操作系统时间片轮转算法

“我陈景修仙，不争一朝一夕，只看无尽岁月之后，还有哪个敌人未曾老死？”穿越异界，陈景得了一颗‘长生’道果，能够长生不老，却无有护道之法，只得踏入练武修仙路。资质差？那别人修行十年，我就闭关百年、千年、万年！功法不行？修行出了差池？没事，我从头再来，用更多时间散功重修。仇敌上门？君子报仇，百年不晚，我果断跑路，百年之后回来再看，拳打垂垂老矣的仇敌！脚踢他的后代传人！日月轮转，天地陨灭，任你魔道巨擎、仙道大修，也逃不过时光荏苒。修仙界中有个十年画符，百年炼丹，千年修阵法，掌握修仙百艺的永生老六出现了。

【教3妹学算法-每日3题(3)】 判断矩阵经轮转后是否一致

「教3妹学算法-每日3题(3)」 判断矩阵经轮转后是否一致

人生五大法则棒 领悟不亏把方向 以诗点缀当导引 也作交流众友听

【人生五大法则棒】 人生五大法则棒 领悟不亏把方向 以诗点缀当导引 也作交流众友听 首先曰罗伯特法 人生可以有多样 唯独不能无希望 除非倒下消极状 人间最美是希望 生机不灭永向往 即使天灾人祸失 终有抬头开天日 磨难人生天公劝 沉沦奋起自励选 低谷如能化自持 强者有机重开始 二曰南风效应法 南北两风比试啦 谁先吹掉路人衣 各把刚柔本领试 北风劲吹裹衣紧 南风徐吹渐暖心 路人行热自脱衣 南风获胜大悦喜 策略方法运作异 效果不同走两极 方式方法不对头 费劲大忙摔跟斗 三曰绿灯效应法 观念新未知接纳 开放面对人和事 不急否定与排斥 人跟时代步同行 社会红利享温馨 红灯思维败狭隘 弊端眼光短浅窄 人生格局定结局 六路八方通心居 拉车不迷多看路 走得顺畅快乐呼 四曰蓝斯登法则 高峰低谷人难测 福祸常在旦夕间 把握进退自量见 智者逆困铮铁汉 坚守绝地待机盼 顺境谦敛虚怀谷 修行可应万变度 五曰飞轮效应法 始推轮转很吃力 每转一圈加力气 起动之后自转急 俗说万事开头难 坚持不懈可移山 半路放弃不自惜 进入状态忧转喜 人生五大法则选 耐人琢磨巧作劝 走对路事半功倍 祝你成功理想追 ——邓斌

最近新看到一种叫流氓裁员法

Hr在老板的授意下,不知道从哪里雇佣了一堆社

会上的无业流氓，然后让他们去各个想裁员的部

门轮转，轮转期间对想要裁的人每天进行语言.

行为等暴力，并且在女生附近疯狂扎堆抽烟，讲

荤段子，施加流氓骚扰，或者下班骚扰，不过都

是擦边的，法律管不了。

都是大学生，那几个人都没坚持几天就走了，最

后hr把离职的几个人都从行业拉黑,防止他们离

开后诋毁公司。也叫恶人先告状，这样即使离职

的几个人到处传公司的坏话也没人信。

听得我后背一凉，幸好是传统行业的公司。不是

互联网，这公司是解放前开的吧。

原来他就是住院医师规范法培训的倡导者和实践者，这个住院医师规范法培训你说好不好，小医生以前曾经是这个培训的产物，有最真实的感受。

先说好的：3年的科室轮转的确能够非常好的培养医生的临床思维和能力，一个医生的水平能够同质化、标准化，3年的规培肯定能够胜任一个住院医师的工作。

再说不好的：第一：弱化了实习医生的意义，以前小医生实习的时候还没有规培生，所有的活都是我们实习医生干的，现在有了规培医生，实习医生在医院真的不需要了，学不学是学生的事情，老师没有动力去教他们了，有现成的规培生为何不用？实习医生也有这一种想法，反正以后要规培轮转，现在玩着、看着、考研，结果：现在的实习医生水平真的是越来越差。第二：规培医生真的是廉价的劳动力，拿的工资最低，干的事情是最多，每一个规培医生基本都没有归属感，盼望着早一点规培结束，进一步压榨了刚毕业的医生；也让基层医疗机构人员更加缺乏，因为要规培才能晋升职称，很多都辞职或者申请进修学习，最后3年结束还是辞职走了。#实习医生#

徐嘉余前女友再发言！

“23岁在一起，26岁分手

23岁他是奥运会银牌，世界冠军，世锦赛赛

会纪录、短池世界纪录保持者

我是轮转医生，法语还没考过 B2，除了美貌

与智慧一无所有

26岁他接力奥运会银牌，世锦赛没进决赛，

纪录被刷了

我博士毕业，留法回国，还在轮转，偶尔救

命

我们都有光明的未来”

徐嘉余前女友土土称希望徐嘉余能够坚持梦想，在游泳事业上再创辉煌，像23岁那年一样眼里有光，而不是不再为梦想执着，转为上上综艺轻松赚钱。

男孩子们啊，想分手真的就大大方方说不爱了，不要找什么借口理由，不用撒娇卖萌，在移情别恋时就主动分开。

一边追女神一边哄女友，有把握追到王冰冰了才含糊分手，真的不体面，也不坦荡。#八卦手册#

九华山怀古

高 山

李白一游诗兴发，

信口九子改九华。

康熙一览九华景，

九华圣境御笔夸。

新罗王族金乔觉，

游此认定是吾家。

白土小米一生养，

置地构宇禅寺华。

苦心修持成地藏，

许下宏愿渡世难。

誓度六道众生苦，

地狱门前无人跨。

大愿若能此生就，

愿放佛光法轮转。

名人善举一地聚，

莲花佛国誉天下。

关于山东外援调整的看法

前两个赛季，不管是巩晓彬，还是徐长锁，咱们的阵容搭配基本都固定成型了。

首发就是老哈搭陶汉林，内外两核心，轮转阵容就是高诗岩搭水哥。

这个搭配法有两个好处，一是围绕核心，打法明确。二是阵容均衡，输出稳定。首发有两个进攻强点，保证打好开局；轮转阵容，改变进攻节奏和进攻重心，容易出彩。

现在王晗是把高诗岩和陶汉林同时安排首发，前6轮是上保罗，后3轮是上水哥，所谓三叉戟。罗彻斯特一直是带轮转阵容。他的这个思路，就是一套阵容主打，需要休息的，再安排人员轮转的短轮换打法。

个人看法，山东队现在兵强马壮，打球的人确实多，要发挥这个优势，不说五上五下，常规赛安排两套阵容轮转，主力阵容打关键期是最佳选择。

咱们国内球员主力框架基本没动，是不是沿袭上两个赛季的模式更好些？让能持球的小外和陶汉林打首发，高诗岩和内线或者锋线的外援打轮转。

至于三个外援，谁去谁留？个人意见，水哥表现稳定，不应该调整。

另两个，谁走谁留，或者两个都走人，都是可以考虑的。

个人意见，另一个外援必须是能持球的，关键时刻能站出来得分的小外是肯定的。从这一点来说，两人都不合适。这也是山东这次要考虑换外援的主要原因。

罗彻斯特年纪大了，速度慢，突不动，硬战和关键时刻基本靠不住，常规赛尚且如此，季后赛还能怎么指望？

保罗如果不贵的话，暂时保留，免得新换的小外万一不合适或者出现其他状况，三外援变成单外援就伤了。而且第一阶段打北控打广东，保罗也有高光时刻，他的手感来了3分开了，对手也难防，确实改变了比赛的走势。

所以，山东换外援，个人看法，最佳方案就是换掉罗彻斯特，找个能持球攻击的小外和陶汉林打首发，高诗岩和水哥或许还有保罗打轮转就很好。

天地仙佛辨

天地不仁是自然

圣人不仁法于天

自在三才无所待

轮转六道本来安

脱却形意顺一炁

了达觉识除嗔贪

梦幻成就无人我

餐风饮露可称仙

妙木山主人

颜值古物，宝藏观复~观复小宝藏，每日一赏。

非非诗~观复小宝藏/雕塑   40

《13世纪 铜莲花手观音菩萨三尊像》

迦楼罗 顶蛇衔

伎乐天 从云间

六拿具 侍两列

莲三尊 垂花蔓

座须弥 妙高王

狮子吼 宣道远

法轮转 生造化

诚供养 尘累年 观复煜墨

《13世纪 铜莲花手观音菩萨三尊像》

花落花开花幸

结缘结福结仁

大慈大悲大义

救苦救难吾幸 拙者-宾瑜

《13世纪 铜莲花手观音菩萨三尊像》

一幢婆娑一幢经

一世昏昏一世明

浮沉信客化枯骨

料是观音也动情 琢石1221

此三尊像，年代风格高古，具有较强的克什米尔地区造像艺术风格。菩萨像以黄铜铸造，头上宝冠、身上璎珞、花蔓均点嵌红白两色铜。仅菩萨面部泥金，高挑的眉弓，大而长的眼睛，上眼睑从内侧下弯到外眼角附近挑起，既表现出俯视的眼神，口鼻小巧，简洁利落，使菩萨的姿态显得轻松自然。三尊均立于并蒂莲台上，下有金刚座承托，身后背光，有诸拏具映衬。

图片摄影：观复胡胡

文物说明：观复桐石

#福州居民今早收到严肃的温馨提醒#

今天早上7点，福州城区开始第六轮核酸检测。岛主收到鼓楼区疫情防控指挥部严肃的温馨提醒，要求今天中午1点前就近核酸。

配合防疫是我们每个人应尽的责任和义务。如果无故不参加统一核酸检测，根据《治安管理处罚法》相关规定，属于妨害社会管理的行为，会被处以警告、罚款、拘留等治安管理处罚。造成严重后果的，将依法追究法律责任。

鼓楼区还发了第二封言辞恳切的致广大居民的信。秋风微凉，季节轮转，“慢”下来、“静”下来，是为了早日驱散疫霾，迎来“春暖花开”！

#丽水头条#

缙云走四方群户外活动

九华山怀古

高 山

李白一游诗兴发，

信口九子改九华。

康熙一览九华景，

九华圣境御笔夸。

新罗王族金乔觉，

游此认定是吾家。

白土小米一生养，

置地构宇禅寺华。

苦心修持成地藏，

许下宏愿渡世难。

誓度六道众生苦，

地狱门前无人跨。

大愿若能此生就，

愿放佛光法轮转。

名人善举一地聚，

莲花佛国誉天下。

1860年10月6日傍晚，八国联军从天津一路打进北京城；英法联军率先冲破广渠门，来到东便门受到太平天国军和清军民众的反击。

慈禧和光绪犹豫再三，正思考进退结局不料联军的炮弹炸响在房梁上，在李莲英的跪地求请下，决定带着三、四辆马车，由大阿哥驾着她和丫鬟坐在上面，同光绪皇帝急忙奔向颐和园，那里王爷们的车和一些官员家眷等着，大家慌不择路的向西安逃亡。

八国联军进到北京城后，他们分片儿划地抢掠自治，北京城内官宦富商大户人家的宅子，逢院必抢；见到妇女就追抓到肆意强奸，随处放火烧毁寺庙，民居等房屋不下几千间。

他们在城内大肆抢夺把北京城祸害了几年，到1900年8月14日，英法联军攻击慈禧的得意的园子和圆明园，守军毫无战力寡不敌众，总管大臣文丰绝望投水自尽，住在圆明园里的妃子常嫔也被活活吓死。

英国的军将额尔金率领3500多英法联军，在首相帕麦斯顿的命令下，在圆明园放了一把大火，木质构建的房舍在大火中焚烧，冲天的浓烟和火光照亮了北京城西边的半边天，大火不止不休的整整烧了三天三夜不灭。

圆明园挨着有慈禧最喜欢的清怡园和静明园、静宜园，为了几个小园子，她克扣清海军军饷多年，就是为了堵住光绪逼她下台的借口，慈禧说园子修好她就不再垂帘听政要颐养天年。

而今，颐和园还好，康熙留下的耗巨资建设多年的圆明园，从雍正到乾隆再到道光，几任皇帝所有的心血毁于一旦，里面的宝贝被英法联军抢走无以数计；连带周边海淀农户的房屋也都被烧成一片废墟。

还有安佑宫中的三百多名宫女、太监、工匠活活葬身与火海，英法联军如此祸害的兽行，成为世界发指的惨案，其残暴在世界少见。

清政府的无能和腐败造就了它的悲剧，国弱外侮被欺成为历史中的耻辱政权。

2020年2月，跨越海洋万里之外的红毛国，在英国伦敦的一个拍卖会上，一组美如仙境的东方宫殿和院落的照片，出现在拍卖会众人的眼中，这组照片的摄影者是费利斯.比特，他是英法联军的一员，随军队来到异国他乡烧杀抢掠。

费利斯.比特感慨圆明园的魅力，拍摄下多张房屋、景观、院落、大水法石雕等，相机留下了它们被摧毁之前美丽的景观。这些照片当时拍下了176万的价格，折合成英镑有20多万。

八国联军从北京圆明园抢走了总计150万件文物，各种奇珍异宝、古人的文人字画、桌椅茶几、门窗上可以拆卸下来的木雕画栋，只要能拿下来他们就全部拆下来运回国。

外寇如此，军阀混战的民国期间，北洋政府从圆明园拉走的石雕、太湖石就有六百多车，自己人尚且如此像饿鬼一样贪婪，也难怪野兽一样精神的外强掠捋，圆明园的命运不只是外界的摧毁，连有势力的个别国人，也不放弃危墙之下推一把的恶心自私行为。

岁月轮转，天道轮回，强盗和小人谁能全身侥幸立于世界！

九华山怀古

高 山

李白一游诗兴发，

信口九子改九华。

康熙一览九华景，

九华圣境御笔夸。

新罗王族金乔觉，

游此认定是吾家。

白土小米一生养，

置地构宇禅寺华。

苦心修持成地藏，

许下宏愿渡世难。

誓度六道众生苦，

地狱门前无人跨。

大愿若能此生就，

愿放佛光法轮转。

名人善举一地聚，

莲花佛国誉天下。

原文：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣覌，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

上章言：天下之法，惟道是从；此章言：为人者，惟本心是从

宇宙虽大，天地为重，而众 生。

人非草木，无形象之根。唯本心为重，本心为根，说根说重，实无可得。

本心本来清净，躁者，妄心。

圣人行住坐卧，发自本心，无一不合道

荣观，本空。无关本心。

本心为万物之君，即使钱财富有四海，不过区区。

燕处，点地之用而已：超然，必然之相而已。

轻心重物，根本迷乱，纵欲天下，口说道义，脚行邪道，上下行效，轮转六道，呜呼哀哉！

一静，天下静。本心，天下归。

老子，知 道不可言。一说便成相，世人爱执相，执相便成用，圣人用之，盗贼亦用之，君不见，盗亦有道，何其大言不惭。

为何还要留下五千言，本 无心，世人有心。

你看这太阳，无苦无乐，周行不殆，你看这太阳，不过心中物

何苦哉，奔逐于区区财物，天地亦不过你心中一浮沤。

你本是天下，天下不过是一物而已

道，是君之本来，说根说君，唯望众生迷觉，不住枝叶。根君亦不能着。

君之本来 天下之富 迷本来 求区区 君是谁

盏盏明灯照前行

---谈班级有效管理

学生成长成才，尤其到了高中，关键的时段，其过程充满艰辛。大家一般都认为高三是高中最关键时期，它对高考贡献率应该最大。殊不知，高中学习生活是一个圆环，是一个闭合的圆，任何一个环节出了问题，都会影响结果，都能让那张高考录取通知书成色充满变数。正如俗话说的那样，一着不慎满盘皆输。因此，我们与其过度关注结果，倒不如用反推法，把更多的精力用到过程管理上来，更多的心思花费在过程考核上来，注重细节，强化管理，引导学生在学习习惯培养、与意志品质磨炼、学习方法实操上下功夫，这一系列组合拳不仅对学生学习走向有巨大的正面影响，还会深远地他们未来生活的方方面面。而过程管理的精细化无疑是这些效果得以彰显的有效有段。

一、管理架构的精细化

传统的班级管理通常是两种模式:一是班主任唱独角戏，年轻教师采用较多;二是班长负责制，班主任做一个甩手掌柜，所谓有经验的老教师乐此不惫。这两种管理模式都有弊端，此处就不去赘言。我结合二者长处，扬长避短，又另辟蹊径，创造发展了更加优化，效果更好的构建模式---三三制模式:班长协助班主任统领全局，重点负责班级行政管理，下辖班级九个行政学习小组 ，垂直领导组长;学习长，主抓班级学习管理，负责九科学习统筹，包括自习课内容安排、课外作业管理、课代表管理、考察、评定等等;团书记主抓班级思想道德品质工作，负责管理班级宣传、卫生、日常班级内务生活等等，负责对生活委、劳动委、体委、室长等进行管理考核。这三条线既各负其责，又相互协作、既各负其责，又相互交融。比如对班级学科管理，由学习长主抓，考评，通报，班长、团书记又动员各方力量与协助，而遇到重大活动，三者又通力合作，有效降低压力，提升了工作效率。

二、班级文化建设经典化

如果说常规管理是班级的一张脸，是面子工程，做得好于不好，大多只会引发一时的情绪反应，说穿了，大多是在脸面上做文章，而班级的核心素养应该是在里子上做大文章，就是要在班级文化建设上找准定位，教育引导学生达成共识。从国学经典中寻找育人的哲理名言，通过班训朗诵、展讲、背默，强行入轨，通过一日常规，春风化雨，润物细无声。班训出自经典，诸如，待人接物文化:躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

惜时文化:群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!

省身文化:过而不改，是谓之过矣。

其它地方诸如板报、墙壁、投影等等都可以成为班级宣传媒介，让班级每个角落都能成为班级正能量的传播阵地，这样班级文化的氛围就十分浓厚，学生的一言一行都会得以规范、约束，从而达到“随风潜入夜,润物细无声”之效果。

其次通过做事文化淬炼学生的道德情操。班级其实就是一个大家庭，但处理不好也会鸡飞狗跳，家无宁日。班主任整天焦头烂额。以班级卫生为例，如何让班级卫生常态化，而不是“抓壮丁”式，那一定要让人有事做，事事有人管，脏活累活轮流做，管和被管交替做，角色要常互换。这样，每个人都能体会个中滋味，也就能设身处地多为他人思考，不至于因为鸡毛蒜皮的小事相互扯皮，推诿 。又如班级位置，这也是非常敏感的一件事，我的做法是一视同仁，也不管谁打招呼，不管男女、高矮位置两周一转，顺时针轮转，如果有表现极差，民愤极大，位置将另行安排。一学期执行下来，既没有谁来打招呼，也没有家长在群里提意见，学生的纪律、成绩也都在平稳中前进。

三、管理过程数据化

数据研究是个有效手段。同样班级管理、学生成长，通过数据也能及时发现问题，以此为依据再去解决问题。

大数据是一个平台，班级管理的平台又有哪些呢？

（一）、微信平台

有些班主任仅仅只把微信当成上传下达的工具。其实微信还是家校联系的纽带，更是宣传班级正能量非常有效的工具，譬如我们可以把孩子的优秀表现拍照上传，以改善提升孩子在家长心目中的地位;可以把班主任治班理念推送给家长,谋求家长理解与支持;把班级生活片段有选择地上传，家长不仅可以看看自己孩子的表现、住校生家长、新疆生家长还可以通过视频以解思念之苦。

（二）常规管理统计表

班长、课代表、早中晚读负责人将每天产生的优秀名单转化成数据，每天都有管理者打卡上墙，其数据包括:九科表现、考勤、早中晚读、值日、跑操、好人好事等等，一周一汇总，采取周周评、月月评，每周根据总分取前二十名作为班级学霸,后三名亮黄牌;月末将周评比汇总叠加累计，取前二十名作为班级学霸，并颁发加盖年级印章的证书。一学期下来，根据三三制原则:前一至二十名加二十分、二十一名到四十名加十分、四十一名至结束加五分，累计加入期末总分，再根据此排名拟定班级三好学生、优秀团员、优秀学干等等。

班级管理无大事，但不能因为是琐事、杂事、是鸡毛蒜皮的事，我们就掉以轻心，放松警惕。事实上，育人无小事，班主任就应该做到五勤，尤其要眼勤，要学会观察，于细微处出真知。

每至周一，便心内戚戚，倍感迷茫，如此轮转往复，周而复始，愈觉索然无味…[快哭了]

《道德经》第二十一章 孔德之容

【原文】

孔德之容，惟道是从①。

道之为物，惟恍惟惚②。

惚兮恍兮，其中有象③；

恍兮惚兮，其中有物；

窈兮冥兮④，其中有精；

其精甚真⑤，其中有信⑥。

自今及古⑦，其名不去，

以阅众甫⑧。

吾何以知众甫之状哉？

以此⑨。

【译文】

有道之士，大德之人,他的一切运作和样态，皆依道而行，是“道”的显现。

“道”作为一种特殊的物质，它无形无象、恍恍惚惚、若有若无。

惚惚恍恍啊，其中仿佛有气象；

恍恍惚惚啊，其中仿佛有物质。

遥远幽深啊，其中却有精气；

这精气是最真实的，它生生不息、四时轮转而不失其时，又是可以验证的。

从当今上溯到古代，它的名字永远不会消失，可以用它来观察万物的初始情状。

我怎么才能知道万物本初的状态呢？是从“道”的运动变化规律来认识的。

【注释】

①孔德之容，惟道是从：孔，空也，通也。由通达，引申为盛、大。 德：是“道”的显现和作用。 容：运作、形态。惟，只。是，有前置宾语的作用。从，遵循、依从。这两句是说，大德之人，其言行举止皆依道而行，从不离道而妄为。

②恍惚（huânghū)：仿佛、不清楚。

③象：迹象、气象。形可见者成物，气可见者成象。故有“气象”一词。象、物、精，都是恍惚之中若有若无的极精微的物质，看不见、摸不着。

④窈兮冥兮：窈(yâo)，深远，微不可见。冥(míng)，暗昧，深不可测。极深极幽，不可窥测。窈冥，指“道”体无形无象的状态。

⑤其精甚真：其中最精微的物质是真实存在的。陈鼓应先生《老子注译及评介》一书引严灵峰说：“《次解》本无此四字；疑系古文羼入正文；并脱去‘冥兮窈兮’四字。”认为有这四字，则上下应之，文例一律。有道理。

⑥ 其中有信：恍惚之中的精微物质凝聚和合，有规律地运动着，不失其时，故谓之信。信，信实、信验，真实可信。

⑦自今及古：通行本作“自古及今”，据帛书本改。从上下文看，此句前面皆言道体无形而其中有“象”、有“物”、有“精”、有“信”，自古就有；以下谈道本无名，今强为之名，但其名永远不会消失。今为古无形无名的“道”命名，是由今及古，是知通行本错了。

⑧ 以阅众甫：以观察万物的起始。“甫”与“父”通，“众甫”帛书本作“众父”。父，始也，众父，言其为万事万物之本。引伸为始。

⑨以此：此，指道，万事万物运动变化的规律。

【边读边悟】

本章分三层：

第一层、开篇两句“孔德之容，惟道是从”，谈道与德的关系。

道与德是一体两面的存在。道无形，但虚中蕴实，空中生有。轻清上浮者为气，气聚则成“象”；重浊下沉者为“精”，精凝而成“物”。此道之涵容养中之德也，宇宙万物由此生焉。孔德者，生生不息之谓也。故，德乃道的显现，道因德而成就万事万物。

第二层，从“道之为物”到“其中有信”。谈道体的无形之形、无象之象。其中的象、物、精、信，是其质，凝聚和合便成万物，且生生不息。是为“孔德”，即盛德、大德。

第三层、“自今及古”到篇末“以此”。言无名之名，以其有物有精，即有实体，故其名永远不会消失。古人云：天不变，道亦不变。道生天地万物，天地万物顺应自然，依道而行，才能繁荣昌盛。人依道而行，便是有德之人；背离大道，就是失德、缺德。德不配位，必有祸殃。由道涵容养中、不求名而其名不去，圣人法之，以处无为之事，行不言之教，故不期功而功自伟，不期名而名不朽。后人当有所领悟，有所启迪。

再读还有感悟：

一、古人法天道而修行，成圣、成真，今人何不法古人修真而成就自我？

天，以其虚空，而能覆、能容、能生物；

地，以其厚实，而能载、能养、能成物。

人乃三才之一，天地化生，万物之灵，当法天地之大德以修道成德，才不负天地化育之恩。

二、我想修道，何以入手？

1、法天道之虚而能容，心游太虚以立基。

人心不虚，是充塞了太多的私心和欲望，放下尘虑，去除私欲，以至于恍惚、至于无为，方能成道。 天无为而晴明，地无为而安宁。天地无为，自然和合而化生万物。虽生，而不有；虽为，而不恃。天地垂象以启迪众生，我们岂能视而不见、无动于衷？

2、和气聚于中，方能英华现于外。

老子修道，强调守中抱一。老子说：“多言数穷，不如守中”，又说：“圣人抱一为天下式”，“载营魄抱一，能无离。”

中，乃天下之大本，守中，即内守丹田、意守丹田。

抱一，一，就是宇宙本体，是道所初生，名之为“一”。抱一，就是与宇宙本体融为一体，也就是“天人合一”的状态。只有守中抱一，才能心无所系而一念不生。心中无物为虚，一念不生为静。人能虚静，则能心智澄明；心智澄明，则能中道而行；中道而行，则能不执两端，恰到好处，随心所欲而不逾矩。

太极拳公开017：古内家拳养生的运睛之法、熨目之法、极目之法。我对内视之法的七点特别拳感。

允升园里的太极拳者，有好多都是非常专业的人士，甚至可以说，是隐藏在民间的一些传武高手。

从他们的留言中，我早已感悟到这一点。对此，我是非常开心的。

因为，我希望和有志于太极文化、传统武学之传承弘扬的拳友们，多多切磋交流。

回归正题。

关于眼睛的练法，古人给我们留下许多珍贵的练法。

之一。运睛之法。

《修龄要旨》记载“运睛之法”，此法可除眼翳。

“伤热伤气，肝虚肾虚、则眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起时，趺坐凝思，塞兑垂帘，将双目轮转十四次，紧闭少时，忽然大瞪。行久不替，内障外翳自散，切忌欲望，并书细字。

诀曰：

喜怒伤神目不明，

垂帘塞兑养元精。

精生气化神来复，

五内阴魔自失惊。

现代人每天起床后或在平时工作之余，若能按照这个方法养护眼睛，也能起到很好的保健功效。

心主神明，“闭目养神”，其实是在养心。

午睡前，如果能练练运睛，不但会增加午睡质量，还能有效缓解视疲劳。

允升园：

我是这样运睛的：

始终微闭双目。眼前有一大“十”字。运睛先下看，再左看，再上看，再看中间的“十”字交叉点，再右看，再下看，一个循环。

午休时，我常常运睛小憩。

之于此法，有一疑问始终没有确切答案。

为何须运睛轮转“十四次”？

我的理解，河图之数字，地二生火，天七成之。七为离火，离火为目。双目，故十四次。

这只是我的解释，希望拳友们指正。

之二。熨目之法。

据传，我国古代长寿者彭祖经常用熨目、拭鼻来养生。

《诸病源候论·目暗不明候》记载：

“鸡鸣，以两手相摩令热，以熨目，三行，以指抑目。左右有神光、令目明，不病痛。”

黎明起床，先将双手互相摩擦，待手搓热后一手掌熨贴双眼，反复三次以后，再以食、中指轻轻按压眼球，或按压眼球四周。常做可养睛明目，使眼睛明亮有神、不生病痛，持之以恒终生受用。

允升园：

熨目之法和敲天鼓，我已坚持十几年。练功生活化，是必须坚持的原则，因为我们现在的工作节奏太快。

之三。极目之法。

眺望远处的景物，特别是绿色植物，对营养视力、缓解视觉疲劳的作用十分明显。

白天，可到室外空旷处或阳台上向远处眺望，看得越远越好。晴朗的夜空，可以定视星星，持续数分钟。

允升园：

我喜欢看山谷中的植物和夜空中的星星。每每看时，似乎能感觉到他们给我的能量，受益匪浅。

之四。内视之法。

关于内视，古人比较注重。所谓内视，即目不外视，将目内观。

《备急千金要方》曾记载内视观脏之法：“存想思念，令见五脏如悬磐、丑色了了分明，勿辍也。”

其释义是：两目微闭，意想体内五赃，如悬挂的古式钟磐，光芒四射，五色分明。肝为青色，心为红色，脾为黄色，肺为白色，肾为黑色，木火土金水，按五脏相生的次序观想。

允升园：

我现在行拳，主要是观想十天干方位之五星，或为点，或为球。

点，即其小无内；球，即其大无外；两者合而为一，即为太极。

之五。我的眼法体悟。

其一。现在，我的眼神只要定住某个方位的一个点或一个圆，或者内视某个方位的一个点或一个球，都会自动走出一个拳架。

我的行拳方位，采取的点或圆是河图和十天干的方位。

其二。我的体悟，当内视时，眼神的“视而不见”便出现了。

其三。若行拳时保持微微笑意，眼神即会变得更加自然。

其四。眼神内敛时，会自然而然的垂帘闭目。眼神之内视，则不会带动着垂帘闭目。

其五。眼神凝视一点，非用力努目。努目自然伴随着努气、努力，这属于内家拳者初学三害，伤身。

其六。眼神之运用，须明白其阴阳。眼神之出为阳，眼神之入为阴，半出半入为最佳，即似闭非闭。

其七。即使内家拳高手，也难以做到用眼神去捕捉对方的每个手法和脚法，不管你是敷盖对方全身还是一点。我的体悟，唯有用心去感知对方的手法和脚法，才能更快更准地防护住。

——允升园之太极拳公开课017

中国书法史最大的悲剧人物——白蕉先生

以其一生在炼狱与地狱中轮转，却风神洒脱、传美后人！

《白蕉的悲剧》连载第二季

毕业于上海之江大学的曹大铁，专业为土木工程师，公务之余从张善孖、张大千昆仲，于右任等学习书画，他工书能画，尤以词学之风的婉丽清透饮誉老海上艺苑，曹大铁《南乡子?烂醉白蕉沪寓恼唐大石灌酒》一词，就是记录这些雅士们某次雅聚时“和以醇醪，齐以达观”的欢愉、逍遥实况，曹词记曰：

“不饮亦何为，醉尉相逢祗绿醅。无奈量容三蕉叶，飞杯。醉倒君前不计归。

酩酊玉山颓。有玷故人翡翠帷。认得武林云壑影，娱嬉。强说椒浆酒力微。”

在这一阙《南乡子》词后，又有曹大铁的小注记曰：

“是日，所饮者皆英制威士忌名酒。白（蕉）、唐（云）预先设计，将酒转置壶内，不使余知，强余干杯，遂至烂醉，不省人事。额角跌破，流血如注。幸赖同席梁俊青、吴曼青夫妇医师，为余注射醒酒剂。然一醉三日，如患一场大病。白、唐大德，永世不忘。”（转引自曹大铁著《梓人韵语》，1993年南京出版社版）

由上可知，老海上艺苑文人雅士们的聚会，正是诗酒风流，幽情畅叙，每一个参与雅聚的人，都重在性情上、精神上的欢娱享受，所谓六朝风度式的清兴、清趣、清致，大略如是。而从曹大铁记之的梁、吴夫妇在他酩酊大醉后，为其注射醒酒剂一事来看，他们这个“朋友圈”当年一起玩得有多么“嗨皮”，也许只有在这样一个充满“嗨皮”氛围的真诚“朋友圈”中，相互之间的友情才实现了心心相印，意气相投，因此白蕉才乐意为吴曼青抄录她的诗稿罢？

白蕉这些抄录吴曼青诗句的遗墨散页，原先的物主很大可能就是吴曼青本人，它可以视作白、吴二人艺术友情弥深的见证乎？当然，这只是合理猜想之一种，尚有待进一步考证。众所周知，白蕉与沈尹默都是现代书坛取法“二王”书风有成的大书法家，世人多评白蕉学“二王”胜于沈尹老，拙以为，此论多是从个人偏好出，有失公允。客观来说，沈尹老书，法高于意；白蕉书，意高于法。然法高者，必意存，试看沈老晚年近于“盲书”状态下书写的便条手札等，可证无意之法，不能高也；同理，白蕉书乃意高者，而自有法筑基，无法之意，无有真意出之焉！寒斋收藏的这几张白蕉遗墨散页，恰是能见蕉翁之书，“以练法起，以练意达”，他笔下的晋人书风“得意”而“脱形”，例如这些以日常书写，轻松笔调抄录的诗稿，直许为是他的“任意”之作，其书意笔随心转，“意”在其深心的深处，猝然与个人心际间某种微妙的情思契合，遂成篇章、妙品，其间蕴涵的意趣空灵缥缈，不可复得之也。白蕉的高足孙正和论沈、白之书，尝评之曰：“沈尹默先生传羲之书风如鉴湖之风，澄澈明净。白蕉先生传羲之书风如兰亭之竹，潇洒脱俗。”这是真解书味者的的评，足可引以为训，白蕉法书确如孙评，以“潇洒脱俗”胜，“纵复不端正者，爽爽有一种风气”也。

篆刻之于白蕉一定是余事，但他的审美眼光高，一出手就不落俗套。单论这一方印，其艺术水准不在专门的篆刻家之下

在老上海的艺苑中，白蕉诗书画兼工，青年成名，素有狂士之目。白蕉论书，常作豪语，如他评价包世臣草书风用笔，“一路翻滚，大似卖膏药好汉表演花拳绣腿模样……”；他又评康有为的碑版行书，“本是狂士，好作大言欺俗，其书颇似一根烂绳索”。白蕉兴会神到时，甚至认为杨凝式的《韭花帖》和虞世南的《汝南公主墓志》乃米芾伪作，理由竟是“此老（指米芾）好弄狡狯”，他说罢这种近于不可理喻的惊世之言后，又喃喃自夸云：“却不防八百年后有白蕉其人”。此等狷狂骇世的言辞脱口而出，颇能引人瞩目，白蕉艺事之名与他的狂士之名并驾齐驱，蔚成了老海上艺苑中一道别样的风景。

白蕉在书法之外，最精能于写兰，他尝自号“天下弟一懒人”。“天下弟一懒人”从字面的意思看，是普天之下最懒惰的一个人。白蕉处世处事喜欢模仿《世说新语》中人的风神，他“天下第一懒人”的自号，实则是一个文字游戏，他取“懒、兰”的谐音，“天下弟一懒人”者乃其自诩是天下写兰第一精妙的人也。

历朝历代的才子，不能“自吹”无以称才子，不能狷狂也不能称才子，白蕉的“自吹”，“吹”出了水平、“吹”出了高度；而白蕉的狷狂，无疑也是有本事、有底气的狂，他的“吹”也好，“狂”也罢，他的书画作品在艺术史上俱称一流，他在艺术创作上达到的高度，也是令万众折服，可见真才子只要有得“吹”、有得“狂”，并不真的惹人讨嫌，最怕的是那种自我感觉是“才子”的妄人，没得“吹”也“吹”、没得“狂”也“狂”，张嘴满口不着边际的污言妄语，此路货色充其量不过一只瘪皮臭虫，肚子里全是屎溺脓血。

一生一世，当然好帖！

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