的职业，手工业和家庭手工业与制造业并存。因此，英国的工业复兴依赖于中小企业的广泛基础。

幻灯、摄影和电影技术是生产关系的变革，不需要在动力上的巨大投资或大量的劳动力。该部特别关注服务于当地市场的贸易，促进通过使一些商品比国际竞争对手更快、更便宜来扩大这些市场的倡议。

出处：

1. 《人道主义与苦难:动员同理心》

2. 《哀悼的地点:欧洲文化史上的大战》

#历史#

我们再次犯了轻敌的错误：前北约军事将领成为捷克总统，预期的的各种现象并没有发生。

1月24日我曾经说“反俄急先锋捷克，很可能成为‘理性看待俄罗斯’的一员。”，4天后的1月28日，捷克总统选举结果出炉，前北约军事委员会主席、退役将军彼得·帕维尔击败素有“捷克特朗普”之称的前总理巴比什。前者将在3月9日宣誓就职。

第二轮竞选中双方差距比较大，亲美候选人得票率58.32%，理性派候选人得票率为41.67%，两者相差16.65%。差距比较大。可以说这次结果既出预料又不出预料。原因就在于捷克不重要，但风向很重要。既一年来，美英波等不能起决定性影响的国家仍然是土耳其、匈牙利。之前那些可能的跟随者并没有出现。目前来看，美西方仍然保持一致。

10月份以前，很多支持俄罗斯、较为中立的人都认为冬天将是俄罗斯占据有利地位的时节。因为能源、通货膨胀等原因，对于俄罗斯的敌视国家会减少，一方面是时间久了，一方面是为了自身位置。之前保加利亚、英国等国家都因为仇俄而发生政坛变化。

那么，冬天即将过去，很多事情并没有发生。这说明什么？

其一：我们轻视了美西方特别是美国的领导力。

虽然美国的话并非像过去那样管用，但作为西方世界的核心，美国并没有因为自己的发言力度小而失去对西方的领导作用。在美国羽翼之下，在联合了英加澳日波等国之后，整个西方唯美国马首是瞻的现实已经很明显。

其二：我们轻视了西方政治精英对国家的控制。

特别是各个国家都是政府主导，西方世界之前所谓的各种平衡（例如三权分立、公民权利、舆论）等很让人佩服的制度性设计，其实在“资本主义政府一意孤行”下并不存在。起决定性作用的仍然是：权力、党派、阶层。

世间总有人爱听虚头巴脑的东西，以前的东西改头换面、上上下下左左右右放上一些抹布棉花鲜花，把世人不断地欺骗。其实，很多东西都是虚假的，你只有不断地拨开一层层地装饰物才能看到实质。

我们忽略了西方人也是人，和东方人也是一样的。谁掌控权力，谁的影响力越大，面对强大的暴力机器，谁都会害怕。

其三：俄罗斯该如何面对目前的情况。

败在俄罗斯目前的道路其实只有一条：用自己的实力彻底让美西方看清拖是拖不垮俄罗斯的，与俄罗斯的决战需要付出谁都承受不了的代价。否则，俄乌之后是俄波波（波罗的海）、俄巴尔干、俄德等无休止的争斗，最终，世界处于无休止的动乱中。

俄罗斯在地理和文明上属于“被排斥的西方文明一员”，其实这仍然是西方文明内部的斗争。但俄罗斯能够依靠的力量反而是政治谱系下的非西方世界的支持，西方文明与非西方文明的另一场斗争迟早也会来到。只有在这两场斗争中，美西方得到了同一样的教训，美西方才会真切地放下殖民思维。

因此，俄罗斯需要这场胜利、所有非西方国家需要俄罗斯的胜利，之后就看自己的了。

一战时，英国是如何通过图像，激起民众的人道主义同情心，来解决残疾退役军人的困境的？

通过图像见证痛苦的情感层面对当代人道主义仍然是必不可少的，通过吸引人们对战争和苦难的注意，通常是以生动和令人情绪痛苦的方式，图像有助于唤起必要的人道主义行动。

一些学者甚至认为图像是召唤干预或援助的基础。丹尼斯·肯尼迪认为，图像已经成为人道主义的“公众面孔”，苦难的图像是实现一系列人道主义目标的手段。

同样，迈克尔·巴尼特和托马斯·韦斯声称，“图像越生动，越能让无辜的受害者尖叫，就越能有效地调动人们的同情心、行动和金钱”。

虽然在支持战争努力的慈善活动的国家控制方向上有所动作，但在战时英国政府的国内人道主义运动中，摄影和移动图像的作用使人们对伤残退伍军人的同情受到重视，同时也说明了在同一文化和同一历史时期内，国内同情的定义在多大程度上可以从一个人道主义背景变化到下一个人道主义背景。

与人道主义和募捐意象相关的情感经常被认为是一种重要的“人道主义困境”，在人类需要的时候，最有效地寻求团结并获得最多人道主义援助的图像类型，也是那些实施所谓的“怜悯政治”的图像类型。

怜悯政治表明，虽然观众对他们面前的苦难感到悲伤和深切同情，但他们仍然保持平静和安全的超然。正如汉娜·阿伦特所说，怜悯意味着“不被肉体触及的遗憾”。

.在这个意义上，怜悯被认为是在观众和受害者之间保持一种距离或“被动的同情”,反过来，又促使观众无力或不愿参与更深层次的、潜在的更具反思性的移情认同或理解。

受害者不是被塑造成有复原力的行为者，而是脆弱和无权的受害者，被动和无能为力地等待援助的到来，而不是积极帮助自己和自己的社区。

换句话说，痛苦的个体因此被剥夺了权力，并通过视觉实践被挪用；痛苦的身体成为观众怜悯的对象。重要的是，最有可能激发人道主义的图像也是那些关注受害者脆弱性和依赖性的图像。

英国就业局局长达德利·迈尔斯认为，残疾退伍军人固有的自助逻辑，是对国家背负着成千上万未经培训的无所事事的养老金领取者的观点的替代。

该部的自助实践可以被看作是对作为养老金领取者的“他们对自己权利的无知”的一种治标不治本的照相疗法，致力于治愈一个残废的政治体的创伤，并把“讲座作为一种教育手段”作为他们未来依赖国家福利和慈善的一种预防措施。

通过受害者身份向观众发出情感呼吁，越来越需要同情的感觉，在这里，残疾人前服务社区作为“可耻”的受害者呈现给他们自己，以鼓励他们克服他们感知的无助、劣势和依赖。

对迈尔斯来说，很明显，关于“养老金供应、培训、就业主题”的讲座获得了更多的宣传，并对残疾退伍军人进行了“所有涉及他们未来福利和利益的事情”的教育。

迈尔斯将教育讲座视为一种有效的方式，为即将获得选举权的退役军人重返公民和家庭生活做准备，这是一种复杂的交叉政治，涉及劳动力、资本、国家和地方身份。

其中“培训的设施和机器”必须“适当地可视化和处理”，他敦促“在所有医院为即将通过残疾委员会的人举办讲座的可取性”。

因此，该部的放映服务和发行做法从战后经济的角度解决了残疾退役军人的危机。

更有争议的是在第一次世界大战期间，同情的概念，无论是旨在描述身体战争残疾和退伍军人被剥夺了他的“使用价值”和社会阶级并受到同情，还是旨在作为一个隐喻，被政府和统治阶级视为潜在的社会秩序的破坏，都为英国政府的政治和组织目的服务。

从这个意义上说，同情心在关于国内人道主义运动的性质、其对社区、社区情绪和社区身体的影响的辩论中发挥了关键作用。应对残疾退伍军人的康复“使用价值”成为政府及其部委的当务之急。

同情，作为一个概念，描绘和唤起不同的情感，但它也扮演特定的角色。它解释并证明了国家失败的正当性，只有它才能唤起对战争受害者个人伤害的救济。

同情作为克服无助和国家依赖的一种行动形式，积极同情在解释或证明护理援助的合理性、形成或制约对真正明显的困难和经济劣势的反应，以及让融入社会和再就业由具体的情感决定方面发挥了关键作用。

出处：

1. 《奈洛尔》，阿伦特；

2. 《泰晤士报》1917年11月15日。

#历史#

同样是打仗，一样是有规律可遁，凡事都怕用心去做，不可胜在己，可胜在敌！战场能活下来的人都是善于利用各种有利因素来打击敌方，同时又能保存自己的老兵…