阳新孟门三杰

　　孟宗是孟嘉、孟陋的曾祖父，孟嘉、孟陋是兄弟。阳新孟门三杰，祖孙三人，各施其才，各展其能，为黄石文化发展作出了应有的贡献。
　　
　　孝称于世的孟宗
　　
　　孟宗（218—271），官至司空。裴松之注《三国志·卷四十八·吴书三·三嗣主传第三》这样记载：“《吴录》曰：仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字，易焉。”
　　孟仁本名宗，因避孙皓字元宗之讳，改为仁，是“江夏人”。
　　“江夏”是一个宽泛的地名。他到底哪方人氏？学界有四种说法，一为今孝感市孝昌县；二为武汉市武昌；三为鄂州市鄂城；四为黄石市阳新县。我采信第四种说法。
　　东晋陶渊明在其母孟氏去世之时，为外祖父孟嘉写下一篇传记《晋故征西大将军长史孟府君传》。孟宗是孟嘉曾祖父。陶渊明在传记中写道：“曾祖父宗，以孝行称，仕吴司空……宗葬武昌新阳县，子孙家焉，遂为县人也。”
　　显然，孟宗是“新阳县”人。“新阳县”与“阳新县”是什么关系？
　　北大中文系教授、中央文史研究馆馆长袁行霈出版著作《陶渊明集笺注》，收录了《晋故征西大将军长史孟府君传》，他根据史料将“新阳县”改为“阳新县”，并作如下注引：“原作‘新阳县’，《世说新语·栖逸》及刘孝标注均作‘阳新县’。《晋书·地理志》武昌郡下有阳新县，而无新阳县。今据改。”
　　袁行霈注引简洁，于史有据，事实充分，无需赘言。
　　阳新人孟宗，历东汉末年、三国时期和西晋前期。其父为民除盗贼而英年早逝，他与母亲相依为命，自幼熟读《孝经》《四书五经》，少年时，在南阳名师李肃门下求学，才思敏捷，又持之以恒，还尊师爱友，洁身自好。当地郡、县官员一致推举孟宗为“孝廉士”。汉帝不仅亲自接见了他，还赐其物品以慰其母，安排他在吴王手下骠骑将军朱据名下当了一名军吏。后出任望江监池司马，主管渔盐业，他兢兢业业，勤政廉政，有口皆碑；迁任吴县县令时，以民为本，关顾民生，百姓安居乐业。
　　孟母年迈病逝，孟宗不顾禁令，来不及呈报上司批准，就弃官为母奔丧，被削职为民。孙权母后对此赞许有加，孙权念他为天下之大孝子，且治国方略过人，转战南北，屡建奇功，又诏其复出为官。
　　孟宗感恩戴德，后升任光禄勋，居宫中，主管光禄、大中、中散谏议等大夫，羽林郎、武官、虎贲、左右等中郎，井井有条。孙权龙颜大悦。永安五年（262）吴景帝孙休，升任其为右御史大夫，主管弹劾、科察以及掌管图籍秘书等，深得信任。
　　宝鼎三年（268），吴末帝孙皓又将其提升为司空，主管水土及营建工程。建衡三年（271），他积劳成疾而病逝，家中银粮所剩无几，朝廷内外，无不为其清廉、忠孝动容。
　　孟宗以孝而名传天下。其中，“孟宗哭竹”或者说“哭竹生笋”成为他独特的文化符号。裴松之注《三国志·卷四十八·吴书三·三嗣主传第三》记录此事：“《楚国先贤传》曰：宗母嗜笋。冬节将至，时笋尚未生。宗入竹林哀叹，笋为之出，得以供母。皆以为至孝之所致感。”
　　这则故事，以哭竹生冬笋为核心，艺术地再现了大孝子孟宗至孝的高洁形象。
　　“孟宗哭竹”为人仰慕，由此衍生的传说故事，汗牛充栋。在孟宗故乡阳新，就有孟宗竹、孟泪泉、孟宗守孝的传说故事，广为流传，童叟皆知。
　　不仅如此，还以孟母为题材，引申出“大被”、“还鲊”两个典故，主角是孟母，配角是孟宗。母子共演一台反映孝文化的大戏，褒奖的是孟母的伟大、孟宗的孝行。#p#分页标题#e#
　　先说“大被”。裴松之注《三国志·卷四十八·吴书三·三嗣主传第三》说：“《吴录》曰：……少从南阳李肃学。其母为作厚褥大被，或问其故，母曰：‘小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接也。’其读书夙夜不懈。肃奇之，曰：‘卿宰相器也。’”
　　这则故事，以设疑、释疑、立志的方式，铺陈展开，较后落脚在“卿宰相器也”，令人信服。众人奇怪孟母为什么给儿子送去“厚褥大被”，却不明白这位母亲的伟大之处：这床大被子不是为儿子一个人独自享用，而是给贫寒学友一起共同御寒，进而增进他们学友之间的感情。细微处见精神，细微处见品德。孟母“棋高一着”，给孟宗树立了光辉的榜样。
　　“大被”被后人作为“招贤接友”之典实。
　　再说“还鲊”。裴松之注《三国志·卷四十八·吴书三·三嗣主传第三》又说：“《吴录》曰：……除为监池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲊寄母。母因以还之曰：‘汝为鱼官，而鲊寄我，非避嫌也。’”
　　孙皓时期，孟仁被授予主管渔业的官职，他亲自捕鱼精心烹制后送给母亲，其母送还，并责之以道，“你是主管鱼盐业在司马，却捕鱼腌制后送回家给我吃，你难道就不知道避避嫌疑吗？”孟母退鱼之举，实则是语重心长、春风化雨般的提醒，对孟宗既是一种告诫，更是一种孝廉氛围的熏陶，引导其照镜子正衣冠，重新回到正确的轨道上来。孟母“大喝一声”，无疑是一种当头棒喝式的警戒。
　　后人将“还鮓”指称贤母，或以“鱼鮓”表达为官清廉之意。
　　孟宗的孝文化体现在孟宗故事上，孟宗故事以“孝”、“忠”为主线，以哭竹生冬笋、行孝治母病、品端举孝廉等故事情节为重点，艺术地再现了大孝子孟宗光彩人间的一生，孟宗故事，蕴含着丰富的孝文化资源，描绘了灿烂的孝文化景观，凸显了独特的孝文化价值。
　　
　　
　　德行天下的孟嘉
　　
　　孟嘉（296—349），字万年。东晋时期名士、官员。早年便名扬京师，后历任东晋庐陵从事、安西大将军功曹、江州别驾、巴丘令、荆州刺史参军，在任上受到了庾亮、褚裒、桓温等人的器重和欣赏，甚至得到了晋穆帝的亲自接见。晚年奉使进京，长期在桓温幕府任职，担任桓温的从事中郎、长史。后辞京官回乡，任阳新县令，良谋善政。公元349年，卒于家中，享年53岁。
　　孟嘉出身名门，满门俊彦。曾祖父孟宗是三国时吴国豫章太守，官至司空，曾以行孝著称于世；祖父孟揖，元康中为庐陵太守；弟弟孟陋，是著名的学者和隐士，著有《注论语》一书；岳父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，被封为长沙郡公。孟嘉为陶侃第十女婿。后来孟嘉的第四女儿又嫁给陶侃之孙陶逸，生东晋著名诗人陶渊明。
　　陶潜在《晋故征西大将军长史孟府君传》中曰：“君少失父，奉母二弟居，娶大司马长沙桓公陶侃第十女，闺门孝友，人无能间，乡闾称之。冲默有远量，弱冠，俦类咸敬之。同郡郭逊，以清操知名，时在君右，常叹君温雅平旷，自以为不及。逊从弟立，亦有才志，与君同时齐誉，每推服焉。由是名冠州里，声流京邑。”
　　孟嘉幼年丧父，侍奉母亲带着两个弟弟生活，孝敬长辈，兄弟和睦，襟怀淡泊，节操高远，有修养、胆量和才华，年轻时就很受同辈人的尊敬，名冠州里，声传京师。
　　《晋书·卷九十八·列传第六十八》记载：“嘉少知名，太尉庾亮领江州，辟部庐陵从事。嘉还都，亮引问风俗得失，对曰：‘还传当问吏。’亮举麈尾掩口而笑，谓弟翼曰：‘孟嘉故是盛德人。’转劝学从事。”#p#分页标题#e#
　　该书又载：“褚裒时为豫章太守，正旦朝亮，裒有器识，亮大会州府人士，嘉坐次甚远。裒问亮：‘闻江州有孟嘉，其人何在？’亮曰：‘在坐，卿但自觅。’裒历观，指嘉谓亮曰：‘此君小异，将无是乎？’亮欣然而笑，喜裒得嘉，奇嘉为裒所得，乃益器焉。”
　　东晋初年，中书令庾亮出镇武昌兼江州（今九江）刺史，闻当地才子孟嘉之名气，召他为从事，佐理军务。在衙门中孟嘉平易近人，没有架子，说话办事很随和，他的公正、谦让、学识，深得下士信服。
　　一天孟嘉巡视回来，庾亮传见他，问及庐州的风俗及利弊得失，孟嘉坦然回答：“我不知道，这事还得回去问问随从官员。”庾亮以拂尘掩口笑着对他弟弟庾翼称赞说：“孟嘉的确是一个有德行的人！”
　　庾亮的朋友太傅褚裒过访江州，庾亮设盛宴招待，遍请江州大小官员及名人贤士作陪。褚裒也久闻孟嘉才名，只是未曾谋面。便问道：“久仰江州才子孟嘉，不知今日是否出席？”这时，因按官爵排座次，孟嘉的座位离主位和客位都比较远，在一个不起的角落里。庾亮有心试试老朋友的眼力，便笑道：“他今天在座，你看看能否认出他？”褚裒扫视全场，拈须略一沉吟，指着远处的孟嘉道：“若非在下老眼昏花，这位气度不凡、与众不同的后生，大概是孟才子吧！”庾亮见老朋友能在衮衮诸公中一眼认出孟嘉，十分高兴，从此更加器重孟嘉了。
　　庾亮死后，征西大将军桓温继任江州刺史，他见孟嘉待人谦逊而正直，很是看重他，便任命他为参军。公元345年，孟嘉奉使进京，兵部委以尚书删定郎。孟嘉不谢官，也不就职。晋穆帝司马聃久闻孟嘉才名，赐见东堂。孟嘉不想见，以足疾不便拜见为由推辞，皇帝只好下诏派人扶着他晋见。此后，他调任从事中郎，稍后任长史。
　　公元346年，他辞官还乡，任阳新县令。在衙门中，他为人严正，很少与闲杂人员来往。他很爱读书，一有心得，内心喜悦，就驾车到龙山，登高望远，把酒临风，直到天色昏暗才痛饮而归。
　　公元349年，孟嘉病逝，墓葬于阳新县龙港镇风火尖孟家堰。
　　斯人已去，影响长存。
　　陶渊明虽然出身名门，但到他父亲一代，家势衰落。他八岁丧父，十二岁庶母病逝，只得与生母孟氏和同父异母妹妹三人相依为命。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，他不仅像当时一般士大夫那样学习《老子》《庄子》，而且学了儒学《六经》和文、史及神话之类的“异书”，同时受到儒学、道家两种思想影响，培养了“猛者逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣。这时孟嘉虽已去逝，但陶渊明通过母亲对外祖父为人处世了解得非常透彻。他的个性、修养都有外祖父遗风。
　　学者逮钦立说，陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”，这在陶渊明的诗文中可以得到印证。陶渊明自称五柳先生，他在《五柳先生传》中描述五柳先生：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
　　他还在《饮酒二十首并序》（十四）诗云：“悠悠迷所留，酒中有深味。”他的读书、饮酒习惯跟外祖父如出一辙。他对其外祖父孟嘉是非常敬佩的。母亲去逝后，为纪念母亲，他专门为外祖父作传，即《晋故征西大将军长史孟府君传》，以称道的口吻论述了外祖父孟嘉很多逸事。陶渊明后来成为著名隐士和田园诗人，可以说与外祖父是很有关系的。
　　另外，“孟嘉落帽”至今被人津津乐道。
　　《晋书》言：“九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”#p#分页标题#e#
　　这就是成语“孟嘉落帽”的出处。后人用其称扬人的气度宽宏，风流倜傥，潇洒儒雅。后辈文人雅士对此推崇有加，如李白《九日龙山饮》诗云：“醉看风落帽，舞爱月留人。”杜甫《九日》诗曰：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”辛弃疾《玉楼春》词说：“思量落帽人风度，休说当年功纪柱。”明后七子之一吴国伦，为孟嘉同乡，还亲临墓地祭扫孟墓，并赋诗云：“为问阳新令，谁如孟氏贤？孤坟不可吊，虚识永和年。”
　　
　　隐士、学者孟陋
　　
　　孟陋（326－388），字少孤。“希慕古人，不乐仕宦”。《世说新语·栖逸》载：“少孤未尝出，京邑人士思欲见之，乃遣信报少孤云：‘兄病笃。’狼狈至都，时贤见之者，莫不嗟重。因相谓曰：‘少孤如此，万年可死。’”
　　京城里的显贵们想一睹孟陋的风采，于是便假说他哥哥孟万年（孟嘉）病了，催他赶紧来京。孟陋急急忙忙赶到京城，只见对他围观者如堵，人们一边看着他，一边嗟叹说：“少孤既是这样，万年可以死而无憾了。”
　　据《晋书·隐逸传·孟陋》记载，孟陋少年时，品行端正，清白贞洁，“清操绝伦”，非一般人所比。生活上，他“布衣蔬食”，唯一的爱好是读书，“以文籍自娱”，把阅读看作娱乐活动。为了节省时间读书，他“口不及世事，未曾交游，时或弋钓，孤兴独往，虽家人亦不知其所之也”。
　　孟陋年轻时，母亲病死，他受到了重大打击，自此“不饮酒食肉十有余年”。邻居们都有些看不过去，纷纷劝慰他，“少孤！谁无父母？谁有父母！圣人制礼，令贤者俯就，不肖企及。若使毁性无嗣，更为不孝也。”他认为邻居们说得有道理，于是改变过去做法，恢复正常生活，并潜心研读圣贤，埋头执著学问。
　　随着孟陋名气的增大，有识之士纷纷向朝廷推荐孟陋。简文帝（371—373）“命为参军”，他竟然“称疾不起”。桓温“躬往造焉”，他依然固我，不改初衷。贤德之人继续向桓温建议，“孟陋高行，学为儒宗，宜引在府，以和鼎味。”桓温感叹：“会稽王尚不能屈，非敢拟议也。”
　　孟陋此举在朝野引起震动。消息也传到了他耳朵里。他只是谈谈一笑，说：“桓公正当以我不往故耳。亿兆之人，无官者十居其九，岂皆高士哉！我疾病不堪恭相王之命，非敢为高也。”他认为自己只是一个普通的乡野之人，才华不高，简文帝、桓温如此，是高看了他。可是，众人不从，异口同声称颂他学问高深，虚怀若谷。“由是名称益重”，声名更加远扬。
　　孟陋没有为名声所累，静下心来，“博学多通，长于《三礼》。注《论语》，行于世。”据传，他撰写《论语注》十卷、《老子注》二卷、《庄子注》十八卷，在东晋文学史上有一定的地位。
　　孟陋寿终家中。终其一生，未曾为官，一介黎民百姓，事迹却收录在《晋书·隐逸传》中。前朝刘备身为“汉宜城亭侯、左将军、领豫州牧、皇叔”，三顾茅庐请诸葛，孔明出山辅佐蜀汉；当朝皇帝、丞相力邀孟陋为官，不为所动，隐于乡野，专心学问，是名副其实的隐士、学者。（吕永超）