常州旷达（常州旷达集团怎么样）

北宋就有“火神山”，你知道吗？

熙宁八年（1075年），杭州先旱灾后疫灾，时任杭州通判的苏轼，采取延缓贡米、请求救济、向朝廷揭发官员等措施，多措并举，稳定米价、民心，缓解了灾情，恢复了当地的生机。

时光荏苒，元祐四年（1089年），官场浮沉的苏轼又回到杭州任职。不料杭州大旱，之后疫情又起。当时不良医馆随意涨价囤货居奇，百姓看不起病抓不起药。苏轼变卖家财，并号召城内富商捐资，成立了一座公办医馆，以此防治疫情，是为“安乐坊”。同时苏轼上书朝廷，请求救济并开粮仓赈济灾民，很快平息了疫情。

此次抗疫过程中苏轼所创建的“安乐坊”，引起了北宋官方的关注，朝廷在各地效仿，建立了多座公办医馆，这些医馆为北宋时期的社会救助，做出了重要的贡献。

历史上的今天，1101年8月24日。

旷达、洒脱、亘古一人的东坡先生，于北还途中，病逝于常州。病因疑是急性胃肠炎。

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《苏轼留给我们的玫瑰》

苏轼，字子瞻，号东坡居士，唐宋八大家之一，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，乃千古第一文人。

苏轼进士，仕途因反对新政而遭政敌以文字狱诬陷卷入“乌台诗案”，出狱后，苏轼被贬为黄州团练副使…黄州的日子是清贫的，朝庭的俸禄不足养家，朋友给苏轼弄了一块坡地，苏轼亲自耕之，自给自足，乃称“东坡居士。 苏轼一生"心如已灰之木，身如不系之舟，试问平生功业，黄州惠州儋州，可见生活之坎坷。

念奴娇赤壁怀古

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。千万年江山如画年年新华，华夏大地物华天宝，人杰而地灵。历朝历代少年神彩英雄辈出，哀叹华发早生人生如梦，江山送走英雄无数，乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪“乱”“惊”“卷”三个动词入神入幻。当年周瑜一步三计，诸葛亮三步一计现如今又何如…总归灰飞烟灭，来吧，棒起酒盅敬天敬地敬江山和明静如昼的月儿。苏轼豪情万丈写出这首人生如梦的千古豪放悲凉绝唱。

水调歌头明月几时有，丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。中秋望月怀人，写望月奇思，幻想游仙于月宫。写赏月后的感受。视月有生命、有情感。不应有恨！何时长相别时圆，为什么月圆总是在人分别的时候？是月恨人还是人恨月！人月合一，意境深邃，一句但愿人长久，大家都活得好好的吧，不管相聚还是离别都能共亨这轮明亮的浩月，使得本词成为千古绝唱。

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。上阙写词人对亡妻的深沉的思念，下阙记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情。

江城子·密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼于密州知州任上所作。也是苏轼第一首豪放词：苏轼指挥率领千匹骏马席卷山岗百姓万人空巷出城随着太守…苏轼豪情赶上当年二十过头指挥东吴的孙郎亲自张弓射虎…趁着酒兴可持节出使，可胜任象李广那样为国家驰骋疆场，随时为国出征平息西北财狼的豪情。表达了强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效国家的壮志豪情。

定风波·莫听穿林打叶声

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。词人与朋友春日出游，风雨忽至，好一个“同行皆狼狈，余独不觉”，朋友深感狼狈，苏轼却毫不在乎，泰然处之。春天的冷雨打湿了身上，仍然吟啸徐行，还竹杖芒鞋轻胜马，人生的风雨来自自然亦或是其他苏轼都泰然处之，被春雨打湿不冷吗？山头斜照却相迎，不暖吗，回头看看那来时风潇潇雨未歇的路，也是曾给苏轼走过的人生路，但求今后无风无雨也无晴，这也是天生乐观的苏东坡对未来平平淡淡才是真的美好生活追求和憧憬。体现了苏轼虽处逆境屡遭挫折而不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。最后不是亦无风雨亦无晴了。全词即景生情，语言诙谐，末句“也无风雨也无晴”饱含人生哲理。

临江仙·夜饮东坡醒复醉

　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。厌弃世间的人生理想、展现了作者旷达而又伤感的心境。倚杖听江声，动作轻盈，意境超远，真如仙人一般。

定风波·常羡人间琢玉郎常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

语言平淡朴实，歌颂美好情操和高洁人品，抒发了作者在政治逆境中随遇而安的旷达襟怀。

苏轼辉煌一生宦海沉浮，最后客死于常州，走完了66年人生旅程，千年时光流逝，千年第一文人亦非他莫属。

三十一

昭明太子①称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众

类。抑扬爽朗，莫之与京”。王无功②称薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言”。词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石③,略得一二耳。

[注释]

①昭明太子：萧统（501—-532)，字德施。南兰陵（今江苏常州西北）人。南朝梁武帝长子，天监元年立为太子。曾主持编纂《文选》，后人称为《昭明文选》。引文见萧统《陶渊明集·序》:“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，郝扬爽朗，莫与之京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”

②王无功：王绩（585—644 )，字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人，初唐诗人。引文见《王无功集》卷下《答冯子华处士书》：“吾往见薛收《白牛溪赋》，韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言。壮哉！邈乎扬、班之俦也。高人姚义常语吾曰：‘薛生此文，不可多得，登太行，俯沧海，高深极矣。”薛收：字伯褒，谥献，汾阴（令山西万荣西）人。与王绩为好友，初唐文学家。

③白石：姜夔（约 1155—约 1221 ），字尧章，号白石道人，鄱阳（今江西波阳）人。南宋词人。

[译文]

昭明太子认为，陶渊明的诗，狂放旷达，超越众家；抑扬顿挫，清爽明朗，没有人可以和他抗衡。王无功认为，薛收的赋，韵趣高妙，意蕴悠远，高峻奇拔，又冷清凄凉，让人无法形容。很可惜唐宋词中缺少这两种气象，前一种只有苏东坡,后一种只有姜白石，略得其一二。

三十二

词之雅郑①，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成②，便有淑女与倡伎之别。

[注释]

①雅郑：雅乐与郑声。这里引申为高雅与低俗。

②美成：周邦彦（1056—1121)，字美成，自号清真居士,钱塘（今浙江杭州）人。北宋后期著名词人。

[译文]

词的高雅与低俗，在于神韵而不在字面。欧阳永叔、秦少游即使是作艳语，最终还是有品格。和周美成相比，就有淑女和倡伎的区别。

晨读历史

北宋文学家、书画家、美食家、水利专家

苏轼

（接续34）

我眼中的苏东坡一点也不神化，我感觉世上没有比他更接地气的人了。如果东坡穿越到现在，绝对是微博上的第一大v。说苏轼，不能不说西湖。西湖周边有无数名人古迹，好比名人的微博账号，吸引古往今来的游客。西湖微博具备facebook的多元开放与草榴的鹭港素质，不管是小清新还是重口味，在此都能找到共同话题。要论西湖微博最具人气的明星是谁？那非苏轼苏大学士莫属。上到皇帝太后下到市井百姓，人人皆可为他的粉丝，随便发首诗都有数百万转载。据说连辽国、西夏、高丽的粉丝都前来给他点赞。连苏轼自己都说：“真没想到，我的诗竟然转发到了国外。”苏轼晚年回到常州，带病泛舟运河。沿途万人空巷，粉丝夹岸塞道，争睹其真容。船行到哪里，两岸的人潮就跟到哪里。苏东坡看到这种阵势，自嘲的说道：“莫看杀轼否？”这句话是引用“看杀卫玠”的典故，说的是西晋美男子卫玠，每次外出游玩都引来无数粉丝围观，结果劳累而死。但卫玠吸引人的是外貌，而东坡却是才华。有时，才华横溢的男人，比颜值爆表的男人更有魅力。

苏轼是个摄影达人，天天在微博晒风景照片：赤壁的浪花、中秋的月景、密州的猎场、庐山的险峰……苏轼记录下这些美景，不是靠单反相机，而是靠他的激扬文字。相机只能留住一时美景，文字却能使山川增色。苏轼最著名的一张照片当属西湖：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”苏轼发完这条微博，@了一下西施。西施羞涩地回复：“先生，么么哒。”从此西湖又多了一个新的名称——西子湖，苏轼与西施也成了西湖永久的形象代言人。

苏轼又是个绝顶吃货，经常在微博分享自己烹制的美食，什么东坡鱼、东坡肉，东坡豆腐，让无数吃货垂涎欲滴。就连他被贬到惠州时，还不忘用美食激励自己。苏轼说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”然后顺手@了一下杨贵妃，玉环羡慕嫉妒恨地回复：“先生，你又馋人家啦！”真正的美食家，不光是吃绝世美味，还要咽得下辛酸人生。纵观东坡一生，以诗词配饭，以书画酿酒，以坎坷的人生作为炊火，以旷达的胸襟作为佐料，这就是东坡留给后代的文化大餐。

苏轼还是一位时尚先锋，他改良制造而成的“东坡冠”，风靡市场。每次他在微博晒自拍时，都注明“从不代购。”苏轼还是一位养生大师，在二次元传播养生之道，在三次元开办了中国第一家公立医院。苏轼又是一位幽默的段子手。司马光倔强，苏轼给他取个外号叫“司马牛”；柳月娥野蛮，苏轼给她取个外号叫“河东狮”，老友张先八十岁时娶了一个十八岁的小媳妇，苏轼调侃地说：“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”连黄段子都能写的这么有文采，佩服佩服。这样一个充满幽默与智慧的苏东坡，怎么能不受到粉丝的喜爱呢？

苏轼还是一位政论家，整日针砭时弊，纵论国家大事。一天，苏轼的言论引起了网络监管员王安石的注意。涉入官场的大v苏轼，为何会混到封号禁言的境地呢？这微博如战场：五毛愤青大混战，粉丝黑子猛撕逼！苏轼身处的朝廷也是这番面貌。用两个词来总结北宋时期的社会现状，第一个词是“有钱”，当时中国的人均GDP为2280美元，年度GDP曾占世界经济总量的80％，国民生产总值是唐朝的六倍，明朝的十倍，堪称中国最富时期。第二词是“有文化”，当时的范仲淹、欧阳修、王安石等人，都是政治局常委级别的人物，同时又都是文坛领袖，这种情况在其他朝代绝无仅有。一有钱就开始任性，一有文化就开始折腾。于是一群即任性又爱折腾的文化人混战在一起，逐渐分成了两派。

第一个是以王安石为代表的“变法派”，口号是我变我变我变变变。第二个是以司马光为代表的“维稳派”，宗旨是我稳我稳我稳稳稳。变法派骂维稳派是守旧的老顽固，维稳派骂变法派是胡闹的小屁孩。苏轼是哪个队伍的？他是一个标准的维稳派。北宋的确有很多弊端，但苏轼主张的是一场“润物细无声”式的改革，而不是像王安石那样“疾风扫落叶”式的变法。这两种方法都是为国家好，没有对错。两个派别上朝时针锋相对，下班后依旧笑脸相见，一点也不影响革命友谊。直到宋神宗的出现，彻底打破了这一平衡局面。看宋神宗的庙号，就知道这一位带有神经质的皇帝。小伙年少气盛，一上台就开始大力支持王安石变法。本来是个好事，但有时期望和现实错的很远，于是以富国为目的的改革变法，慢慢演变了以整人为目的派别斗争。司马光一看苗头不对，跑回家当宅男，继续编他的《资治通鉴》。他这一走不要紧，把苏轼抛在了风口浪尖，成为了变法派打击的对象。

苏轼写诗歌咏钱塘潮，变法派说他是讽刺皇帝大兴水利，劳民伤财。苏轼写诗自喻蛰龙，变法派说他自比真龙天子，有不臣之心。

（待续35）

古时，有位叫马守真的女子因为爱兰，所以改名为湘兰，秦淮八艳之一，马湘兰资色如常人，但她却能名动江南。

她的过人之处在于她的谈吐，修养都如空谷幽兰，高洁却不高傲，沉静却不孤寂，她爱兰如痴，所以住的房子也取名为幽兰馆，馆内始终弥漫着淡淡的幽香沁人心脾。

花开之时，她的心是沉静的，花落之时她的心是孤寂的，兰心似水，残香如梦。

她时常会在书房中静静的画兰，只是寥寥几笔就可以勾勒出一幅墨兰，却是当时的文人争抢收藏的喜爱之物。

大家都知道她叫马湘兰，却从来不知道她的身世，她自幼便流落风尘，却并不应此觉的卑微，她努力学习琴棋书画，成就自己的风采，她为人旷达慷慨，丫鬟打坏了她的东西，她不怒反笑，更加不会责骂。

如此奇女，指引得多少才子为她驻足侧目，然而纵然衣食无忧，她还是会感伤自己的身份，青楼女子或许一生都无法得到平凡的生活。

每当夜深人静的时候，陪伴她的只有那灯盏，还有凄凄寒风，庭院寂寥，直到那人来到，她才知道究竟在等待什么。

马湘兰永远不会忘记那天的早晨，兰花上的露水还未干，便有人在叩门，门开，只见他款款而来道一句：在下王稚登。

常州秀才王稚登虽满腹才华，却未能受到朝廷重用，满心失意的他回到江南，本想把自己放任在烟花巷，他不经意间走到幽兰馆门前，闻着淡淡的花香，忍不住叩响木门。

他在好奇，这里面究竟住着一位怎样的女子，他跟随丫鬟走过庭院深深，穿过回廊，来到一间清雅的书房，一女子正在低头作画，笔法娴熟，气质脱俗。

初见时，岁月静好，他们月下赏兰，把酒言欢，有相见恨晚之意。他知道马湘兰并非寻常烟花女子，她也知道王稚登与纨绔子弟不同，他们是被世俗所抛弃的苦命人，郁郁不得志。

他们明白彼此的心意，有礼貌的保持着距离。为了前程，他离开了她，离别之时，王的言语中透着几分爱意，他告诉马湘兰仕途平坦后想与她共享荣华。

马湘兰记住了他的话，从此紧闭家门不在迎客，她想做回良家女子，等着他衣锦还乡，娶她为妻，在千万个寂寥的日月陪伴她的只有庭院中默默静立的兰花。

王稚登进京后,并不如意,明末江山风雨飘摇,朝中的官各自为战,明争暗斗,一个不小心,便会遭人陷害。他有心报效朝廷,可偏偏有人不给他机会,处处为难排挤。

这并不是王稚登想要的仕途,到了岁末,他辞官而归，不愿让心爱之人看见自己的落迫,他选择不去见她。可是又怕她来寻自己,便将家搬去了姑苏,断绝与她的来往。

旧日的一切,都当是一场梦吧，江南是文人的世界,王稚登的事情怎么可能过马湘兰?她经过多方打听,终于得知他人在姑苏。马湘兰没有犹豫,她连夜收拾行李,去姑苏见王稚登。

她在静的庭院中看见他,数月未见,他消瘦了许多,愁容满面,她的心泛起一阵酸痛,轻轻走上前,唤着他的名字熟悉的声音传到王稚登耳中,恍若隔世,四目相对时,早已泪流满面。

重逢便是最好的安排,无须过多的话语,只要故人的一声轻唤,便胜过千万人的安慰,从那日起,马湘兰每月都会去姑苏小住几日,与他弹琴赋诗,对酒当歌,她再不敢说出“爱”字,怕牵动起他的伤心事

如今,她依旧是当年那个名满金陵的马湘兰,而他的才名少有人知。

他拼搏过、挣扎过,却还是没能成为配得上她的人，爱这个字分量太重,一个不娶,一个不嫁,总是有他们自己的原因,就这样,两人共度了三十余年,旁人问起他们的关系,二人只是淡淡一笑,客气地称是对方的知己。

感情之事,只字不提常年的忧思,让马湘兰日渐性悴,缠绵于病塌，即使这样她还是抱病去姑苏,为王稚登庆贺七十岁寿诞宴席上,她清歌一曲,声音依旧如年轻时甜美,王不知不觉想起往事,羞愧、无奈、伤感,复杂的情绪一瞬间涌上心头,苍老的眼中不禁流下泪水。

相识三十多年,光阴匆匆而过,他们错了太多,犹豫了太久,到后来,彼此再也不愿提起当年的爱与相思,现在,后悔那时候的拒绝,可为时已晚,他们都老了,再也经不起折腾。

马湘兰自知久病不愈,时日无多,她只渴望再多看他一眼,多陪他一时这一次,她在姑苏住了两个月,直到病得无法站起,才让送人她回金陵。

弥漫着淡淡的幽香的幽兰馆里,不张扬,不浓郁,沁人心脾，马湘兰静坐在屋中,似乎预感到自己行将就木,苍老容颜透着岁月难以遮掩的惆怅，三十年前,她时常独倚斜栏,望着楼馆画,心却无比悲凉。

秦淮岸边上演着一幕幕爱恨情愁,多少情意绵绵的话语、古道长亭的泪水都化作虚无,消散在烟雨江南中她即将走到生命的尽头。

临终前,她命仆人在她座椅四周摆满兰花,在那淡淡的幽香中,她回忆起与王稚登经历的点点滴滴,眼中流着幸福满足,安详地离开了尘世,时年五十七岁。

王稚登对待感情比女子还犹豫，他不敢去冒险，因为冒险意味着责任，而女子却不同她们喜欢轰轰烈烈爱，爱的惨烈，马湘兰便是如此，即便得不到所爱，她也要等待一生，用她的执着告诉他，她爱他一生一世。

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李白、杜甫二人都是盛唐诗坛上大放异彩的明星，但二人志向、诗风、品性不同。一般世人认为李诗的天马行空的想象力纯因天赋，而杜诗的创作有严整的方法，并非无迹可寻。所以后人多标榜李白而又诗从杜甫，无论是北宋朝大名鼎鼎的黄山谷，还是清代著名的桐城派都对杜甫的创作理念与方法赞赏有加且取法其中。

读完书中对李杜诗篇的评析和他们其余的诗作，我感觉到李白的诗中透露着一种贵族气质，无论是发达还是潦倒都饱含着对未来满满的希望，这种希望虽然不能说是不成熟的，但还是与李太白相对殷实的家庭条件和安史之乱前盛唐大背景下的繁华局面脱不开干系的。相比较，杜甫在诗中对于自身苦痛和国家衰势的泣血哭陈较多。还是由于他相对较低的社会地位。

参照常州词派洪亮吉的名作《金缕曲》：

衣薄还如纸。最凄凉，前宵毷氉，今宵送尔。八载追随无别事，伤病伤离伤死。总误尔、朝饥饮水。苦访虫鱼篆籀，但论才、尔便成佳士。休更作、朱门使。

无家我共僧居寺。只萧萧、寒云丙舍，尚堪南指。入梦总从吾父母，醒处怕逢妻子。况薄命、久无人齿。明日出门谁念我，就飘蓬、断梗商行止。尔去矣，泪流驶。

洪亮吉是清代乾嘉年间的学术大师，但名誉和地位于他都来得太晚。在成名之前有漫长的怀才不遇、穷困潦倒的岁月。乾隆三十六年，二十六岁的洪亮吉乡试落榜，一名陪伴他八年之久的僮仆突然辞别。洪亮吉念事伤感，命人沽酒，写此词相送。

这词太有催泪功能，尤其是“八载追随无别事，伤病伤离伤死”，字字椎心，词词刺肺，堪比一场苦情大戏。据说僮仆因为这首词而悲伤啼哭，再不忍离去。

参照之下便会发现，杜甫的《登高》和洪亮吉的《金缕曲》一道，与李白的《行路难》恰恰构成填词写诗的两极。偃蹇落魄如洪亮吉自可以字字啼鹃带血，催泪唯恐不多；生活舒适如李白却必然悲不尽意，说愁时仍旷达乐观，哪怕心底愁诸如天地苍茫，亦保持着上流人物基本的通达与超旷。这也是李白写不出杜甫那样忧国忧民的沉郁作品的原因，自然杜甫也不能像《将进酒》那样直抒胸中的豪迈，都是时代决定了他们的诗风。

另外，决定李、杜二人不同创作风格还有一个重要的因素——宗教信仰。李白虽然有经天纬地的济世理想，但我认为这是一种病态的幻想，是不成熟的。他总是想要马上当宰相，然后为天下谋福，但是宰相怎么能像这么一个委任法呢？就连科考的状元郎也要去翰林院历练，李白这个翰林也不算委屈了他。儒家总是讲的忠君体国不必在朝堂之上（“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”），古代的仁人贤士如孔孟，他们的学说也在当时没被重用，可他们纵情山水了吗？他们放弃理想、饮酒作乐了吗？李白何等人物，竟然被永王李璘诓骗了，这不是一般的政治幼稚了。李白在这方面比起杜甫、韩愈，是有一定的差距。归根结底，还是李白信仰的道教出了问题。（我不是说道教多么不好，只是想阐明道教的思想方式不适合中国政治，汉初的“无为而治”也不例外，不必说清末的“五百年未有之变局”不适合用道教，就是唐玄宗时期的王朝政治，在亟待振兴经济，发展生产，保境安民的时候鼓吹什么人法道，道法自然、顺应天时也是不现实的）。道教里炼丹嗑药而马上就要得道成仙的误导，让李白对政治也产生了同样的想法。况且当时政坛上活跃着姚崇、宋璟、张说、张九龄等能臣廉吏，哪个不比李白这个政治新手有能力？轮不到他的份也就自然而然了。

但是杜甫是一位绝对的儒家信徒，他的终极梦想是“致君尧舜上，再使风俗淳”，忠君爱民主导了他的一生，他深爱着大唐盛世，深爱着对自己有知遇之恩的唐玄宗、唐肃宗，无论后面君王对他怎么样。所以，他才会在左拾遗的位置上“不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”这又是何等的谨慎与敬业。这让我想起了王国维，他和杜甫对君王与国家有着同样的爱。无论那个统治者将国治得如何，都对其有一种赤子之心般的深深依恋。王国维写过一首久负盛名的《颐和园词》，其中有这样一句：“因治楼船凿汉池，别营台沼追文囿”，这是兴建颐和园的开始。

这一联的典故用得耐人寻味：汉武帝为训练水军，开凿昆明池；周文王建灵台，百姓因为爱戴他的仁德；纷纷自觉前来服役。今人对慈禧有太多的恨，以至于宁愿相信王国维这样讲纯属反讽，其实以王国维对大清王朝的一往情深的爱，在《颐和园词》上下文里对慈禧发自肺腑的颂扬，与其说这一联是反讽，不如说是以儒家“为尊者讳，为贤者讳”的精神对兴建颐和园之举的曲意回护：以前述的诸多丰功伟绩而论，她就算修这样一座园林来犒劳一下自己，倒也算不得多大的罪过。王国维对慈禧的推崇备至甚至到了“五十年间天下母，后来无继前无偶”的地步。但也正是因为对慈禧爱得热血沸腾，所以才对袁大头恨得咬牙切齿，讥讽说：“那知此日新朝主，便是当年顾命臣”。

杜甫对大唐盛世和玄宗、肃宗爱得深沉，才会在诗文中对安史乱军破口大骂，让他这样做的，是中国古代士人以天下为己任的忠君爱民的情怀。

一蓑烟雨任平生

苏轼撰且书的《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》、《黄州寒食帖》。元朝鲜于枢把东晋王羲之的《兰亭集序》、唐代颜真卿的《祭侄文稿》和苏轼的《寒食帖》称为天下三大行书。书法史上，苏轼和黄庭坚、米芾、蔡襄又称为“宋四家”，并居四家之首。我读临《寒食帖》多遍，和大家一样认为苏轼的字气势奔放，虽无荒率之笔，但从字里行间不难看出苏轼写此帖时惆怅孤独，心情起伏跌宕。寒食二首是苏轼因宋朝最大的文字狱被贬黄州第三年的寒食节作的五言诗，法帖何时书写却无法考量。该帖由苏轼同时期的蜀州张浩首藏，八国联军火烧圆明园后流入民间，1922年日本菊池晋山购买收藏，1948年武汉大学首任校长王世杰将此帖从日本购回，现珍藏在台北故宫博物院。

苏轼的一生，入狱、被贬，可谓失意坎坷。晚年苏轼总结自已的一生曾自潮“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。当年，苏轼的一篇《刑赏忠厚之至论》仅用六百余字阐明了他一生遵循的以仁治国的思想，欧阳修读后赞不绝口“读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！”并且感叹“更三十年，无人道着我也”。可以说是风光无限。正当苏轼欲大展宏图时，母亲去世，他只能回乡守孝，期满才回京城，也是命运多舛，刚做了几年官，其父亲苏洵又故去，不得不回乡再守孝三年。待再回京城，王安石新党变法当政，其恩师欧阳修及其旧党都受到了排挤。苏轼豪放不羁，锋芒毕露评击时政“天下有治平之名，而无治平之实”，对朝政终究不会沉默，忘记了父亲苏洵当年的《名二子说》的忧虑和担心，每遇不入眼的事，总是“如食中有蝇，吐之乃也”，洋洋数千言《上神宗皇帝书》，谏神宗“结人心，厚风俗，存纪纲”，对变革新法发起全面攻击，加上个人意气，又写了《再上皇帝书》，最后终感倦怠申请外放。其实当时旧党代表人物司马光已离朝退居洛阳，十五年绝口不谈国事，闭门著述，耗时十九年完成史学名著《资治通鉴》。

苏轼表兄文同得知苏轼外放任杭州通判，千里迢迢寄诗告诫“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗”。杭州三年成为苏轼一生最幸福、最适意的时期，如《饮湖上初晴后雨》所表：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抺总相宜”。然而十年寒窗、忘躯为国的苏轼又怎能做到“休问事”、“莫吟诗”呢？果然，后来苏轼被拖入了“乌台诗案”中，苏轼的确写了一些反思历史、指斥时弊的诗，如《郿坞》，借古喻今，语多讥刺：“衣中甲厚行何惧，坞时金多退足凭。毕竟英雄谁得似？脐脂自照不需灯。”

苏轼在汴京御史台将近两个月的审讯中，经受了难以言喻的凌辱和折磨，最终结案被贬官黄州团练副使。在来黄州第三年的寒食节作了二首五言诗，第一首中的“今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪”就体会到极度的沉闷，第二首更加凄凉“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇。”生活迫使苏轼象阮籍一样不得不“拟哭涂穷”。为了生活，在黄州东门之外荒地坡上，开垦耕种，自号“东坡居士”。后来见到遇赦北归的老朋友王巩和侍妾柔奴，并问“广南风土应是不好”？柔奴平静地回答“此心安处便是吾乡”。正是这最平淡的一句话意外地点醒了苏轼。趁着农闲之时，选择一块地势开阔的高地伐木垒土砖，盖筑了一座五间房的农舍，正厅的四壁画满了雪景，故命名“雪堂”。此后，尽管黄州生活十分的艰辛，苏轼明知“平生文字为吾累”，但他还是倔强地俯仰古今，吟啸人生，三咏赤壁，在逆境中始终保持旷达乐观的胸怀，唱出了“人生如梦，一樽还酹江月”。

后来苏轼得神宗诏旨，允许他常州置地居住，苏轼离开黄州的路上特意绕道江宁拜访王安石，暮年的王安石亲自到江边迎送苏轼。苏轼面对昔日的政敌、当年政坛上叱咤风云的斗士，今日却是白头老人，两位泰斗级文豪杯酒泯恩仇，苏轼又是何种的心境？归去，也无风雨也无晴。

1995年，王菲翻唱了一首《但愿人长久》的歌曲， 这首歌在1983年就由著名歌星邓丽君演唱过。2020年网易云音乐的平台上，在王菲的《但愿人长久》歌曲下，出现了这样一条留言：歌词是谁写的？古风词写得真好，我觉得比林夕写得好…

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这是在公元1076年中秋节，皓月当空，银辉遍地，身心疲惫的苏轼，非常想念弟弟苏辙，他们已经有七年没有见面了。乘着酒意，苏轼写下了千古名篇《水调歌头·明月几时有》，有后人赞道：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。

说到苏轼，可有人知晓他为何自封为东坡居士呢？公元1079年，苏轼被贬官黄州，北宋时的黄州（今湖北黄冈市黄州区）还是一片荒凉。朋友在黄州城东给他找了五十亩荒地，苏轼开始了自己的农民生涯。他深爱这片亲手开垦的土地，为它命名为“东坡”，于是便自称：东坡居士。

苏东坡一生被贬官的次数非常多，他的朋友中有皇亲国戚、达官贵人、文人雅士。也有潘酒监、郭药师、庞大夫和古农夫。他胸怀一颗赤子之心，并没有那个时代文人的矫揉造作，他喜欢与文人雅士为友，同样也喜欢市井农人朋友。他说：我上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不是好人。

余光中先生曾说：如果我要去旅行，我不要跟李白一起，他这个人不负责任。跟杜甫在一起呢，他又太苦哈哈的，恐怕太严肃。我愿意和苏东坡做朋友，他真是一个很有趣的人。

公元1101年8月24日，苏东坡再次收到被朝廷起用的昭文，召他从被流放的海南返回大陆继任。哪知在他途经常州时却因病逝世，享年六十五岁。一代文化家、书画家、美食家……就此告别了他跌宕起伏的一生。

当你越了解苏东坡的故事，身为凡夫俗子的我们就越发迷惑，我们很难想象，那么多优秀品质，怎么能如此鹭港地汇集在同一个人身上。虽然他已经离世近千年，但他留下的诗词文章，仍然穿越浩瀚时光，撞击着我们的心灵。原来，苏东坡从都没有离开，并且永远都不会离开。

如果你想更详细地了解苏东坡的故事，我推荐你去阅读李一冰先生的《苏东坡新传》。本书以时间为脉络，糅合诗、词、书、画，将他的人生际遇，家庭，父子，兄弟，夫妻，好友，政敌做了系统的介绍，从官场到乡野，从朝廷到江湖，为官之道，政治主张，隐士的豁达，诗人的浪漫情怀一一展现给读者。

豆瓣评分高达9.4分，余秋雨先生高度赞扬这本书。人生为何不快乐，只因未读苏东坡。如果你正处于人生的迷茫期、事业的瓶颈期、家庭和生活的困惑期，都应该读一读苏东坡。 如此天才，一生都颠沛流离，但他却能超越个人的悲哀，既超脱现实，又有烟火气。这种旷达的态度指引我们获得自己的快乐之道。有兴趣的朋友，点击下方链接可购买：