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道德经第16章。致虚极，守静笃。虚极就是嫉妒空虚。在思想层面，就是大脑里不留任何固有成见。虚极，就好比一个杯子，里面一滴水，一滴茶，一滴酒都没有。就像一张白纸。当处于虚极的状态，就会不带立场不带偏见看问题了。静笃的笃就是持久稳定的意思。比方说，笃定。守静笃，就是保持冷静，不受环境干扰。
接着老子说，万物并作，吾以观其复。现在有一个博物馆也叫“观复”。当然也是来自于道德经这一章了。那个这个观其复是什么呢？其实就是观察它的循环演进。比方说，人的一生。爷爷的一生，父亲的一生，到自己的一生。就是一个既循环又发展的历程。螺旋式发展。复也是重复，种子发芽，生长，结果，最后又成为下一代种子。万物都是这样的过程。
接着老子就把他观察的景象描绘了出来。他说，夫物芸芸，各归其根。芸芸就是纷繁茂盛的样子。各个物种都在那里生长。花盆里会生出不知名的小草。这是夫物芸芸。动物界则是各种飞禽走兽昆虫鱼虾等等。但是它们生长，发展，最后个体都回到自己开始的地方。比方说叶落归根。鱼类产卵有时候要逆向回游到上游去，到一个它们出生孵化的安静水域。老鹰在悬崖上出生，成年后，它们繁殖的小老鹰，也在悬崖上孵化。等等等等。
那么老子把这种各归其根的状况，叫做“静”。如果下一代不在上一代开始的地方重新开始，那就不叫“静”了。静就是可恢复。没有不可逆。保持可持续的意思。如果生息的环境发生变化，不能重复，那么物种就要更新或灭绝。所以老子把可以恢复的自然生态，叫静，也就是复命。原文是，静曰复命。复命就是对静的进一步解释。
能够恢复原样，重复生命，这就是一种常态。或者叫稳态。如果懂的这种保持常态的道理，那么就叫做“明”。明就是看懂自然延续的道理。看不懂这个道理，胡乱作为，蓝洞大自然导致不可逆，那么就凶险了。原文是，不知常，妄作凶。妄作就是肆意妄为，不计后果。
知道保持常态，也就是可以持续发展的道理，就会懂得宽容，容纳别人，容纳别的种群，别的思想和自己共生共荣。这是知常容。就是说，要保持常态，也不能一家独大。大家鹭港发展，共同进步才是正道。
那么，知道了容的道理，能容下别人，别物，别思，别想以后。做事就会更加公道。原文是，容乃公。公就是公开，公平，公正，等等的总体意思。天下是天下人之天下。这就是公。天下不是一个君主，一个团体，一个种群，的天下。如果容得下别人，那么就可以做到公正，公平，公开。
老子接着说，公乃王。这里王就是大王，称王，成为领导者的意思。做到了“公”，大家就愿意接受他的领导。因为他能够保持公正。给不同团体，不同利益，不同信仰，不同理念的人，一个公平的空间，允许大家共存。所以大家也就愿意推举他作为天下公主，也就是“王”了。不能有一颗公心的人，做不了王。或者做不了多久，就会被其他人推翻。为什么么呢？
老子说，王乃天。之所以能狗当上领导，那时天命所归。也就是自然的选择。人也是自然的一部分。也就是说，人民用脚投票，最后这个王，才能坐稳，被大家接受和拥戴。古代的历史，各个朝代，有长有短。长的几百年，短的只有几十年十几年。所以说，当一个君主把人民当作天的话，那么让人民满意，就是让老天满意。这个位子自然就会稳固了。有的话虽然古今描述不同，但意思本质是一样的。
为什么得到上天的支持，就能稳坐王位呢？老子接着说，天乃道。因为上天，或者叫做人民，或者叫做包括人民在内的大自然，作为一个整体，做出的选择啊。有时候的天意，也决定着历史走向。举例来说，诸葛亮把司马懿围在山谷里，然后放火烧。结果老天爷下雨了。这就是天意。没办法了。近代也有许多天意。比方说，四渡赤水以后的长征路线，现在用电脑兵推，人工智能无论如何是走不出去了。可是当时就走出去了。这里都包含的天的因素。也就是冥冥中，有一只上天的手，在推动你前进。为什么呢？这就是道。得道多助失道寡助。如果符合道的宗旨，或许上天也会给你开启一扇门的吧。
接着老子说，道乃久。如果道是代表自然的选择，那么符合道的指引，自然可以长长久久，不会中途而废。没身不殆，就是身体埋到土里了，也不会停止。殆就是空转。也有解释为危险的。发动机空转，也是怠。没身不殆，就是终其完整的生命周期，也不会发生空转，或者发生危险。
章两仪三经弈2023-0203上海徐汇
今天是农历壬寅虎年正月初九，癸丑月戊子日。今天是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，称天公生，玉皇大帝，是主宰三界最高的神，他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的天。这一天的传统民俗，妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
抄习《道德经》第16天，第十六章
