健康资讯 埃利帕斯·利瓦伊与塔罗牌的关系，什么说在随后的塔罗牌与神秘主义的联系中起了很大的责任？
埃利帕斯·利瓦伊可能是法国塔罗牌历史上最重要的人物，并在随后的塔罗牌与神秘主义的联系中起了很大的责任。
出生在巴黎的阿方斯-路易斯坦，早年在穷人学校上学，15岁时被鼓励进入圣尼古拉斯·杜·夏顿内初级神学院，学习希伯来语、希腊语和拉丁语。
后来，他进入伊西的主要神学院，然后继续进入圣苏尔皮斯。189.1833年，他被任命为副执事，发誓要保持终身的独身生活。
不幸的是，这个挑战对这个年轻人来说太大了。他被任命为负责一个年轻女孩的教义问答班，他对自己的一个年轻人阿黛尔·艾伦巴赫产生了好感。
在他被任命为牧师的8天前八天，他向他的精神导师坦白了他的感情，后者禁止他继续生活下去，直到他的不正当感情被治愈为止。
他离开了神学院，再也没有成为一名牧师。为了回应他的离开和放弃了他成为牧师的愿望，他的母亲自杀了。
后来，他早期的职业生涯多样而不稳定，但他作为一名作家，出版了许多政治和宗教小册子。1841年，他出版了《自由圣经》，但立即被当局没收。
因此，他因煽动叛乱和违反圣经而接受审判，但他被判有罪，并被判处8个月监禁。几年后，也就是1846年，他与诺埃米·卡迪奥特结婚，并生下了一个孩子，玛丽。
工会注定不会持续下去，1853年，诺埃米离开了这里。这一打击尤其残酷，因为那年晚些时候，他们的女儿去世了。
大约40年后，英国神秘神秘学家亚瑟·爱德华·韦特将这些作品翻译成英文，为利瓦伊赢得了世界各地说英语的英国神秘主义者的广泛关注。
199是利维伊高魔法的倡导者，他的作品成为西方魔法传统流入现代的渠道。他试图融合所有重要的西方作家的作品尽管李瓦伊几乎独自促成了19世纪人们对神秘主义的兴趣激增，但他在一生中只获得了适度的名气。
在大多数情况下，他的教导与传统基督教一致；因此，他的信徒没有必要放弃他们的信仰。这当然是使利未斯的教导如此重要的因素之一受喜爱的没有人能说他的想法是原创的，但他把卡巴拉、炼金术、魔法术、占星术、磁学和黑魔法综合成一个连贯的传统。
塔罗牌是这种巨大合成的核心组成部分，其合并的灵感可能与埃替拉有关。
利瓦伊没有复制埃提拉所表达的一种只适合雕刻的象征意义，而是回到了早期的塔罗牌表达，即马赛塔罗牌，恢复了塔罗牌的象征意义和原始秩序。
利瓦伊表达了对肿瘤和他们的解剖行为的蔑视。虽然他承认塔罗牌是一种完美的占卜工具，但他相信它最有价值的目的是传达宇宙的所有智慧。
他认为，这作为一种接触更高的智力的手段，是无与伦比的。魔法具有辉煌的象征意义，但缺乏重要的教义内容，因此使它的秘密被编码在一个小卷，如塔罗牌模板。
作者观点：最重要的学说是通信学说，即人们相信一件事可以用来影响另一件事对利瓦伊来说，卡巴拉使他所有的理性、精神和神秘的思想得到了最大的综合，但没有证据表明他曾与犹太卡巴主义者研究过；他的信息来源似乎是伪夸张的评论，如克诺尔·冯·罗森罗斯的卡巴拉·德努达塔。
他还阅读了雅各布·博姆、伊曼纽尔·斯威登堡、路易斯-克劳德·圣马丁和法布尔·德奥利弗特的作品。
他使用的最重要的卡巴拉主义文本是亚他那修斯·柯彻的《俄狄浦斯埃及人》.柯彻是一名耶稣会牧师，他努力寻找期待基督教神学的教义。
他相信哈姆是埃及人的祖先，所以他说他们一直是卡巴拉的真正的保管人。
基切尔将希伯来字母表和这些字母名称的拉丁文翻译与整个文艺复兴时期的天使、黄道带符号、行星和元素相结合。
这种结合，并不是犹太神秘主义者的产物，而是由基督徒在伪狄俄尼修斯和圣安布罗斯的传统中构想出来的。
柯舍尔的方案来源于弗朗西斯科·乔治的《鹭港世界》利未伊的魔鬼被描绘成巴波梅特，据说是圣殿骑士崇拜的恶魔。
对巴普霍梅特的信仰的确切性质甚至存在从未得到最终的证明。这个恶魔被描述为一只猫、一个头骨，甚至是一个有三张脸的头。
关于利瓦伊的王牌，它采取了人形的山羊头和蹄蹄。迈克尔·拉姆齐和克里斯托弗·洛夫提出了这样一个观点，即圣殿骑士团拥有他们在圣地发现的神庙中的秘密知识。
据说，这些知识也是如此天主教会把圣堂武士带到宗教裁判所，还有法国王室，法国王室的前兆菲利普煽动了程序以还清他对军事秩序的沉重债务。
在魔鬼的卡片上，巴波米特的出现暗示了来自圣地的智慧。
巴普梅特指着地面和天空，回忆起翡翠石板上传说中的智慧，“如上所述，如此如此”，直接引用了呼应宏观世界的概念，暗示了对应的学说。#把地球的故事讲给宇宙##分享历史五千年#
参考文献：
罗牌拆解中的民族命运[N]. 刘蔚.文汇报,2016
犹太神秘主义概论. 刘精忠.中国社会科学出版社.2015
文化人类学. 林惠祥.上海古籍出版社.2013
