舜地（舜地山庄）

#中国地道风物# #石家庄头条# 今天在街里和几个大爷聊天，问隆尧是哪里？我告诉他在邢台，#邢台头条# 尧山所在地，就是尧帝的封地，他老人家曾经生活工作的地方，我其中一块地，就在舜的弟弟居住的地方象城，今天的户曹村。泜河畔，尧山下，富硒地，尧山红！

聪明的人就跳伞吗，因内炸弹用完了，怕机油也要完3！就跳伞活命吧！！//@暴走骑士重庆挎友:哎，何必呢！保住飞机和自己的生命，还能打击更多的敌人

俄军装甲机械化集群冲向尼古拉耶夫的时候，1架乌军战机将所有炸弹都扔向俄军车队，随后向俄军车队发动自杀性撞击，进行最后一击。在俄乌战争初期，俄军迅速夺取赫尔松右岸，大军扑向尼古拉耶夫。 尼古拉耶夫乌军兵力薄弱，情况非常危急。能起飞的乌军战机全部起飞拼命拦截俄军机械化部队。但是在俄军苏35战机面前，没有几架乌军战机可以真正有效轰炸俄军机械化部队车队。 但是还是有乌军飞行员突破拦截，对俄军车队进行准确轰炸。在扔光所有炸弹以后，发现俄军机械化部队还在继续前进，最后时刻这架乌军战机调转机头，对准俄军车队发动自杀性撞击。后来，泽联斯基授予阵亡的飞行员 Slava Ukrayini乌克兰英雄称号。 在3月初，俄军十几个机械化集群冲向尼古拉耶夫的时候，该地区的乌军只有不到2个旅。当时我认识到，大概率是守不住了。后来为什么又守住了呢？也许，就是因为乌军一次次的亡命阻击吧！

他自小丧母，父亲和同母异父的弟弟联合起来要置他于死地，但他以德报怨，孝心感天动地。他爱民如子，与恶龙大战九天九夜而死，保一方子民安宁……

舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。

舜出生在有虞氏部族，他的父亲瞽(gǔ)叟愚昧而顽固。

舜的母亲很早就去世了，他的父亲又娶了后妻，并且生了一个小儿子取名-象。后母和弟弟非常厌恶舜，他们怂恿父亲一起欺负舜，但舜没有一点儿抱怨，反而对父母更加孝顺，对弟弟也更加爱护。在部族中舜也因为孝顺而闻名。

长大后舜外出谋生，游历了很多地方。无论走到了哪儿，他都能用自己的善良和孝顺潜移默化地改变周围人。喜欢吵架的人和他在一起也变得温和了;狡诈的人和他相处久了，就学会诚实;弄虚作假的人和他住一起，也变得本分守信。

舜的名声由此传扬开来，当尧帝寻找继承人的时候，就注意到了舜。尧帝为了进一步考察舜，将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了他。舜带着娥皇、女英回到自己的老家,让她们换上粗布衣服，像其他农家女子一样虔诚地侍奉公婆。

他的弟弟非常嫉妒，心想:“怎么所有的好事都被舜赶上了!我得想办法，把他的财产和妻子都抢过来!”于是，他又怂恿父亲一起陷害舜。他们让舜去修补谷仓，等舜干活的时候，父亲拿走梯子，弟弟就在下面放起火来。熊熊烈火一下就将谷仓包围了。多亏舜急中生智，将头上戴的斗笠当作翅膀，像鸟一样飞了下来，才保住性命。

父亲和弟弟不死心，又想出一个坏点子。他们准备让舜去疏浚水井，等舜下去以后,就从上面填土,想要将舜困死在里面。但是他们的阴谋被娥皇、女英听到了，她们让舜提前在井壁上挖一条通道，以备不测。

到了那天，舜刚一下去，弟弟就用泥土、石头堵住了井口。然后他跑到哥哥的房间，拿出哥哥的琴弹了起来，大言不惭地说:“牛羊、土地都归父母了,琴和两个嫂嫂都是我的了。”这时,舜从外面忽然走进来,弟弟羞愧得不知所措，慌忙说:“我弹琴，这是在担心你呢。”舜也不揭穿他，还是像以前那样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加孝顺了。

娥皇、女英将这些事汇报给尧帝,尧帝知道舜的孝顺是出自真心的。于是，尧帝将舜召去，任命他为司徒，让他去理教人孝顺之道，并管理百官的事物。舜求访贤才、铲除奸恶的小人，将国家治理得鹭港安宁，处处兴旺发达。尧帝非常满意，于是举行禅让仪式，将天下放心的交给了他。

舜帝年纪大了以后，也效法尧帝实行禅让制。他没有将天子之位传给自己的儿子，而是把帝位授予了有治水之功的禹。

退位以后的舜，离开都城，乘车四处游历。当经过九嶷(yí)山的时候，他看到当地依然洪水滔天，老百姓生活非常凄苦，惊讶地问:“各地的水患都治理好了，为什么你们这儿还是这个样子?”

百姓哭诉说:“本来我们也过得很好，可忽然来了九条恶龙。它们常常到湘江中戏水作乐，每次戏水都引起冲天的浪涛，以致堤坝崩坏，良田被毁，受害的人不计其数。这些恶龙太厉害了，我们都敢怒而不敢言……”

舜帝爱民如子，见不得民间疾苦，听完百姓诉说，立刻动身前往江边，决心除掉害人的恶龙。经过九天九夜的大战，舜帝终于将恶龙全都杀死了，可是他自己也筋疲力竭，倒在地上，长眠不醒。当地百姓感激舜帝的厚恩，将他安葬在九嶷山。舜帝的两位夫人娥皇、女英，久久等不到他归来，就外出寻找。

她们在湘江边听到了丈夫的死讯，悲伤至极，痛哭流涕。两人的泪水，滴落在竹林里，竹竿上就长出了许多斑痕，宛如点点泪痕。后来，娥皇、女英一直守护在舜的墓地旁，直到去世。人们爱戴她们，尊她们为湘江女神，将染了她们眼泪的竹子，称为湘妃竹。

舜帝被推崇为孝文化的源头。原因是，他的父母曾多次杀他（他下井，上边填井；他修房，下边放火烧房），舜都毫无怨言，依然孝悌。难道孝文化就是推崇愚孝？那么，事实到底是什么样子的，我们一起来看今天的故事。

舜本是个普通百姓，母亲早亡，父亲瞽叟再娶，后母生了儿子叫象，他们常常唆使瞽叟杀舜。

舜就想办法避免祸害，但却毫不怨恨，等父亲心情好了再出来认错。他承担全家的劳动工作，常在历山耕种。因为舜的孝行，感动了上天，所以，他耕种的时候，有大象出来协助，有鸟帮他锄草。

舜二十岁时，他的孝顺就已闻名天下，之后，便被尧帝选为帝位继承人。

舜与尧的两个女儿成亲后，要求妻子孝敬公婆，尽媳妇之道，关照弟弟，不可以因妻子的高 gui出身而破坏家庭的规矩。舜对尧的九个儿子要求也很严格，一点也不迁就，使他们为人更敦厚谨慎，事事心存尊敬的态度。

尧帝越发赏识舜，便奖赏给他衣料、一架名贵的琴，一群牛 、羊，又为他修建了粮仓。弟弟象看到，很为妒忌，想占为己有，便在父亲面前说舜的坏话，瞽叟有重新有了杀舜的念头。

父亲叫舜去清理粮仓那高高的房顶，然后撤掉梯子纵火，想烧死他。幸亏舜准备了两个竹笠，一手一个张开如鸟的翅膀，乘风从房顶飘下。

瞽叟与象不甘心，又设计让舜修井，舜也答应了。但是舜知道父亲她们没安好心，便暗中在井下打了一条通道。果不其然，他们推下沙子石头想活埋舜，舜赶紧从提前挖好的通道逃出来了。

而上面瞽叟和象还在想，即使砸不死舜，也得被闷死。于是，他们就兴高彩烈地去瓜分舜的家产了。

象要琴和舜的两个妻子，而牛、羊、衣物、粮仓归父亲及母亲。象兴冲冲来到舜的家中，没有找到两个嫂子，便得意地坐下弹起了琴。

正这时，顺从外面走了进来。象感到非常只能尴尬地说：“哥哥啊，我正想你呢。”

舜心中明知父亲、后母和象合计害他，但从此后，舜对父母的侍奉更加恭谨了，对弟弟，也没有一丝埋怨。

即使后来当了天子，舜依然对瞽叟行儿子之礼，对弟弟也不计前嫌，封象为诸侯。

史书上为什么对舜有这样的记载呢，难道是为了宣扬愚孝吗？

其实不然，现实中，所有的父母身上都有很多的不足，一碗水常常是端不平的。

在舜的故事中，是把父母的不足和父母对子女的不公放大到了极致。

也就是说，天下父母没有比舜的父母对子女再不公的啦！但孝顺是要的，不能因为发现父母的不公而不去孝顺。

 父母杀子女是小概率事件，父母辛苦养育子女 ，才是正常的大概率事件。舜的故事就是告诉我们，对父母不能怨恨，而只能孝。如何孝就得自己把握。毕竟，我们生命是父母给的。

怎么样，看完故事有什么想法，欢迎评论区留言。#历史故事##历史##我要上微头条#

瞽叟和象不甘心失败，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在上面向井里扔石头，想把舜埋在井里面。但是舜下井后，在井边挖出一个通道，从通道中钻了出来，又安全地回家了。——《中华上下五千年》

舜葬何处的总结

作者：唐文德

针对他人对舜葬宁远的总结有三，笔者也对舜葬全州总结三条

第一，山海经记载舜帝真身葬地在湘水源地域的全州九疑山，请不要将湘水源篡改为潇水[给力]

第二，长沙马王堆汉墓地形图标记是舜庙，请不要“偷梁换柱＂为舜帝陵[给力][给力]

舜庙不仅仅是潇水流域有，其他地方多的是[给力]

第三，宁远《九嶷山志》记载宁远九嶷山的第一个舜庙迁自舜皇山（大阳山）大阳溪（玉陛源）舜帝庙村的大庙（舜庙），全州大庙遗址尚存[给力][给力][给力]

附：

他人为舜葬宁远的总结

给你们总结一下，第一，全州与九凝山及舜帝陵无一点关系。

第二，据长沙马王堆汉墓出土地图，标明舜帝陵在龁道城（今蓝山县所城）西偏南二十里处，这是铁证！龁道位于九凝山山脉核心区，建于秦朝，在唐朝之前与今宁远县合并过，唐朝时与南平合并称蓝山县，至今一直没变更过，可见舜帝陵是在蓝山县境内三分石的南侧，舜帝陵东南侧的野狗岭是湘江正源！

第三，宁远县曾经与龁道合并过，所以有舜葬宁远的说法，舜葬地蓝山县三分石西北角即宁远县地界，宁远还盗用了蓝山县三分石之名，设立了个所谓的三分石景区〈只能眺望蓝山县三分石〉。由此可见宁远县与舜帝还是有历史渊源的。

全州个别人就不要再出来丢人现眼了，舜葬九凝，除非你把主体位于蓝山县的九凝山山脉搬到你全州去。

湖南宁远县九疑山是舜帝藏精之所，舜葬之地。2006年舜帝陵庙遗址被公布为第六批全国重点文物保护单位。舜帝是中华民族始祖五帝之一。《史记》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。九疑，即宁远九疑山。

　　从大禹祭祀舜帝陵始，历经各个朝代，祭祀舜帝陵渐成定制。据有关史料载，夏禹、秦始皇、汉武帝等都曾南望九嶷遥祭舜帝陵。秦汉以后经南北朝、隋、唐、宋、元等朝代，祭舜香火不绝。南朝宋武帝刘裕遣官张邵、颜延之，唐玄宗李隆基遣官张九龄赴九疑祭舜，并留有祭文。明朱元璋于洪武四年(1371)亲制御文，遣翰林院编修雷燧到九嶷山祭舜。据统计，明代御祭15次。清承明制，御祭达45次。民国省祭4次。现舜帝陵内仍存有清代祭祀碑30方，民国祭祀碑4方。

　　中华人民共和国成立到20世纪90年代起，宁远九疑山舜帝陵修葺一新，共举行过10次规模较大的祭祀活动，其中省祭2次，市祭2次，县祭3次，民间团体祭3次。由此以官方带动团体，由团体带动民间的祭祀活动日渐频繁。特别是海内外舜裔宗亲组织到九嶷山祭祖谒陵更是陆续不断，体现出从古至令舜陵祭祀的一脉相传。

　　宁远九疑山舜帝陵祭舜大典已经于2011年批准为国家非物质文化遗产保护项目，与黄帝陵炎帝陵祭陵大典并举，在中国非物质文化遗产保护中心官网介绍“是中华民族文化遗产宝库中的一个重要组成部分”，授牌上写的是“国务院公布，文化部颁发”，具有国家认证的权威性。祭舜大典是经过几千年的传承和发展流传下来的遗产，是中华民族文化遗产宝库中的一个重要组成部分，将成为凝聚海内外华人尤其是舜裔十大姓两亿华人的一种重要方式，也将对祖国统一和中华民族伟大复兴产生深远的影响。

自然地理遥感卫星在786千米高度2022年3月24拍摄的浙江慈溪、余姚地区最新影像图；余姚得名是舜后支庶所封之地，舜姓姚，故“余姚”，第五幅图为慈溪主城区，第七幅图为余姚主城区，不知道是不是长江的影像，第一至第三幅图的钱塘江口的水面混着不堪，大煞风景。#我要上 头条##我要上微头条#

大汶口记事～云亭山

南北二京的中心云亭山，在古镇大汶口北面，离大汶口十里许，山虽不大不高，却有名气，是古代帝王封禅之地，书舜典云：“至于岱宗禅封禅也，于泰山上筑土为坛，以祭天谓之封，又于泰山之下小山上除地为坛以祭地谓之禅，主依也，云、亭皆山名，云云山在今泰安州东南，亭亭山在今泰安州南，皆泰山之下小山也，言封泰山者，其禅则依于云亭两山也。史记封禅书云：伏羲氏、神农氏、炎帝封泰山禅云云，黄帝封泰山禅亭亭，从记载来看，古代帝王封禅，就在云亭山之上。正是山不在高，有仙则名。

云亭山古时是南北交通的要道，路从山顶穿过，山下是一溜三大吴(东大吴、西大吴、马大吴)，在山南坡离山最近，以前稽查贩运私货之人常来往于大汶口、大吴之间，所以老百姓以前有句俗话，是脱了九江口脱不了大汶口，脱了大汶口，脱不了大吴的手，从云亭山上算起向南到南京1200华里，向北到北京1200华里，山顶上修有庙宇，庙门朝南，院落虽不算很大，但布局得当，气势雄伟，庄严幽静，内有大殿，雕樑画栋彩绘鲜艳，有二层楼的殿堂，各泥塑神像栩栩如生。庙的内外有苍柏翠绿，笼罩着整个庙宇及山顶过路的车辆及行人，大都要在庙门前柏树下歇息凉快，吃点自带的干粮，喝点山上的水，欣赏着庙宇及庙门前的碑文，可算是乐在其中了，尤其是在山顶极目四望，只见那远近的村庄，块块片片呈现在眼前真可算是一览众村小了，在云亭山顶也能看到日出但是看日出不像在泰山或其他地方见到的那样，红日是从云海间冉冉而出，而在云亭山看日出，红日是从徂徕山间缓缓露出红光，而后渐渐地全部升起，金光四射刺人眼睛，使人们不敢正视，有时在天气气象的作用下，还能看到徂徕山间一个桔红色的大园盘立在山边顶端。

云亭山有传统的庙会，大都在春季起会唱戏，老百姓叫它为山子会，山子会戏台是用乱石垒成，座南朝北，用席子搭建戏台，戏台顶起脊翻檐。雇请唱戏的班子，有时大汶口龙王庙会结束，接着来云亭山唱，逢会时四处八乡来这里赶会的，亦是人山人海，做买的、做卖的，来来往往热闹非常，有些艺人玩些杂耍和其它娱乐玩艺，也为大会助兴，唱戏时，正是麦前，有卖木杈、扫帚的市场，赶会的人，有的人是为了听戏，有的听完戏后再买点农具，好在麦季里使用，所以有的人赶会肩抗木叉、扫帚、手拿簸箕等物回家。

据传说，云亭山在古时四周是水，有密茂的树木成林。特别是有高大挺拔的枣树林，传说修建古镇大汶口的北阁三官庙时，盖阁的十三架枣木樑就是从云亭山上采伐运到大汶口的，直径都有四、五十公分粗，因枣木材质坚硬粗大结实，因此才能承受阁上的三官庙三间大殿的重量，云亭山在从前四周潮湿，云雾缭绕，山顶上的庙宇殿堂仿佛在云层之上，从远处看上去，像是仙山琼楼一般，还传说云亭山有一洞直通大汶口镇北阁上的三官庙，还有一洞直通驮来山（徂徕山）但是这两个洞却从来没有人发现过。

娥皇女英为舜帝殉情的湘川赤壁就在舜葬地全州九疑山东南角的湘江边。

“幽陵”是个什么地方？

幽陵是我国古书典籍中的一个地方，主要位于今年的北京、河北一带。在上古时期是属于比较偏远落后的地方，传说中舜就曾经把“民害”共工给流放到幽陵去。

“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。诛不仁也。”《孟子•万章上》

此外轩辕黄帝的孙子，昌意的儿子颛顼帝就曾经往北跑到幽陵去视察一番，由此可知在很早的时候，北京、河北这块地就已经被纳入华夏族的版图了。

#中国# #头条创作挑战赛#

广西桂林市全州县的湘源文化公园有全州的历史文化地标舜帝像[666][666][666]全州有“舜葬九疑，地在全州”的历史。[玫瑰]

《山海经·海内经》：“九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”这个长沙零陵唯一所指就是秦时的长沙郡零陵县，也就是现在的广西全州。[玫瑰]

《山海经·海内东经》：“湘水出舜葬东南陬。西环之。入洞庭下。”其描述的舜帝葬地全州九疑山的东南就是湘水发源的海洋山。湘水的上游在古湘源地区的兴安县和全州县一带，是沿湘水的发源地海洋山西环而流的。湘水最后往下流入洞庭湖。舜帝葬地全州九疑山与“湘水出舜葬东南陬”所描述的舜帝葬地方位相互吻合。[玫瑰]

《山海经·大荒南经》载：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”而清代嘉庆年间的《全州志》卷之首·图（第9页）的西延地图就根据全州西延扶夷苗地仍保留着先秦时期的“赤水”这个原始河名，将流经赤坨、赤水洞的夫夷水标注为“赤水”。这条赤水的东面就是苍梧之野的全州九疑山，二者也完全一致。[玫瑰]

舜帝葬地全州九疑山的东南角有娥皇、女英在为舜帝殉情的湘川“赤壁”，并建有祭祀舜帝二妃的湘源二妃庙。[玫瑰]

秦始皇为纪念舜帝葬于全州九疑山，而在今全州县地设置秦县建制零陵县。县治在全州县城西南78里处的咸水镇老拱桥头。秦始皇还曾南望古零陵县今全州境内的九疑山方位遥祭了舜帝（《史记秦始皇本纪》）。[玫瑰]

司马迁论定了舜帝葬地在全州九疑山。他在《史记五帝本纪》中记载了舜帝葬于全州这段历史：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”[玫瑰]

司马迁是治学严谨的史学家，他为撰写《史记·五帝本纪》，“窥九疑，浮于沅湘”，亲临全州九疑山做了实地考察，并根据西汉的前朝秦代的秦始皇为纪念舜帝葬于全州九疑山，而在今全州县地设置秦县建制零陵县的历史，而郑重地作出了这个历史结论。[玫瑰]

这个历史结论是说零陵得名于舜葬九疑山，零陵地名最早出现在今广西全州，其原因就是零陵县内（今全州县地）有九疑山，舜帝就葬在零陵县境内（今全州县地）的九疑山。自此，舜帝与九疑、零陵便融为一体。[玫瑰]

《全州志》记载在全州西北山地的越城岭支脉之上有九疑山。《全州志》又载：舜帝“《书》（注：《尚书》）：五月南巡至于南岳。《家语》（注：《孔子家语》）：舜嗣帝五十载，陟方死于苍梧之野，而葬焉。《山海经》《礼记》皆云。然（后）太史公谓：崩于苍梧之野，葬于江南九疑是为零陵。全州地故零陵地。”《全州志》上写明了全州在古时候之所以叫零陵，为零陵地，是因为舜帝“而葬焉”，原来是舜帝南巡崩于苍梧之野的全州，而葬在了全州的九疑山。[玫瑰]

先秦古籍《山海经》、秦始皇、司马迁的《史记》等记载舜葬湘江源地域的全州九疑山，但东汉之后的文献却记载舜葬宁远九嶷山[what][what][what]

这是什么原因呢[what][what][what]

如今广西桂林市的全州与湖南的永州两地就舜帝葬地发生了争议[呲牙][呲牙][呲牙]

请各位老师结合历史谈谈看法，让学生我学习学习[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

广西桂林市全州县的湘源文化公园有全州的历史文化地标舜帝像[666][666][666]全州有“舜葬九疑，地在全州”的历史。[玫瑰]

《山海经·海内经》：“九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”这个长沙零陵唯一所指就是秦时的长沙郡零陵县，也就是现在的广西全州。[玫瑰]

《山海经·海内东经》：“湘水出舜葬东南陬。西环之。入洞庭下。”其描述的舜帝葬地全州九疑山的东南就是湘水发源的海洋山。湘水的上游在古湘源地区的兴安县和全州县一带，是沿湘水的发源地海洋山西环而流的。湘水最后往下流入洞庭湖。舜帝葬地全州九疑山与“湘水出舜葬东南陬”所描述的舜帝葬地方位相互吻合。[玫瑰]

《山海经·大荒南经》载：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”而清代嘉庆年间的《全州志》卷之首·图（第9页）的西延地图就根据全州西延扶夷苗地仍保留着先秦时期的“赤水”这个原始河名，将流经赤坨、赤水洞的夫夷水标注为“赤水”。这条赤水的东面就是苍梧之野的全州九疑山，二者也完全一致。[玫瑰]

舜帝葬地全州九疑山的东南角有娥皇、女英在为舜帝殉情的湘川“赤壁”，并建有祭祀舜帝二妃的湘源二妃庙。[玫瑰]

秦始皇为纪念舜帝葬于全州九疑山，而在今全州县地设置秦县建制零陵县。县治在全州县城西南78里处的咸水镇老拱桥头。秦始皇还曾南望古零陵县今全州境内的九疑山方位遥祭了舜帝（《史记秦始皇本纪》）。[玫瑰]

司马迁论定了舜帝葬地在全州九疑山。他在《史记五帝本纪》中记载了舜帝葬于全州这段历史：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”[玫瑰]

司马迁是治学严谨的史学家，他为撰写《史记·五帝本纪》，“窥九疑，浮于沅湘”，亲临全州九疑山做了实地考察，并根据西汉的前朝秦代的秦始皇为纪念舜帝葬于全州九疑山，而在今全州县地设置秦县建制零陵县的历史，而郑重地作出了这个历史结论。[玫瑰]

这个历史结论是说零陵得名于舜葬九疑山，零陵地名最早出现在今广西全州，其原因就是零陵县内（今全州县地）有九疑山，舜帝就葬在零陵县境内（今全州县地）的九疑山。自此，舜帝与九疑、零陵便融为一体。[玫瑰]

《全州志》记载在全州西北山地的越城岭支脉之上有九疑山。《全州志》又载：舜帝“《书》（注：《尚书》）：五月南巡至于南岳。《家语》（注：《孔子家语》）：舜嗣帝五十载，陟方死于苍梧之野，而葬焉。《山海经》《礼记》皆云。然（后）太史公谓：崩于苍梧之野，葬于江南九疑是为零陵。全州地故零陵地。”《全州志》上写明了全州在古时候之所以叫零陵，为零陵地，是因为舜帝“而葬焉”，原来是舜帝南巡崩于苍梧之野的全州，而葬在了全州的九疑山。[玫瑰]

先秦古籍《山海经》、秦始皇、司马迁的《史记》等记载舜葬湘江源地域的全州九疑山，但东汉之后的文献却记载舜葬宁远九嶷山[what][what][what]

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#尧# #舜# 正月朔日，舜在文祖庙接受了尧禅让的帝位。文祖，就是尧的太祖。

于是帝尧称老在家，命令舜代行天子的政事，来观察上天的意志。舜就利用运转的璇玑和窥望的玉衡进行观测，来定准日月五星的实际位置及其运行。接着类祭（因特别事故而祭）上帝，禋祭天地四时，望祭名山大川，又普遍地祭祀各路神癨。收集五等圭璧，选择吉利的月日，接受四方诸侯君长的朝见，向他们颁发应该执掌的瑞信。每年的二月，到东方去巡回视察，一直到达了泰山，在这里进行了柴祭（烧柴祭天），又分别等级望祭东方诸侯国境内的名山大川。借这个时机会见东方各地诸侯国的君长，协正四时气节和月份大小，校正日的甲乙，统一音律和度量衡，修正吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定在进见时公、侯、伯、子、男五等诸侯所执的瑞玉（分别是桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧）和三种用来垫玉的赤黑白缯物，卿所执活羔羊和大夫所执雁的两种生物，士所执的是一只死野鸡；如果是诸侯所执的五种瑞信物，礼仪结束后就归还。五月，到南方去巡回视察；八月，到西方去巡回视察；十一月，到北方去巡回视察：所做的事情都和开始去东方视察的时候完全一样。巡回视察归来，先到祖庙和父庙去祭祀，用一头公牛作祭品。每五年进行一轮巡回视察。其间四年四方诸侯分别到京师来朝见。舜向他们普遍告诫治国的方法，并要明确考察各地诸侯的业绩，对有功的赏赐车辆服饰来进行表彰。开始将全国划分成十二个州，疏浚各地的江河。把常用的刑律刻画在器物上，用流放的方法处置符合宽赦犯有墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚的人，官府处罚触犯法律的人运用鞭刑，在学校有犯法的生徒就用木棍扑打，金钱可以用作赎减刑罚。因为过失造成祸害的可以赦免；有所凭恃终不悔改的就严施刑罚。谨慎啊，谨慎啊，执行刑罚要特别慎重！

讙兜引荐共工，尧说：“不可以。”而讙兜仍然试着让他去做工师，共工果然淫恶邪辟。四方诸侯推举鲧治理洪水，尧认为不能胜任，四方诸侯勉强请求尧试用，试用的结果就是没有功效，所以百官感到不适宜。三苗氏族在江淮、荆州地方多次作乱。根据这些情况，舜回到京师向帝尧进言，请求流放共工到幽陵去，来改变北狄的习俗；流放讙兜到崇山去，来改变南蛮的习俗；迁徙三苗到三危去，来改变西戎的习俗；窜流鲧到羽山去，来改变东夷的习俗：结果是四个人受到了处罚并使天下人都心悦诚服。

尧即帝位七十年才得到舜，又经过二十年就称老居家，命令舜代行天子的政事，这样也就把舜推荐给上天来进行考验。尧避让帝位总共二十八年就去世了。百姓非常悲哀，好像自己的父母丧亡一样。三年时间内，全国各地都没有举奏音乐，用这样的方式表示对尧的思念。尧知道儿子丹朱是不贤能的，不值得把管理天下的权力授给他，于是就采取权变措施把帝位授给舜。授给舜，那么天下的人们可以得到好处而丹朱会受到损害；授给丹朱，那么天下的人们会受到损害而丹朱就得到了好处。尧说：“终归不能拿损害天下的人们来使一人得利。”就最后还是把管理天下的大权授给了舜。

尧逝世，三年的丧期结束，舜辞让并回避丹朱而到南河的南边去。诸侯朝觐的人们不到丹朱的住地反而来到舜的去处，有争执诉讼事情的人们不去上告给丹朱反而要去上告给舜，对政绩歌颂的人们不歌颂丹朱反而来歌颂舜。舜说：“这是上天的意思罢！”然后才回到京都登上了天子之位，这就是帝舜。

虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意。从昌意到舜有七代了。从穷蝉开始一直到帝舜，都是地位低微的普通百姓。

舜的父亲瞽叟是个盲人，而且舜的生母早已去世，瞽叟重新娶了妻子生下了象，象很奢侈傲慢。瞽叟偏爱后妻所生的儿子，常常想杀掉舜，舜总是躲避逃过了；倘若有小的过错，就要受到罪罚。舜孝顺地事养父亲和后母连带弟弟，一日比一日忠厚恭谨，没有一点懈怠。

舜，是冀州地方的人。舜在历山耕种过，在雷泽捕过鱼，在黄河边上做过瓦器，在寿丘制作过各种家用器具，在负夏乘凉时逐利做过生意。舜的父亲瞽叟不讲德义，母亲丝毫不讲忠信，弟弟象狂傲，都想杀掉舜。舜孝顺适从一点不违背做儿子的道义，想杀掉他，不可能找到机会；如果有事要寻找舜，他却经常在父母身边。

舜年纪二十岁时就因为孝顺父母很出名。三十岁时就碰上尧帝询问有没有可以做天子的人，四方诸侯都推荐虞舜，说他可以。在这样的情况下尧就把两个女儿嫁给舜来观察他内在的德行，并派九个男儿和他相处来观察他的外部表现。舜居住在妫河的水涯边，内身的修养更加严谨。尧的两个女儿从不敢拿高贵骄慢的态度来对待舜的父母弟妹，特别讲究妇人之道。尧的九个男儿事奉舜也都更加忠实谨敬。舜在历山耕种，历山的农人都互让田畔；在雷泽捕鱼，雷泽上的渔人都让居处；在黄河水滨作瓦器，黄河水滨出产的瓦器都不粗制滥造。一年时间内舜所居处的地方成了村落，二年时间成了乡邑，三年时间成了都会。

#北京头条#三年防疫再逢立冬感言

肆虐冠魔屡变身，

藉寒佈瘴搅天昏。

西方撤控添青冢，

舜地清零护庶民。

虽又惊魂潜魅影，

但常庆幸做国人。

旦夕筑御鲜松懈，

总信冬来已近春。

国学文化（儒释道）

尧舜禹

传说不要当真

历史上根本没有这三个人

尧舜禹的故事只不过是“寓意”。

尧比喻天，

尧的女儿娥皇女英比喻天有阴阳，

舜比喻地，

尧舜禅让比喻地承天，

娥皇女英嫁给舜比喻天对地的直接影响，

舜也就是顺天承运。

禹是地里鬼

鬼是变化的

所谓变化其实就是生老病死（元亨利贞）

地里鬼比喻种子

种子象征着生命

尧舜禹，即天地人，三界三才。

……寅虎迎春……

……..王金箱……..

虎辞牛岁圆绮梦，

虎跃迎春共龙腾。

虎行舜地民安乐，

虎啸尧天国正兴。

虎气生威震山河，

虎到神州祥瑞生。

虎添双翼展宏图，

虎步奋力新征程！

湘水出舜葬于东南陬，排除宁远九嶷山不是舜葬之地，除非改成潇水出舜葬于东南陬，大家一起来看看！

【乡村振兴《易经》打卡学习05（乾卦故事:舜受禅让为天子）】九五：飞龙在天，利见大人。

为乾卦第五爻，为龙飞跃天上之象。以喻人事，则为人登九五之尊，或是事业到达极盛。若是此人为贤明的大人，则天下万民都会因此而获得其福泽利益。

【故事】舜在接受了各种考验以后，尧以自己年事已高，决定将自己的职权全部禅让给舜。四岳和各位臣子都拥护尧的决定。

在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式。文武百官穆立两厢，观礼的庶民密密麻麻，数也数不清。当尧神色庄严地把代表权力的皇杖交给舜，舜恭敬地接过权杖的一瞬间，臣民们响起了雷鸣般的欢呼声。

舜接受尧的禅让后，开始代尧行使天子的权力。他并没有因自己有了天子的权力，而得意忘形。同以前一样，他尊敬四岳百官，凡有大事，总要虚心听取四岳百官的意见，他更加勤勉地为国工作，关心庶民的疾苦……没到一年的时间，舜就成为百官、万民打心里拥护的同君了。

舜还为民除害，消灭了四凶。根据许多史籍的记载，那时有四大恶人，号称四凶：一位叫共工，坏事干尽，罪恶滔天，却迷惑了天下人民；一位叫驩兜，是共工的同伙，也是一个专行凶恶，满口仁义的坏蛋；一位叫三苗，是南方的一个诸侯，以贪残庶民而臭名昭著；一位叫鲧，本是颛顼氏的后代，却不听从尧舜的命令，在臣民中影响极坏。舜对四凶一一进行了惩罚，“流共于幽洲，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下臣服”。

舜就这样兢兢业业地一干就是二十八个年头，给天下万民带来了多少安定与幸福啊！这时，尧终因年龄太高而去世了。整整三个年头，没有一点喜庆之声，全部沉浸在悲哀之中。舜为尧办完三年的丧事，就退出尧的宫殿，跑到黄河的南边，想将皇位留给尧的儿子。

可是，谁也不把尧的儿子当天子，大臣们都跑到舜的地方来，百姓们开始歌颂扬舜的功绩，各国诸侯也來向舜朝觐。舜在群臣百姓的拥戴下，只好正式登上了皇位。

【飞龙在天，利见大人人生启示】

此爻为“九五之尊”，喻人事则是舜为天子，或成就盛大事业之兆。此爻讲要能泽惠天下万民之利，才能飞龙在天。而在这之先，又经过由“潜龙”至“在渊”的艰难发展。可见，人要成为“九五之尊”，或大业的实现，都要经过艰苦的努力，要相当长一段时间才会达到。而要保持其已经取得的地位与成就，一定要惠泽万民。因此，那些只知道搜刮民脂民膏的家伙，虽可能一时尊贵富豪，但最终是绝没有好下场的。唯有利民为本，才能成就盛大事业，受到万民的拥戴。

【共工的故事】共工触山与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。共工触山后引出的中国成语故事有:水火不相容，女娲补天，日月转换，百川东到海，一江春水向东流，大禹治水。

其中【水火不容】是说共工这个水神与火神祝融的故事，【女娲补天】和其他成语是共工撞断不周山后的结果，但我最喜欢的还是毛主席诗句【唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。】

"舜之所葬，是为零陵"，本来就是历朝历代都己认可的结论，而秦汉时期为确定舜帝陵葬之地所设置的零陵郡县，一直都在全州境内，只是随着时代的更替，把原属全州的古零陵置所之地界首，划给了兴安而已！但"舜之所葬，是为零陵"，自古至今都是指舜帝陵葬是在全州境内的越城岭中，你们终于还是明白了历史记载的"舜之所葬、是为零陵"是在全州或兴安境内！还是知之未晚，值得肯定！希望你们能够明白，历史是有记忆的！而历史的记忆就是历代官方记载和飞间传承！那怕为了某些利益，篡编了历史记载，但真的就是真的，真相永远都不可能被改变！