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培养在金钱方面接地气、慷慨大方、精明的孩子的秘诀
你是否惊讶于现在的孩子拥有这么多东西？他们拥有智能手机、ipod、游戏机和设计师级装备，似乎什么都有了。对于十几年前长大的人来说，现在的孩子都很物质，甚至被宠坏了。
为什么会这样？让我们一起来分析一下这种“唯物”主义是从哪里来的。令人难以置信的是，这并不是因为父母太看重钱，而是因为很少谈论钱。父母不会教育子女金钱的价值和成本，而是简单地给他们买任何他们想要的东西。
如果我们想让下一代成为更全面、更少被宠坏的人，我们就需要改变这一点。所以让我们学习如何扭转局面。看看我们如何引导孩子的成长，和他们谈论金钱，让他们参与财务决策，向他们展示慷慨和工作的重要性。
教育你的孩子有关金钱的知识，以确保他们不会被宠坏。
你认为现在的孩子最不讨人喜欢的特点是什么？有些父母会说愚蠢，普通，甚至暴力。但到目前为止，最常见的答案是他们被宠坏了。
通常当人们想到“被宠坏了”，下一个想到的就是“钱”。这导致许多父母认为，在抚养孩子时一味关注金钱会宠坏孩子。但事实并非如此。
顾名思义，被宠坏与金钱无关。事实上，所有被宠坏的孩子都有四个共同的基本品质。
首先，他们几乎没有家务、任务或对他人的责任。其次，他们不需要遵守规则或时间表。第三，他们从父母那里得到了太多的时间和关注。第四，他们通常有很多物质财产。
除了最后一点，这些都与钱无关。
事实上，谈论金钱，无论是教育，还是责任，都能帮助你的孩子避免被宠坏。因为学习金钱的孩子也学会了节俭、好奇、慷慨和耐心——大多数人认为这些品质是“被宠坏”的反面。
举个例子，有什么比给予机会更好的方式来教导慷慨呢？不仅如此，你还可以鼓励孩子们存钱或学会如何使用手头的钱，从而培养他们的耐心和节俭。
不幸的是，今天和孩子谈论金钱是禁忌。
为什么?
因为我们不好意思和任何人讨论我们的财富，或者与邻居的财富相比如何，更不用说我们的孩子了。所以我们不谈这个话题。这反过来又剥夺了孩子们学习金钱的机会，他们被宠坏了。
为了确保你的孩子成长为全面发展的人，有必要打破这些障碍。但如何呢？
待续……
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重温《毛泽东选集》（四）
绝对平均主义不但在资本主义没有消灭的时期，只是农民小资产者的一种幻想；就是在社会主义时期，物质的分配也要按照“各尽所能按劳取酬”的原则和工作的需要，绝无所谓绝对的平均。
——摘自《毛泽东选集》第一卷
“关于纠正党内的错误思想”之“关于绝对平均主义”
#每天读点毛泽东选集#
普及一下经济知识：经济就是人们生产、流通、分配、消费一切物质精神的总称。这一概念微观指一个家庭的财产管理，宏观指一个国家的国民经济。在这一动态整体中，生产是基础，消费是终点。
经济是价值的创造、转化与实现。人类经济活动就是创造、转化、实现价值，满足人类物质文化生活需要的活动。
#燃放烟花爆竹千年陋习# 毒教材，从思想上阉割；禁风俗，从文化上断层。
磕头上香烧纸放鞭炮不是封建迷信，造成的污染也是短暂有限，但却是中华民族延续五千年对根的追思。
我们从古代全民传承下来东西的不多，许多非物质文化遗产已经濒危甚至消失，再把风俗当做低俗，我们的文化自信从何而来？从从小的英文教育中来吗？
近代以来，受晚清落后挨打的影响，“师夷长技以制夷”的思想一直影响到现在。但是从历史发展的进程来看，西方现代化也只有两三百年的时间，我们所经历的起起落落要远大于他们，历史充分证明，一时的先进不等于永久的先进，一时的落后也不等于永远的落后，毛主席提出的“取其精华，去其糟粕”才是正确对待古今、东西的正确方法。
实践证明，如果说一百年以来我们是学习、追赶，那么后面的一百年我们一定将是复兴、超越。
在以美国为首的西方国家不断挑起全世界范围的经济战、文化战、能源战、科技战、生物战的情况下，在日本完全不顾全人类海洋危机倾倒核污水的情况下，人类未来的命运扑朔迷离。只有中俄联手才有这个实力和胸襟，担当起全人类命运的福祉。人类命运又一次走到了十字路口，这是第二次世界大战iconicon遗留下的政治问题，资产阶级从登上历史舞台，确实生产力达到了全新的高度，但是给人类带来的灾难也是空前的，它到了该退出历史舞台的时候。俄乌战争就是诺米骨牌的第一张。
因此，资产阶级努力逃避体力劳动，他们认为这种劳动是低级而“非贵族的”。就算对于那些上班族的资产阶级来说也是如此，“他们靠才智、知识，或是提建议以及监督他人的能力来创造价值，但从不靠双手。……因此，资产阶级总要去做有创造性、有指挥性、有智慧的职业，而把执行性、服从性的体力劳动职业留给大众阶级”。一方面，资产阶级试图把自己与普通民众分开，但另一方面，他们却遭到贵族的嫌弃。法国的布里萨克公爵(le duc de Brissac)就曾表示“资产阶级不是贵族，这是写在定义里的”。无论一个资产阶级拥有何种财富和实力，他也永远无法与老贵族们平起平坐。法国古典喜剧作家马里沃(Marivaux)在1717年说：“资产阶级是贵族和平民混血而成的动物，当他试图表现出贵族的举止时，看起来却像猴子；而当他做出些粗鄙的行为时，倒显得很自然。他贵族的一面是装来的，平民的一面是生来的。”于是，遭鄙夷的资产阶级不得不通过生活方式的改变来接近贵族文化。资产阶级并不甘于处在两个阶级的中间地带，因此这里成了努力争夺社会文化威望的战场。在这场战斗中，财富是必要但不充分的条件。金钱只是一块敲门砖，更重要的是文化、教育和行为举止。资产阶级有一套必要的生活守则，埃德蒙·戈布罗(EdmondGoblot)把它总结为：“资产阶级和别人的区别就在于他们太追求‘区别’了。”资产阶级把“人力资本”的重要性附加在子女身上，他们大力投资儿童的教育。通过漫长而昂贵的学习阶段，他们的子女进入社会、遵守固定的规范、获得维持资产阶级身份的文化资本，甚至可能提高全家的社会地位。资产阶级的声望依赖于这种生活方式，并体现在物质文化中。资产阶级信奉一套“占有体系”，物质的占有就是他们存在的方式，他们用财产、动产和不动产来证明自己的品味。这也让模糊的阶级边界变得清晰了。资产阶级注定要一直生活在竞争中，而竞争的主要体现就是他们居住的房子。因此，19世纪的资产阶级乐于举办“招待会”（réception），通过这种社交仪式，他们互相拜访，并对彼此的房屋评头论足，这是他们社会存在的真实体现。——《制造消费者》／（法）安东尼·加卢佐 著
《悟福》平淡奋斗一生是福，追求物质家产万贯也是福。为国捐躯重于泰山皆大爱，为私自贪名败夕山秋叶大害蛀虫。亿民至古今历史长河实践与理论地域差异，求大同存小异各其理说。
私有制具有强大的生命力，它是用着“天道，命运，神明，上帝，道德甚至刀枪”来维护着的。
社会财富的直接生产者不仅受生产资料的支配和奴役，成为剥削者致富的人身材料，而且他们本身也可以成为剥削者的财产，成为商品。
在原始社会，人们为了自己的生存进行低级形式的物质生产活动，在极有限的程度内满足生活需要。这是一种共同劳动，共同消费，十分匮乏，谈不到富裕的原始生活方式。
原始公有制解体之后，进入奴隶社会、封建社会、资本主义社会。这些社会形态的共同点是：富裕是以私有制为前提的，被少数剥削者和统治者所享有。在这些社会，财富只要包含着对人的支配，它就主要的几乎完全的依靠和通过对物的支配来进行对人的支配。一般创造社会财富的直接生产者，不仅被排斥在可能富裕的大门之外，不仅受生产资料的支配和奴役，成为剥削者致富的人身材料，而且他们本身也可以成为剥削者的财产，成为商品。
所有的剥削者都不承认财富的积累来自劳动者的剩余劳动。奴隶主说他的富足和享受是因为他天生是奴隶的主人。地主说他的财富来自土地。资本家说他和工人是平等的契约关系，自己只是将本求利，利是从资本中产生的。
谎言流传了千百年，天道，命运，神明，上帝，道德甚至刀枪，都被用来维护剥削者的利益。只有随着历史的前进，实现了社会主义，建立了生产资料公有制，旧的富裕观才会失去了现实的基础。
有道理。从物质财富上来说，我们是逐渐过渡到有产阶级（资产阶级）。
印度8岁女童德凡希·桑格维（Devanshi Sanghvi）是钻石珠宝公司SANGHVI & SONS未来的女继承人，出生在富豪家庭的她只要平安长大就能坐享其成，拥有价值上亿卢比的巨额财产，但德凡希却选择放下世俗的物质享受，出家成为一名耆那教（Jainism）的女修士，未来她将以僧侣身份，恪守教义、简朴地度过余生。
据报道，印度古吉拉特邦苏拉特（Surat）市在全球珠宝贸易中拥有特殊地位，被本地人称为“钻石城”，当地一家成立于1981年的老牌钻石珠宝公司“SANGHVI & SONS”净资产约为6100万美元。
德凡希便是出身在这个家族企业的宝贝公主，是家中两名女儿中的长女，随着家人信仰耆那教，她从小在信徒之间就特别以虔诚闻名，经常出没寺庙，参加过至少367次宗教仪式。但据家族熟人说，德凡希以前从未看过电视或电影，也没在外面逛过商场或是在餐厅吃过饭。
当地媒体报道，德凡希的父母说，大女儿一直渴望成为一名女修士。本周，德凡希历经为期4天的特殊仪式后，终于在18日“削发为尼”并从精致的服装换成朴素的全白长袍，前往当地寺庙。报道称，印度约有400多万耆那教信徒，其中许多信众像德凡希一家一样，来自贸易繁荣的富人社区，而耆那教家庭有时会鼓励子女成为僧侣，以提高他们在亲戚间的社会地位。
它迫使一切民族﹣如果它们不想灭亡的话一采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界，物质的生产如此，精神的生产也是如此。
