健康资讯 第18卦
山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
知书达礼(水火既济)，制造事端(山风蛊)，助力精进(山雷颐…)…
2022年12月2日，辛亥，已丑（午未）预测世界杯塞尔维亚队和瑞士队、今晚上3:00的比赛，得地风升之山风蛊。
地风升 山风蛊（归魂）
勾陈 官鬼酉金 X 兄弟 寅 木 、
朱雀 父母亥水 、、 、、
青龙 妻财丑土、、世 、、
玄武 官鬼酉金 、 、
白虎 父母亥水 、 、
腾蛇 妻财丑土、、 应 、、
两队比赛，以看两个队的强弱旺相来分辨。以世爻代表塞尔维亚队，以应爻代表瑞士队。
世爻临日旺相在四爻，首先爻位上高于瑞士队，是强有力的表现。但因为四爻为外，下半场塞尔维亚队会有取胜的机会，就看塞尔维亚队能不能抓住机会了。
应爻为瑞士队，在初爻，初爻为腿脚，临日旺相，说明瑞士队在本场比赛中，脚法腿法以及阵容都比较稳固，但因为爻位低一些，本场取胜的可能性低一些。但上半场仍有可能取胜。
世应为同气同支，又为震宫，这场比赛争夺比较激烈。
综合来看本场塞尔维亚队会以2:1或1:0微弱优势胜出瑞士队。防1:1平。仅供参考，重在参与。#足球# #dou为球狂#
倪海厦倪师用图示法讲解易经64卦之第十八卦--蛊卦。
蛊卦有三蛊食血之课，以恶害义之象。因喜而随人者，必有事，无事何喜何随？故蛊以次随也。山下有风，风在山下，遇山而回使物乱，是为蛊象，蛊者，坏乱也。长女下于少男，长幼无序也，其乱可知。此卦象言成蛊之因，卦才专言，治蛊之道。
蛊：元亨，利涉大川。蛊之大者，乃时之艰难险阻，能有治蛊之才，则必亨通。先甲三日，后甲三日。甲为十干之首，意言事之始也。先甲三日，乃言治蛊之道，应先思其事之原，再思其事之后，乃知救弊之道。亦强调虑之深，推之远也。能善于救者，则前之弊可革，能善亲备者，则后利长久。此圣人之治蛊道。今人不明圣人先甲后甲之诫，虑浅而事近，故劳于救乱，乱不革，功未及成，弊已生矣。
图中：孩儿在云中，雁衔书，一鹿、一钱，男女相拜。
卦图象解：
一、孩儿在云中：有天guan促成也。不求名利之人。
二、雁衔书：有消息至。
三、一鹿：有大利也。
四、钱在空中：此心中图利之象也。
五、男女相拜：男女相合，此为利而结合，非正婚也。
山风蛊：有事、坏乱。治蛊之道：先甲三日（在事情来临之前考虑事情由来），后甲三日（在事情来临之后考虑事情的后果）。善救之人，能救前弊、善备之人，后利可久。以阳刚之性，遇柔君，以顺开导之。君以柔顺之才，能任用阳刚之才--守旧业。
《周易》学习：蛊卦 蛊・艮上・巽下 山风蛊
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★六五，干父之蛊，用誉。
1.本义 柔中居尊，而九二承之以德，以此干蛊，可致闻誉，故其象占如此。
2.程传 五居尊位，以阴柔之质，当人君之干，而下应于九二，是能任刚阳之臣也。虽能下应刚阳之贤而倚任之，然己实阴柔，故不能为创始开基之事，承其旧业则可矣，故为干父之蛊。夫创业垂统之事，非刚明之才，则不能。继世之君，虽柔弱之资，苟能任刚贤，则可以为善继而成令誉也。太甲成王，皆以臣而「用誉」者也。
3.集说
（1）赵氏汝楳曰：六五德位，适刚柔之中，用以干蛊，宜有休誉，「用誉」则《蛊》之亨可知。
（2）熊氏良辅曰：诸爻称干蛊者，皆干前人已坏之事。六五至于「用誉」，则不特干其事之已坏，所谓立身扬名，使国人称愿，曰：幸哉有子矣。
（3）郑氏维岳曰：子有干蛊之名，则过归于亲，干蛊而亲不失于令名，是「用誉」以干之也，干蛊之最善者。
（能纠正上一辈的错误却又能维护上一辈的名誉）
《周易》学习：蛊卦 蛊・艮上・巽下 山风蛊
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★九二，干母之蛊，不可贞。
1.程传 九二阳刚，为六五所应，是以阳刚之才在下,而干夫在上,阴柔之事也，故取子干母蛊为义。以刚阳之臣，辅柔弱之君，义亦相近。二巽体而处柔，顺义为多，干母之盅之道也。夫子之于母，当以柔巽辅导之，使得于义，不顺而致败蛊，则子之罪也。
从容将顺，岂无道乎？以妇人言之，则阴柔可知。若伸己刚阳之道，遽然矫拂，则伤恩，所害大矣，亦安能入乎？在乎屈己下意，巽顺将承，使之身正身治而已，故曰“不可贞”。谓不可贞固尽其刚直之道，如是乃中道也，又安能使之为甚高之事乎？若于柔弱之君，尽诚竭忠，致之于小道则可矣，又安能使之大有为乎？且以周公之圣辅成王，成王非甚柔弱也。然能使之为成王而已，守成不失道则可矣，固不能使之为羲黄尧舜之事也。二巽体而得中，是能巽顺而得中道，合不可贞之义，得干母蛊之道也。
2.集说
（1）苏氏轼曰：阴之为性，安无事而恶有为，是以为蛊之深，而干之尤难者。正之则伤爱，不正则伤义，以是为之难也。二以阳居阴，有刚之实，而无用刚之迹，可以免矣。
（2）杨氏时曰：或曰卦以五为君位，而可以母言乎？曰：母者阴尊之称，如《晋》六二之称「王母」，《小过》六二之称「遇其妣」，皆谓六五也。
（3）蒋氏悌生曰；九二以阳刚而承六五之阴柔，有母子之象，但戒以「不可贞」，则与干父小异。然以巽顺而得中道，亦善于蛊者也。
（4）杨氏启新曰：子干母蛊，易于专断而失于承顺，故戒以「不可贞」。
《周易》学习：蛊卦 蛊・艮上・巽下 山风蛊
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蛊・艮上・巽下
★程传 《蛊序卦》；“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”承二卦之义以为次也。夫喜说以随于人者，必有事也，无事则何喜何随？《蛊》所以次《随》也。蛊，事也。蛊非训事，蛊乃有事也，为卦山下有风，风在山下，遇山而回则物乱，是为《蛊》象。
蛊之义，坏乱也。在文为虫皿，皿之有虫，蛊坏之义。《左氏传》云：风落山，女惑男。以长女下于少男，乱其情也，风遇山而回，物皆挠乱，是为有事之象，故云蛊者事也。
既蛊而治之，亦事也。以卦之象言之，所以成蛊也。以卦之才言之，所以治蛊也。
#一周一书共读#
孔子在《易传·系辞上传》里解释《易经》说：“易有太极，是生两仪，两极生四象，四象生八卦。”
这是把道家所说的“无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物”的道理再次延伸。
《易经》是古人在阴阳二元论的基础上探索事物发展规律的经典国学著作，由它延展出来的天干地支、五行八卦等概念对后世产生了极为深刻的影响。
“易”字在我国古文化中就是“变”的意思，即“变化”。@情说感话2019
也就是说，《易经》是一门研究变化的学问，只不过它的“大”和“全”囊括了世间所有的变化规律。
历古《易经》就是“六经之首”，被道家奉为“三玄之冠”，真正算得上是“群经之首，万经之源”。
推荐一个就是古人把六十四卦编成了顺口溜记忆的方法：
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天人有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹！
#国学# #易经#
一一通俗解读《周易》
一一五十七《巽巽》
一一卦序:六爻主导霜降七十二天。
一一卦义:甲骨文巽:两人一前一后祭臺(台)前祈祷。顺，入，风行无所不入。
一一巽，小亨。利有攸往，利见大人。
一一《象》曰:随风，巽。君子以申命行事。
一一象:“巽巽”风，疾风知劲草。风是由空气流动引起的一种自然现，它是由太阳辐射热引起的。风对于世界万物发生一切变化起着十分重要的作用，首先让冷暧空气发生交换，完成地球上水分循环，热量和水汽混合，均衡调节温度和湿度。若没有空气就没有一生物和一切声音的存在。风传播植物雄性花粉与雌性花粉的交配，移动播种植物种子繁殖和生长。风可以吹走一切病毒与人溶胶传染，大风可以破坏病毒的存活和繁殖率；全球疫情泛滥与全球风力不足有着主要关系。
一一巽，小亨。利有攸往，利见大人。[巽卦象下阴虚中上阳实，头重脚转翻滚运动升降；内卦巽为热空气轻向上升，外卦巽冷空气重向下降，春分至秋分太阳直射北半球，东南热风向西北吹；秋分至春分太阳斜射北半球，西北冷风向东南吹；太阳决定风的暑寒，风的方向和风的力量]。
一一初六:进退，利武人之贞。
一一《象》曰:“进退”，志疑也。“利武人之贞”志治也。
一一象:“巽巽”，初六变“风天”小畜，9卦。内卦巽风顺热空气(阳气)始生于地下，出身卑贱追随太阳南上，能锲而不舍拼搏进取，终成彩云蓝天“乾”天健；外卦“巽”冷空气(阴气)始生于尊贵的天庭，伴随着月光围绕地球螺旋下降到大地，绘制千姿百态世界的宏伟蓝图。
一一进艮，利武人之贞。[穷养男子磨砺意志，效仿太阳大公无私追求上进；富养女儿知书达理，温柔如泉夏凉冬暧；教男习武强身健体，保家卫国，育女习文提高家国民族正义风气和人口素质]。
一一九二:巽在床下。用史巫纷若。吉，无咎。
一一《象》曰:“纷若”之“吉”，得中也。
一一象:“巽巽”，九二变“风山”渐，53卦。外卦“巽”冷风无处而不入，内卦“巽”热空气变“艮”南山；春夏天草木青绿由南渐变到北山巅峰，传播雄雌花粉交配和万物快速生长；秋冬由北渐变南山红黄黑白，万物成熟，飞擂种子隐藏在大山冰雪下胎孕新生。
一一巽在床下。用史巫纷若。吉，无咎。[巽九二变艮山围堵
，用石头堆积如床似的平台，供掌管天文和历法史官，他们舞动旗帜在平台上占卜国运。得吉祥，没有祸殃]。
一一九三:频巽，吝。
一一《象》曰:“频巽”之“吝”，志穷也。
一一象:“巽巽”风，九三变“风水”涣，59卦。外卦“巽”风，内卦“巽”海潮变“坎”海雾；台风呼啸，海浪涛天；改朝换代之势。
一一频(由岸走向水线准备渡河)巽(独木舟)，吝(悔恨)。[约在四千多年前我们祖先己发明，渡河交通工俱独木舟，木筏和竹排；西周武王已有帆船渡过黄河，消灭殷商王朝。
一一六四:悔亡，田获三品。
一一《象》曰:“田获三品”，有功也。
一一象:“巽巽”，六四变“天风”姤，44卦，十二消息第七卦阳气开始消减。内卦“巽”热空气，外卦“巽”冷空气变“乾”天极昼；每年夏至日极昼，北纬越高太阳照射时间就越长，热空气上升亢奋到了极点，阳盛阴衰摩擦在北极的边沿；随后热空气随着太阳北下，阳气渐渐乏力，温度由西北向东南全面下降，水土相遇冬天，回归原始冻土。
一一悔(恨)亡(无)，田(十字四口)获(百谷)三品(井字九口)。[“井田制”是三皇五帝时期，先人们追求的“大同社会，天下为公”的原始社会公有制。到了商末周初，周文王深入的完善了“井田制”国有化，分配给人人有田种，较公平分配的周礼社会制度]。
一一九五:贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日。吉。
一一《象》曰:九五之“吉”，位中也。
一一象:“巽巽”，九五变“山风”蛊，18卦。内卦“巽”暧空气，阳气受孕冬至日子时，出生春分子时，壮大夏至日子时；外卦“巽”冷空气，阴气受孕于夏至日午时，出生秋分日午时，壮大冬至日午时，变“山风蛊”。东南山下与风融合蛊，蛊是万物雄雌性激素发育成熟；“天人合一”男精子与女卵子融合达到生女育女的能力。
一一贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日。吉。[巽九五尊位，君子坚守中正上位，一身正气号令天下，所到大地，正义伸展，邪恶隐藏。治理家国风气人人有责；天下为公，尊卑平等；新政更换旧制，宣传七天，落实七天；才能大吉]。
一一上九:巽在床下，丧其资斧。贞凶。
一一《象》曰:“巽在床下”，上穷也。“丧其资爷”，正乎凶也。
一一象:“巽巽”，上九变“水风”井，48卦。内卦“巽”暖气，外卦“巽”冷风变“坎”云层；大风吹动雷雨云层移动，调整公平分配水资源，发挥雨水生养万物的功能；若风气不正，丧失了职责的功能，将会造成局部地区，旱涝瘟疫等自然灾害。
一一巽在床下，丧其资斧，贞凶。[巽上九阳气亢奋激进超越上六阴气的控制，所以升得最高跌下来就最深，在失中还悟不出左倾与右倾都是犯错，若不懂得在转折中变通，等待只有自取灭亡]。
《周易》学习：蛊卦 蛊・艮上・巽下 山风蛊
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★蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
1.本义 蛊，坏极而有事也。其卦艮刚居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上苟止，故其卦为《蛊》。
或曰，刚上柔下，谓卦变自《贲》来者；初上二下，自《井》来者；五上上下，自《既济》来者。兼之，亦刚上而柔下，皆所以为《蛊》也。
蛊坏之极，乱当复治，故其占为「元亨」，而「利涉大川」。
「甲」，日之始，事之端也。「先甲三日」，辛也，「后甲三日」，丁也。前事过中而将坏，则可自新以为后事之端，而不使至于大坏；后事方始而尚新，然更当致其丁宁之意，以鉴前事之失，而不使至于速坏，圣人之深戒也。
2.程传 既蛊则有复治之理，自古治必因乱，乱则开治，理自然也。如卦之才以治蛊，则能致「元亨」也。蛊之大者，济时之艰难险阻也，故曰“利涉大川”。「甲」，数之首。
3.集说
（1）马氏融曰：十日之中唯称甲者，甲为十日之首，蛊为造事之端，故举初而明事始也。
（2）孔氏颖达曰：蛊者事也，有事营为则大得亨通。有为之时，利在拯难，故「利涉大川」也。
「甲」者，创制之令，既在有为之时，不可因仍旧令，故用创制之令以治于人。
又曰：物既惑乱，终致损坏，当须有事，故《序卦》云：“蛊者，事也。”谓物蛊必有事，非谓训蛊为事。
（3）集氏曰：“先甲三日”，殷勤告戒；「后甲三日」，丁宁宣布。
4.案 二体则阳卦居上，阴卦居下；六位则刚爻居上，柔爻居下。六十四卦中，亦唯此卦阴阳刚柔不相交，尊卑上下不相接，则隔绝而百弊生，万事堕矣，亦此卦名《蛊》之第一义也。坏极则有复通之理，但当弘济艰难，而不可扭于安，维始慎终，而不可轻于动，故以「利涉大川」「先甲」「后甲」为戒。
