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继续之前的内容：
今天给想要入坑网文的萌新，提供一些题材参考。
内容过多，大概分五次左右写完，具体如下：
一、那些曾经很牛逼的分类，如今已经风光不再的题材。
二、那些看着不行，实际上很多人偷偷赚钱的题材。
三、千万别碰的题材（入坑九死一生）。
四、目前容易出成绩的题材。
五、虽然不能大火，却能有稳定收益的题材。
四、哪些类别容易出火文？
1、都市黑科技文
这些年，都市黑科技文的收益一直不错。
只是随着时间的发展，套路开始有所变化。
原先是各种黑科技装逼震惊的文，转变为民用科技，创业挣钱装逼文。
现如今，黑科技文主流写法是以增强国力，装逼威慑XX为主，通过抒发大国情怀，吸引读者。
2、文娱类
之前说过，外娱类的题材不要碰，但是国内的随便写啊。
基本上写的差不多的，月入五千都算是少的。这种文写起来也很简单，就是几个套路轮着用：唱歌震惊。高身份高才华。曝光。
技巧什么的，完全不需要，无脑码字就行。
3、都市噱头文
此类文的特点，就是开局或是全书靠着某个噱头吸引读者。
比如XX摆烂，XX内卷时代，画个美元，科技狠活、躺平等等。
这种文，社会讨论话题度高，并且网上大量短视频炒作，能够引起读者的共鸣，写作难度不高，只需要多看短视频，多看八卦新闻就能上手。
4、重生创业文
就是主角穿越重生到七八十九十年代，然后开始创业的故事。
爽点就是以现代人思维，回到过去装逼，同时不断挣钱收获，扬名，满足了读者的成就感、收获感。
5、都市职业文
警察、厨师、医生。
目前以厨师文逼格最高，或是多互动的，或是剧组厨师，或是满汉全席名厨等，很容易突出主角牛逼。
当然也不止这三类，还有比如保安、外卖、快递员、等等接地气的职业，也都可以写。
6、直播文
简单的直播文，想出成绩很难，但是找到一个好的噱头，那就真是各种数据直线飙升，一路高歌，很容易几千订，甚至万订。
只是，一个好的，新颖的嘘头，很难找，同时开书速度得快，出现了很好的嘘头，那赶紧写，不然你早被人抢了，自己动作太慢了，汤都喝不到。
7、原神文
属于同人文了，目前原神的热度还行，与四合院合称同人两大流量，看着不起眼，但是收入刚刚的。
原神的热度不算多夸张，但挣钱和稳定性，是很夸张的。
多数人以为写原神的同人，需要玩儿了原神游戏才能写，实际根本不用，随便玩儿几个小时就可以写了，具体写法不少，只说一点——多和原神美女互动。
8、影视同人
说一个现在比较火爆的，那就是狂飙了。
跟之前财阀家小儿子一样，狂飙里面写大嫂，那真是流量...
懂得都懂，写就完了。
9、抗战文
抗战文一直很受欢迎，虽然过去了这么久，但依旧是收订比高， 订阅高，新增高，跟订高，几乎是各方各面，都是最强序列的。
写法很多，但是一定注意要正能量，如果把握不住尺度，别贸然碰。
甲骨文就是夏代文字
中华文化、华夏文化的远祖都源于传说，有传说，就有存在的历史。不知什么时候起，一句“只是传说”，就完全谬解了传说的含义。慢慢的，又衍生了史籍有记载才是真史、正史的谬论，其实，正史错误和矛盾的记载比传说更多。
例如：《尚书》大书特书大禹治水，给人的印象是没有人受灾。传说的迁移，又被《史记》载为南巡。《周礼》就有负责安置因“大荒”而成灾民的官。这说明，《山海经》的“大荒”，就是水浸的平原、洼地、山窝。《大荒经》，就是写大水灾。“大荒”表示水灾，说明《山海经》也是周至春秋的作品。《大荒经》是春秋时破译甲骨文的记载后考证的。甲骨文的桑田元素，说明其就是夏文字。只因夏代水灾之后，商民吸取教训，用于记录重要的卜辞，就改用甲骨刻，却被误认为这种文字是商民创造的而已。远古部落早已使用鱼皮和“乌鰂之酱”写字，《逸周书》也有记载。所谓“鲛鼥利剑”就是用于做笔和做针等骨器的鱼骨。六千年前陈桥人就已大量生产。1958年广东省陈桥人考古报告可证实。
潮州金山，覆斧山，《方舆纪要》卷103潮州府：“金山在府治北。形如覆釜，高四十丈，周三里，中有小湖”。形如覆釜，意为形如三山。中有小湖，即是《山海经》四方渊。隋唐有“三山国王”传说，陈元光“万古帝王钦”题壁，韩愈祭拜奈界石，“或言即三山国王”的记载。北宋王汉《金山记》“夏灵赫曦，傍无以芘”，许彦先《舜井断碑》：“舜子井泉谁记古”，钱冶的“井邑浮埃断”石刻，王洗1064年《瀛山图》所画，潮州城最早的古城图所绘的金山，都是三山。以上这些，都吻合《山海经》“不庭山四方渊”、“三天子障山”的记载，也是关于潮州夏商遗迹的记录。相互佐证了潮州城的历史。
潮州的人文，自古便有夷夏一说，唐代《进岭南王馆市舶使院图表》中，岭南“列肆而市，交通夷夏，富庶於人”。就有夷夏一说，《永乐大典》载南宋潮州通判廖德明撰《八贤赞》云：“吾夫子亦以文献不足，不能证夏商之礼，八贤者，典刑也，文献也，风俗之本也。”说明唐人宋人，皆知潮州人是夏商文化的继承者，行夏商之礼。
潮州的夷夏之俗，是指夏商融合的结果。《逸周书》记载的十蛮，就是今天说的闽，就是夷夏。八千年前南岛人已经是汉族的祖先。潮州没有发现本土青铜器，却有本土原始瓷，这是时代的关系，只是考古太早，没有深入研究，并不是穷山恶水，荒无人烟。韩愈未到潮州写的《泷史》，被贬潮者恶意炒作，其实写的是到达沿海臆想的潮州。来潮后即刻委托潮阳县令祭大湖神，对潮州的印象已大为改观，写有《祭大湖神文》。大湖，就是《山海经》的四方渊水流入的“大荒”。《祭鳄鱼文》是因潮州城外村民害怕而入城避难而起，陈尧佐999－1015年在时，上游还有鳄鱼出现过。
白居易（772－846）《得潮州杨相公继之书并诗》：“诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨……凤池隔绝三千里，蜗舍沉冥十五春”。
诗中白居易自谦自己在“蜗舍沉冥”，恭维潮州杨相公居于“凤池”。用“凤池”指代潮州。“凤池”，乃古代帝王沐浴之处。这和《山海经·大荒经》记载的舜帝沐浴过的“从渊”，意义一致，和《山海经·南次三经》记载的“南禺泉穴”，方洽《思古亭记》说的：“潮阳古垒，旧传地居鸭湖”。“韩愈刺潮 ，治在鸭湖”等所指地貌是一脉相承的。贾岛《寄韩潮州愈》，也把潮州海边州形容成“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。查历史，贾岛、白居易都没有来过潮州的记载，但都了解潮州的特点。海浪在东，浪西楼当然在西，这正是王冼《江帆山市图》所画的楼亭。
白居易心目中，“凤池”比鸭湖的美誉度要高很多，故选“凤池”恭维人，也很正常。从渊、泉穴、凤池、鸭湖，就在今天广济桥浮桥处。原来这地方，是一个泉眼，凤凰广场的大泉眼，现代技术都封不了，更不用说广济桥在泉眼上立墩，故几百年来立墩都没有成功，临时的浮桥变成永久性的启闭式。从渊、泉穴、凤池、鸭湖的泉水或间歇泉，就是这样延续的。今天凤凰广场的泉眼，自然是原来的地下水系，只是地质变化了。《山海经》把地上河称为“水”，把地下暗河称为“黑水”，小暗泉称为“从渊”，是很有讲究很有科学道理的。
竹竿山、金山、韩山三山相连，称不庭山，金山本身也是三山，潮州城乃“闽西海北三天子嶂山”。潮州的人文，离不开四方渊、三山崇拜和崇韩。三者的延续关系是明显的，是潮州城的文脉。
1077年，广南东路计度许彦先主持重建潮州城，对金山城遗迹有更具体的叙述，他在《题舜井断碑》中云：“一千二百馀年外，万古销磨不可寻。舜子井泉谁记古，随人闾巷祇如今。隶书字杂科虫体，氏爵名存乐石阴。登览时来醒醉眼，也胜他物在园林。”许彦先写的，是对王汉清理金山，倡导崇韩六十年后，潮州已没有人“记古”的感叹。“隶书字杂科虫体”就是宋人对夏代文字的描述。《山海经》作者在潮州考证记载准确无误！
真是太不要脸了!看到俄罗斯披露美国在乌克兰研究生物武器之后，非常愤慨，打着各种人权幌子的美帝说一套做一套，做了还不敢承认。
不由得想起阳明先生在《祭浰头山神文·戊寅》中的一句话：“地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！”
不知羞耻的美帝，研究生物武器肯定是没安好心，用蝙蝠做实验就更令人心惊，因为新冠肺炎正是通过蝙蝠传播的。如果坐实了那美帝就是新冠疫情的罪魁祸首，坑害了全世界，也坑了美帝自己，真是罪大恶极了。
人之无良，足以令山川蒙羞，国之无良，足以令世界不齿。真希望那些良知沦丧的国家和人们能早日迷途知返，不负时代，无愧山河。#国学新知识# #美国在乌克兰部署生物实验室想干啥#
幼年时，看过《流浪者》和《大篷车》，二部印度电影中旋律悠扬动听的歌声和载歌载舞的欢乐场面是我对那个国度最初的印象。
再次注意到印度，是很多年后网络上那首印度神曲《我在东北玩泥巴》，那魔性的曲调搭配音译成中文的搞笑歌词，简直把人笑翻～
零几年的时候，妹妹突然沉迷于灵修，为此特意去了印度的“合一大学（好像叫这个名字，记不清了不确定）”学习了半个月，说是同行的还有不少知名人士，回来后直说收获多多～
而那时候，一首《新娘嫁人了新郎不是我》的歌舞正在国内流行，曾一度是各大公司年会的主打节目。MV里的俊男靓女像是浑身有着使不完的劲一般手舞足蹈着，让我错以为那是一个多么幸福的世界～
然后就是互联网的普及，网络时代的到来，不用刻意去关注，各种信息自会扑面而来～印度，在我的感知里，渐渐浓缩为几个关键词：肮脏，强奸，神奇！
接着，印度总统的一纸废钞令，蓦然让我发现这原来还是个如此搞笑的国度～肮脏仍在，强奸不改，再加上搞笑，于是神奇就更神奇了～
如今，神奇的印度土地上天天上演着人间惨剧～本以为，不管怎样，一个国家能运转至今，不管多糟糕，也不会一无是处，总有它能存在的理由。不必去嘲笑他们，若能诚心求援甚至可以酌情伸手相助～
却不料，今日有幸见识到一比印度的神奇更神奇的文主，撰一神文“上海不如孟买的几个方面”，让人叹为观止～
上海肯定会有很多不足，或许、可能、大概也会在某个方面不如孟买吧？问题是，这文主是在搞笑吗？这说的几个方面完全经不起推敲啊！
说孟买有历史没错，但非说上海没历史就可笑了吧？“三千年历史看西安，千年历史看北京，百年历史看上海”，一个大V，这点知识点都不具备吗？
孟买有宝莱坞，上海也有电影节，只是如今的文化输出更多的是网络途径，谁强谁弱最好有明确数据，而不是随口一说；
年轻人口的多少也是凭感觉随口说的吗？何况，年轻人多则多矣，个个不学无术在街头当小混混，想想“强奸之国”的名头是怎么来的？的确狗有活力的！不知这样的年轻人要多何用？！
最滑稽的就是最后一条了“上海的富豪没有孟买的富豪有钱”？！哈哈，这不是说明孟买的贫富差距比上海大得太多了吗？这不是恰恰证明了孟买不如上海吗？文主这是弄巧成拙了吧？
更更搞笑的是，用这四个方面是不是同样可以证明：纽约不如孟买，巴黎不如孟买，伦敦不如孟买…
大家知道吗？我可是今天才知道，原来这世界上很多城市都不如孟买啊！！只是孟买这么好，不知道文主去了没呢？
记得汉献帝刘协说过，前人种田后人收，后人收得莫欢喜，还有后人在后头。两晋即使不是中国历史最黑暗的时代，也是最黑暗的时代之一。曹魏代汉，司马氏代魏，刘宋代晋。可人家汉魏都是自己打下来的天下，汉太祖高皇帝斩白蛇起义，灭秦殊楚。文景二帝休养生息，世宗武皇帝，巩固国家的一统，世祖光武帝中兴大汉。魏太祖武皇帝剪灭诸侯，世祖文皇帝善待汉室，司马家好像没做什么就取得政权了。就是刘寄奴也是神文圣武之人。司马晋，赵宋，欺负孤儿寡母，后代结局并不好，先人造孽，后代还。
我爱剧透优酷旗下官方账号曹操雄韬伟略，一代枭雄，压制了我司马懿一辈子，司马怕他； 曹丕半兄半友，依靠了司马懿一辈子，司马敬他； 曹睿阴暗聪慧，利用了司马懿一辈子，司马厌他，可惜最后一步错没有杀之； 诸葛亮本身就伟大到不真实，司马懿不可能成为诸葛孔明， 更何况刘备给了孔明最大的信任，而司马懿从一开始，就在被曹家人猜忌和压制， 司马懿野心一旦释放，就一发不可收拾，终究没有实现对曹家承诺， 三分天下最终司马一家渔翁得利！此势也~ 优酷《军师联盟》和《虎啸龙吟》，演绎了司马懿如此一生，也算在三国剧中独树
#潮州头条#舜姚姓南迁入潮州即三身国
《山海经·大荒经》就是记载中原迁移史的，时间是4500－3800年前。明确显示尧舜禹南迁西征。
司马迁在《史记》自序中说：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘。”写《史记》时又重申：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是”。
《史记》“南巡”一说，应是司马迁对其所见所闻的解释。司马迁亲自“探禹穴，窥九疑”后，下结论：舜“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。司马迁二千多年前在江南所看到的遗迹和遗风，就是诸夏。
《南越志》也有这样的记录：“（龙川）县北有龙穴山，舜时有五色龙，乘云出入此穴。”龙川是韩江的源头，和木马山发源的汀江，都可顺流而下出海口潮州城，自古便是兵家必争之地的“南海”。这也佐证司马迁所述，并非全是空穴来风。况且还有韩愈《鳄鱼文》曰：“况禹迹所掩，扬州之近地，”《奈界石神文》：“或言即三山国王。”唐陈元光题壁称三山国王是“万古帝王钦”。这些记载都是跟司马迁所见略同，只不过司马迁没有提及而已。
姚姓，在历史演变的中间段，出现过“女”傍“川”，即“三身国”期间。到了商周，三身，也就演变成三山神了。《说文》：“姚，虞舜居姚虚，因以为姓”。姚虚，就是三山虚，楚巫神文化称“三天子”，舜居三年之“三山虚”即“三天子都”，舜居三年以下之“三山虚”即“三天子嶂山”。姚字“三身国”期间，即是夏，气温高、海平升，水泛滥的年代。说明姚姓蜕变于三山之间的城邑，由来已久。
姚字的写法，随环境而改变。说明姚姓家族，也是随水迁徙，一路南迁。《山海经》、《尚书》、《竹书纪年》都有类同的迁徙记载。《竹书》：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。五十年，帝陟。”姚剧，还流行于浙江余姚、慈溪、绍兴一带。
《山海经·大荒南经》原文：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人，三身，帝舜妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
中原海侵期，“娥皇居于南方荒野”，尧居无定所，舜一路南迁。娥皇先于尧舜迁入南方山区。“娥皇生三身国”首现在《大荒南经》，又出现在《海外西经》“夏后启北”。即“三身国”源于姚姓“女川”时期的“三天子都”，扩张于“娥皇生三身国”，迁于西部的“夏后启北”。
对舜帝南迁有记载，最早的是《山海经》，《尚书》、《竹书纪年》、《帝王世纪》、都是引自《山海经》。《史记》最先把南迁记载成“南巡”。
《古文尚书》载：“舜三十征，庸三十，在位五十，陟方乃死。”《今文尚书》载：“舜三十征，庸二十，在位五十，陟方乃死。”“陟方乃死”，也并没有道明“南巡”，而都是“迁徙”之意。
史籍对于舜帝崩葬九嶷山的记载以《山海经》为最早。《山海经》总共十八篇，内中有以楚国为中心的，有以鲁国为中心的，对同一人物，同一事物各自表述，甚至人名都不同。
鉴于写作时人文中心已在北方的缘故，因此，汉以后众史籍都认为，舜帝南巡是舜崩葬于九嶷山的唯一合理答案，导致这一历史误区形成共识。
楚国版有二篇：卷十八《海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”《大荒南经》载：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”
其中鲁国版有一篇定论舜葬苍梧九嶷山。卷十《海内经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”可见，除了舜名字相同，“丹朱”和“叔均”实指同一个人的不同名。明显有二个版本。
古韩江出海口潮州城。是“荣水穷焉”之处，是舜帝和娥皇在三山之间组建的“三身国”，夏代有“少和之渊”，“从渊”，商代是三天子嶂山，周代是南禺“有穴焉，有凤凰、鹓雏。”唐代有凤池、鸭湖。
《庄子·秋水》中说：“鹓雏这种鸟，从南海起飞，往北海飞去，沿途不是梧桐树不栖止，不是练食不吃，不是醴泉不饮。”庄子（约前369年-前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙城人（今安徽蒙城）。他所说的南海，已经是今南海。练食，是竹子的果实。醴泉，是指甘美的泉水。《诗经·大雅·韩奕》载，周宜王时，“王命召虎，式辟四方……于疆于理，至于南海。”也已经是今南海。《逸周书》也指南部沿海。
《山海经·大荒经》部分内容，“南海”指山东南部，但大部分南海，指的是今南海。《中山经》是以楚国吞并宋国周边以后的地形为首经的。《南山经》即长江以南，《水经注》卷三十七：“《山海经》曰祷过之山，沅水出焉，而南流注于海是也。”祷过之山，即是《山海经·南次三经》第二山。最东端是“南禺山”，即凤凰山，也是夏代荣水关门之山不庭山。
秦时南海才指广州城，汉初刘邦又特指潮州城。《水经注》卷三十七：“赵佗乘此县（龙川）而跨据南越矣。员水又东南一千五百里入南海。东历揭阳县，王莽之南海亭，而注于海也。”
1748年，孟德斯鸠在其名著《论法的精神》中讲到古希腊罗马的货币情况：
“以金属作公共的量度标准是最合适不过的，因为人们可以容易地把它标准化……雅典人不使用金属而使用公牛，罗马人使用绵羊；但两只公牛是不可能一样的，而两块金属是可以做得完全一样。”（孟德斯鸠，《论法的精神〈下〉》，张雁深译，商务印书馆，1995，第77页）。
我读的书少，不知道这位比较仇视中国的大佬说的古希腊古罗马，是否如此。
孟大师当年可是饱学之士吧，他咋不知道啥古希腊古罗马塞斯退斯，德克拉马之类的呢？如果真有那么伟大发达的海洋文明，那种金属货币，孟大师会不知道吗？
还一个桨手每天可以有一个德克拉马的收入，还税收多少银子，国库多少塞斯退斯，还给远征西西里的雅典军队送去一万塔连特的银子，还罗马中后期严重的通货膨胀，以至于一个单位的小麦就要多少万塞斯退斯之类的，还可以花一个德克拉马就能买到书籍，鬼话真好听，说的和真的一样。
即便没有孟大师，仔细想想就知道瞎扯了，按照某大师的神文，至安敦尼·庇乌斯去世，其国库的余额就达27亿塞斯退斯。
普林尼在其《自然史》中所说的那段话，即：“据最低估算，每年从我们帝国流入印度、赛里斯和阿拉伯半岛的金钱，不下1亿塞斯退斯。这就是我们的奢侈风气和妇女让我们付出的代价。”
在奥古斯都时期，罗马每年的国库收入大约为4.5亿塞斯退斯。其继子提比略元首在位28年，为国库节余27亿塞斯退斯。此后，罗马国库年收入又有提高，大约在克劳狄元首之时，巴勒斯坦这一很穷的地区向罗马缴纳的税收也不会少于1200万德拉克玛。64年，埃及给罗马的钱数是1200万德拉克玛的12倍加罗马城市民4个月的口粮。埃及送给罗马的粮食约达576000000塞斯退斯，比奥古斯都时期的年财政收入还多。弗拉维时期每年国库收入则达到12亿～15亿塞斯退斯。这还不包括各位大贵族们的私人财产，这要都算上，岂不是要上百亿了？一个塞斯退斯25-30g，古罗马有这么多铜吗？每年流出的白银足有80万磅，动不动就千万德克拉马，还成为日常货币，一个德克拉马重约40g，一磅约等于0.45公斤，古罗马有这么多银吗？这些大仓库呢？国库啊，澡堂子斗兽场都在，皇宫遗址都能找到，国库遗址呢？东西罗马分家，东罗马帝国咋也得分一份啊？那些铜啊，银啊？去哪里了？莎草纸书都能带过去不少，银子铜钱分文不取吗？
士兵远征西西里，没粮食，送去一万塔连特银子，吃银子吗？敌人会卖给你粮食吗？这些基础智商问题，就那么视而不见的选择相信，对孟大师的话就选择性无视吗？
普林尼大叔说的很清楚，和塞里斯交易广泛啊，丝绸，铁器啊，每年最少几千万塞斯退斯吧，那么，塞里斯也就是咱们中国，可否有任何与古罗马交易的记录啊？来回的汉使和丝绸之路的人民，难道都得了失忆症，就是不知道有个伟大的罗马？只知道个梻菻，大秦，梨軒之类的吗？每年几千万铜钱啊？大买卖啊。
可笑的是铁器，难道普林尼不知道从汉以来，那就是专控商品，咋可能大宗交易给外族啊？露马脚了吧，历史上也就宋朝才比较放开，你古罗马如何可能大宗交易铁器，而且几千万铜钱，对不起，铁锅都一两银子一个呢，你那些铜钱，购买几件铁器啊？是不是又穿帮了？十七世纪以后，中国的铁器才没那么贵，所以你这普林尼啥时候伪造的，还用说吗？
上次说的买卖图书，有人还不服气，说是便宜的戏票，拜托，一张戏票相当于五口之家的一日生活费了，还叫便宜吗？而且买卖图书不光柏拉图曾经曰过，说苏格拉底在其《申辩论》里面说，任何人都可以在剧院花一个德克拉马买到阿那克苏格拉的作品。其他地方一样有提。难道都是戏票。
好吗，中国直到明朝初期还没完成单独用银子铜钱之类的货币缴税，发工资，你家古希腊两千多年前就做到了，手抄本时代还能以一个银币的代价买卖图书，抄书手过的下去吗？请问，一天得抄几本才能过日子啊？一天抄的完一本书吗？
咋样，这些漏洞，回去慢慢想想咋圆吧，我等着，期盼更加完整合理的古希腊古罗马的嗨故事。
从「心」开始爱自己
