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2021年以来，中国出现了一种新的购买现象，非常值得注意，可以称之为“起义式购买”。有去年的鸿星尔克现象，前不久的俄罗斯产品现象，以及这两天正在发生的白象方便面现象。这些也中国新的市场现象、经济现象，同时也是民心、民意现象，是民心的一种市场化表达，民心通过购买行为、购买流而表达出来。

鸿星尔克现象的背景是，一方面郑州水灾积极捐款，而且捐款额看起来超过了其市场地位，另一方面，是阿迪达斯和耐克这两家国际巨头纷纷跟随美国政策起舞，参与新疆棉花等问题，让国人反感。于是，在运动鞋购买上，弃洋货选国货，洋货主要是阿迪耐克，国货则鸿星尔克首当其冲。

这样在运动鞋上的购买力上出现了一个革命性大转向，汇聚成一股巨大购买洪流，向鸿星尔克剧烈袭来。于是，鸿星尔克的产品就瞬间被“购暴”了、“秒杀”了，断货了。

俄乌战争开打后，西方国家对俄罗斯实施空前严厉的制裁，在经济上呈现西方国家对俄罗斯的围殴之势，这让中国老百姓看不下去，民心是一边倒地同情、支撑俄罗斯。然后这种民心支持就化成滔滔购买流，涌向在中国市场中的俄罗斯产品。俄罗斯相关的商会在京东上搞了一个俄罗斯产品网店，有俄大使馆背书，结果不仅很快被买空，甚至预售也被买空。

这两天的白象方便面现象，原因大家都知道，就是315晚会曝光的土坑酸菜、老痰酸菜问题。同时，另一个也让老百姓不爽的事实被曝光：康师傅、统一，不仅酸菜让人恶心，而且他们还被日资控股，是外企、日企。

原来，中国方便面四大巨头中的三个都被日资控制，另外一个是今麦郎，唯有白象拒收日资收购，表现出民族企业气节，结果被起在市场上围殴，被赶出了一线城市的大超市，只有在夹缝中求生存。

另一方面，白象不仅声明，从未用过插旗菜叶的酸菜，而且拍胸脯保证自家产品可以放心吃。同时，白象也向鸿星尔克一样在郑州水灾中大力捐款，而且还雇用大量残疾人士。这些都说明，白象有足够的民族气节和道义担当，从侧面也让老百姓对其产品放心：有气节和道义的企业怎么会为铜臭之利而欺骗坑害老百姓。

于是，在方便面市场上也发生了鸿星尔克一幕，出现可购买力的瞬时的革命性的大转向，大家弃洋货择国货，弃康师傅统一，买白象。于是白象的产品也被瞬间的购买洪流“购暴”了、“秒杀”了，京东断货、淘宝天猫也断货，现在下单都是预售，必须排队。

《尚书》说“民为邦本”；孟子说“”民为贵，社稷次之，君为轻”；还有一句古话是“水可载舟，亦可覆舟”。《左传》说“民之所欲，天必从之”；《尚书》还说“天视自我民视，天听自我民听”；老子说“圣人无常心，以百姓心为心”。

在中国的历史和文化中，认为人民是上层的政府的决定者，也是社会制度、社会形态的决定者，符合民心的、被来百姓支持的才可以存在，违背民心的必被推翻。，

具体说来，民心决定政府、政策、制度，有两种方式，一个是政府主动地接受民心、民意，另一个则是被动地被民心摧毁、推翻，形成新的政府、新的朝代。

主动地吸收民意又有三种方式。一是，从民间选拔官员进入政府；二是，积极纳谏，采纳来自基层的意见；三是，寻访调研，积极下基层做调查研究，去“微服私访”，用《诗经》的话是“询于刍荛”。“刍荛”就是割草打柴之人，指代基层人民。

被动地吸收民意，主要方式就是农民起义，官逼民反，老百姓用暴力推翻政府、朝廷，建立一个新政府，开启一个新朝代，从而在制度上进行“损益”，即变革调整。从商汤伐夏桀、武王伐纣，到陈胜吴广，一直到晚清的太平天国，通过农民起义来改朝换代、改革政府和制度，乃是中国历史和文化之常态。

在古代，处于老百姓头上，对其生活构成影响的组织主要是政府，在经济上则是完全自由的，自主生产和自由交易的，甚至自给自足的，“日出而作,日入而息, 凿井而饮,耕田而食. 帝力于我何有哉!”。因此，“水能载舟，亦能覆舟”是针对政府而言的。

但现在中国的经济已经充分工业化了，生活资料的生产和供应，已经不是个人化、家庭化的耕作和手工，而是高度组织化的，企业化的。也就是说，现代人们的头上除政府之外，又多了一个新组织，就是企业，以及基于企业的制度。

因此，中国民心的决定对象和起义对象，就从政府扩展至企业上、资本上。

同时，也出现了新兴的市场化民心表达方式，就是通过积极购买和拒绝购买。规模化、群体化的积极购买，就代表着民心所向，规模化、群体化的拒绝购买就是民心所背离。购买流就是民心，而购买流的突然转向，就是民心向背的变化，一场市场化的农民起义就发生了。

这样中国的民心，就是成为企业兴衰的决定者，社会制度的评判和决定者。从俄罗斯产品现象看，这种决定甚至以及国际化、全球化了。

中国人民已经不再是企业和经济制度被动的服从者，这些皆从西方引入，而是主动的决定者。任何企业和制度必须接受中国人民的评判和选择。

这不仅是中国的格局性变化，也是世界的。即中国民心不仅决定中国，也决定世界。

金灿荣说，美国有体系，中国没有，因此中国是独行侠。其实中国不仅有体系，而且是比美国的体系更伟大的体系，甚至说美国的是伪体系，中国的才是真体系，只是，知识体系、思维方式西化的金灿荣看不到而已。这就是叫“明察秋毫之末，而不见舆薪”，“一叶障目不见泰山”。美国的体系是秋毫之末，中国的体系是舆薪、泰山，西化的知识体系就是“一叶”，金灿荣就是被“障目”的人。

当然，被“障目”的不仅有金灿荣，而是所有的中国主流学术系统内的所有知识分子、所有专家教授，因为中国主流学术系统就是一个西化系统，在民国新文化运动时期所建立，在中国存在已经100多年了。

《周易》有一卦叫“涣”，理解了这一卦，就可以看清中国的体系，以及中国体系与美国体系之区别。

涣卦认为，人类社会最好的秩序状态是，人人都保持独立自由的、自然的、个人化的涣散的状态，这种理想的社会状态就是“涣”。同时，涣卦也给出了如何实现“涣”的方法途径。

涣的状态实际就是“无组织、无纪律”的状态，人人都是依据自家心性自我判断和选择，自我管理，任何个人之外的、之上的组织和纪律都是对这种自然状态的干扰和破坏。

因此，涣卦中很重要的内容就是去组织化化，把任何的组织“涣”掉，把所有的组织去掉后，人类的全体自然就形成一个处于涣的状态的大群。

这就是第四爻卦辞所说的“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思”。“涣其群”就是把小组织、小团伙去掉，这都是拉帮结派、结党营私，完成这些之后，就是大吉。“涣有丘”就是把所有的拉帮结派、结党营私的小团伙、小组织去掉后，就实现人人都处于自然的、独立的、个人化的状态，这样所有的人就成为一个大丘一样的大群，这就是天下大同。

“涣卦原则”是中国文化中的基本社会秩序原则。

现代人会想当然地认为，无组织、无纪律，人人自我管理，那不就无法无天，社会混乱、天下打乱了嘛。就会陷入英国《利维坦》作者霍布斯所说的“一切人对一切人战争”的状态。其实，涣卦并非理想、空想，而是基于中国古代社会事实的，是对中国远古社会的总结。

中国文化的核心在义理，是义理文化。义理通俗地说是理、讲理，中国社会中人与人的关系，是基于理的，基于讲理的，从而整个社会秩序也是基于义理的，是义理秩序。

理，就是基于相互尊重，在充分沟通后所形成的共识。二人的相处、合作关系就基于这种共识。每个人都有独立的心性，都是一个独立的思考判断主体，都能进行独立的思考、判断和选择。每个人都有能力、意愿做出合乎义理的选择，每个人都是讲理的，天然具备讲理的能力。甚至说，义理乃人心天然之属性。这就是后来宋明理学讲的“心即理，性即理”，老百姓也把讲理与凭良心等同。

因此，自然的、独立的、个人化的“涣”的状态，实际上就是一个“义理秩序”状态，不仅不会天下大乱，反而是“天下太平”、“天下大同”的理想状态。

但是，在中国内部，有小人、君子之分，小人的心性能力、讲理能力要弱；在中国之外有华夏蛮夷之分，蛮夷与小人同，或者是小人群体，其心性能力、讲理能力要弱。这样，在中国内部小人与小人之间就产生分歧、冲突。蛮夷和华夏之间也会产生冲突，实际上，华夏经常遭遇蛮夷的入侵。

这样，就需要优秀的君子们联合起来，形成一个专业的、职业的义理集团，专门为人民提供讲理、评理服务，以及义理教化服务，通过评理消除分歧，通过教化提升人民的义理水平。这个职业集团就是政府。同时政府还要组织力量抵抗蛮夷，以及教化蛮夷，提升全人类的义理水平，让义理秩序在全人类实现。

因此，中国的政府是一个组织，但是这种组织是基于义理的，是义理式组织，而非拉帮结派的、结党营私的利益化组织。《大学》“国不以利为利，以义为利”，《礼记》说“大道之行，天下为公”，其中的”国“和”天下“其实都是指治理国和天下的政府，其基本属性是“以义为利”的、“为公”的。

《周易》乾卦说“群龙无首，吉”，坤卦说“或从王事，无成有终”，都是对政府和官员的要求，就是不让政府成为一个固化的、独立和脱离人民的利益集团。

也就是说，在中国文化中只有一种组织具备合法、合理性，就是中央政府，而中央政府本身是义理化的，而非利益化的，自身没有任何独立的利益，以人民的利益为利益。即孟子说的“天听自我民听，天视自我民视”。老子说的“圣人无常心，以百姓心为心”。

从利益上来说，中国的政府是虚的，也是相当于无的。

西方、美国恰恰与中国相反，他们的文化中是缺失义理的，也没有心性独立之概念，他们的社会一定是组织化的，而且组织又都是利益化的。只有利益化的组织，而没有义理化的中央政府。所谓的民主制度，其实就是利益争夺和平衡机制，整个社会分化成诸多利益集团，也是组织。（未完，剩余内容见评论，篇幅所限）

江山就是人民，人民就是江山。

是历史证明的真理！

民为邦本，本固邦宁。

《左传》：“国将兴，听于民；将亡，听于神”。

孔子：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

老子：“圣人无常心，以百姓之心为心”。

孟子：“天视自我民视，天听自我民听。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者未之有也。”

《春秋》公羊学:“王者,往也。天下归往为王。”

荀子：“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。

管仲：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”

晏子：“谋度于义者必得，事因于民者必成。”

韩非：“凡治天下，必固人性。”“利之所在民归之,名之所彰士死之”。

历史是最好的教科书， “江山就是人民，人民就是江山”，是对中国优秀传统文化“民本思想”的传承和发扬，得民心者得天下，失民心者失天下，不论是打江山，还坐江山，人民群众都是靠山，“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，谁得罪了人民，谁就会被淘汰出局。

“求木之长必固其本，欲流之远必浚其源。”实践证明，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，党的最大优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。群众在我们心里的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重；我们对群众的感情有多深，群众对我们的感情就有多深。在当下执政兴国，建功立业，愿各级党委政府“坚守执政生命线, 凝聚兴国正能量”，一定不要忘记“江山就是人民，人民就是江山”这句话。