健康资讯 #渭南头条# 速自查！29日公布的新增阳性感染者活动轨迹公布。涉及大荔县、华阴市和蒲城县。
活动轨迹复杂，涉及惠欧超市和民生超市大型超市，小饭馆，便利店，出租车，几处高速路口，核酸采样点幼儿园，公园和商城。详见下图。
仔细对照自查，如发现自己与感染者有时空交集或收到疫情防控提醒短信，或健康码异常，尽快主动向社区、单位、宾馆或属地疫情防控指挥部报备。
明日大荔县、华阴市主城区、蒲城县、高新区、临渭区、华州区全员核酸。
【华阴市市场监督管理局创建文明城市反馈问题整改工作在行动】根据市创文办的《关于认真做好创建文明城市模拟测评反馈问题整改工作通知》的要求，我单位领导高度重视，在9月2日组织召开了创文反馈问题工作推进会，会上要求，各所队全面认领，举一反三，扎实进行整改；针对反馈关于市场、学校、宾馆、饭店等六类点位上存在的问题，由业务股室牵头联系创文办制定相应的创文标准，由各所队进行逐条逐项落实。会后各所队按照创文巩卫网格化监管的布署立即行动，责任到人，整改到户。通过“五进五发”活动的开展，将我市创建全国文明城市的要求宣传落实到位，创造全民参与的浓厚氛围，为创建文明华阴做出贡献。
拟稿人：员军强 审稿人：赵锋
深秋邯郸古道，一位身穿短衫，头戴方巾，骑着一头青驴，无精打采的书生进了一个饭馆，想要吃顿米饭充饥……
在饭馆主人做饭的时候，这个书生有点打盹，，旁边一位道人送给了他一个瓷枕头，那个瓷枕头两头有孔，从里面往外透着光，透过亮光，书生发现里面有亭台楼阁，红砖瓦墙，不自觉的走了进去，结果碰见一位花容月貌仪态万方的美女，美女及丫鬟和老妈子因他私闯民宅，想要送他见官，书生慌忙讨饶，美女小姐见他一表人才，风流文雅。芳心一动，便留他入洞房，托付终身。俩人如漆似胶，享尽人间温柔……
后小姐崔氏送他大笔“孔方兄”，进京打点，经过各种考试，成为头名状元，封翰林院编修，一步登天，结果被第二名宇文融所害，黯然告别娇妻，去华阴道凿石开河，面对顽石阻遮，书生也就是现在的卢状元用万担干柴烧红巨石，再用百担盐醋泼浇，把滔滔河水接过来，凿山疏河大功告成，皇上龙颜大悦，恩宠无限。
但是此时，吐蕃大举进犯，宇文融又谗言皇上封卢编修征西大将军攻打吐蕃将热龙莽。攻打期间又被其所害，判斩刑，同学裴广庭求情，贬到南蛮瘴气之地，其妻儿也被卖进宫中为奴，再后来热龙莽之子为其伸冤，拜为当朝宰相 ，其妻封为一品夫人，享尽人间荣华富贵。
等到卢宰相八十多岁，已经封荫五个儿子的时候，却对千娇百媚的各色乐女产生了浓厚兴趣，独出心裁弄了二十四位美女“采战”，纵情声色不久，便身染沉疴，一日，自觉大势不好，一一嘱托后，满身疼痛，冷彻背胸，风刀解体，倒在枕上，溘然而逝。
突然一阵米香飘过，书生洗了洗鼻子，醒了才发现，一场大梦，黄粱米饭还没熟，大彻大悟，然后跟着道人吕洞宾消失在茫茫暮色之中……
看完《邯郸记》，觉此书更像给某些达官贵人看得：经历人生浮沉，也享尽荣华富贵，权利达到顶峰溘然长逝 ，梦醒后，灶下黄粱饭尚未成熟，推荐各位网友看一下。
1893年11月26日，出生于陕西蒲城县孙镇甘北村一户农民家里，幼名长久。父亲杨怀福，母亲孙一莲，以农业为主，父亲兼做木匠活。因家境贫寒，久娃只读过两年私塾，12岁被介绍到一个饭馆当杂工混口饭吃，主要是拉风箱烧火。
1908年，父杨怀福因杀人被清政府绞杀于西安。14岁的杨虎城向会馆借了一辆独轮手推车，披星戴月一步步地步行200里将父亲的遗体推回甘北村。因无钱安葬，还是乡民凑钱才草草安葬。后来在家乡组织一个丧葬互助组织孝义会。当年中秋扩大为以打富济贫为宗旨的中秋会。
1911年，武昌起义爆发后，率会众参加陕西民军向字营与清军作战。袁世凯成为总统后，裁减民军，他当兵两年后退伍回乡。当年去姑母家所在的村庄，打死来收债的恶霸秀才李桢，遂落草上山，又拦截了一批税款，买了一支曼利夏步枪（M1895斯太尔-曼利夏步枪），逐渐拥有六、七条枪，百十号人，成为同州一带著名的刀客。
1915年，率众参加陕西护国军，在华县、华阴等地截击袁军。
综上所述，每个有成就的人在他年轻的时候都是有苦难的。正验证了这句老话，苦难是最好的老师。在现今的社会中，有多少年轻人经历得过苦难。都是无忧无虑。我在报纸上看到一几个老板。说的财富都是给逼出来的。也正是这个道理。人达到一定的极限就会有无限的力量。#历史小故事#
现在华山毫无惊险可言，没乐趣了，不如八几年了。早期的华山，徒步没有两天你走不完5个峰顶，现在有缆车就减小难度了。有几个人爬过“长空栈道”和“鹞子翻身”？何为险，不险是因为保护措施多了，如果没有这些保护措施，出了事故算谁的？
我七十年代、八十年代、九十年代分别去过，经历华山的变化。当时爬快到北峰还差一公里的时候，记得特别陡。北峰最低，中峰最平，东峰看日出，西峰最高，海拔1997米。南峰连外峰。
曾经有一次，我们是下午5点下火车开始爬山，半夜11点多到的东峰，为了第二天看日出。借着月光爬山，半夜没多少人。当时北峰栏杆还缺了个口，说是不久前一对旅行结婚的照相掉到山下了，87年。之后，还特意去北峰看看解放军在哪爬上来的。
千尺窗上百尺峡，老君犁沟歇一歇。擦耳崖上苍龙岭，长空栈道有劈山。以华山为界，山北为华阴，山南为山阳，属于商洛。
现在没有华山火车站了，改为孟源了。这个海拔高度在2000年以前就没改过，至于现在的测量高度就不清楚，这些都是当年山上老道士讲的。当年山上没有饭馆，所有水和粮食都是挑夫挑上山的。饭是山上道士做的斋饭，华山上是没水源的，吃的是“窖水”。
当时山上除了道士没有村民居住，没有旅社，只有道观的厢房临时休息。现在华山上面修了很多乱七八糟的观景台，俗不可耐。石头上刻的乱七八糟，那个雕塑也有问题，冲锋枪样子和电影里的不一样。
长空栈道对面的五老峰，据说从古到今，没人登上过。因为太陡，根本无处可攀。上面全是名贵药材，偶尔有些采药的上去，但不少就……
#情感# #头条# #我要上头条#
功过得失：曲协《倡议书》与德云社郭德纲的是与非（之二）
问题三
反三俗，浅谈“俗”与“雅”
《倡议书》中说：“坚决抵制恶俗粗劣表演。相声是一门雅俗共赏、深受人民喜爱的大众艺术，让人们在含着眼泪的笑声中得到教育和启迪，决不能用低俗庸俗媚俗的内容和方式取悦观众、迎合市场。“伦理哏”、脏臭荤口、谄媚取闹、恶意调侃等做法跌破道德底线，败坏社会风气，丧失了相声艺术的基本操守。我们应当牢记人民是衣食父母，对舞台心存敬畏”
以上内容涉及到一个问题，那就是：文艺如何为人民服务？
毛泽东特别强调要处理好普及与提高的关系。他指出，只有从工农兵群众的立场出发，对于普及与提高才能有正确的了解，才能找到普及与提高的正确关系。
与此同时，市场营销学也告诉我们，有需求就有市场，而市场自然会满足不同消费者不同的需求，市场细分就是这个道理。
比如，喜欢吃馒头的，自然可以去超市或早点摊去买馒头；喜欢吃面包的，就可以去烘琣店 去买面包。有钱的就去五星级饭店，没钱的，就去路边摊或者小饭馆，当然，自己家里做更合口味。
又比如，喜欢古典音乐的，就去欣赏贝多芬、巴赫；喜欢京剧、豫剧、越剧的，就可以去戏院；喜欢相声传统段子的，就去网上搜老段子，而喜欢新作品的，也可以去德云社听听郭德纲小岳岳。当然，其它相声团体有好的作品，当然也可以去欣赏，求一份精神上的满足。
说了一大堆，我想说的是，有人喜欢古典音乐，但不是所有人都欣赏得了，我就会在音乐会中打呼噜；老百姓可能就是喜欢三秦大地上的一嗓子信天游，我非常喜欢谭维维结合华阴老腔的嘶吼，还是那么地令人血脉沸腾！
大俗？大雅？古典音乐有其韵味，信天游就没有老百姓千百年来的血泪吗？
所以，除非拿出具体的、大众认可的标准，并充分说明理由，不然凭什么口诛笔伐，随意说别人低俗庸俗媚俗？
我想特别提出：在这里“俗”未必是贬义词，“雅”也未必是褒义词，而无论给人贴上“俗”或者“雅”的标签，他依然是人民的一份子，依然是我们要服务的对象，是相声艺术及 其它对艺术形式的服务者，对不？
永远不要鄙视，不要脱离，不要放弃占人口绝大部分的人民群众，莫忘记自己的祖辈也是“俗人”的后代，而这些“俗人”支撑了我们国家世世代代的发展与壮大。
《倡议书》中说，相声“让人们在含着眼泪的笑声中得到教育和启迪”——认真负责地说，只有一小部分作品和表演能达到这一标准，比如，我就从未在以往包括侯宝林、马季、姜昆等任何相声大师的作品中感受到这一点，我也非常期待大师们，尤其是曲协的大师们未来的表现。
另外，《倡议书》中说：“决不能用低俗庸俗媚俗的内容和方式取悦观众、迎合市场”。
对此，我个人认同不能用低俗庸俗媚俗的内容和方式取悦观众，但同时想强调两句：第一句是一定要有大众认可的评判标准；第二句是，相声还是要取悦观众，迎合市场的，这是基本的传播及市场营销的准则。
最后，《倡议书》中说：“我们应当牢记人民是衣食父母”，真心希望曲协能真的记得这个， 不要随意打翻了人民的饭碗，也不要打翻了自己的饭碗。
问题四
如何定义封建行帮陋习，如何判断其危害？
《倡议书》中说：“坚决抵制封建行帮陋习。“三年学徒，两年效力”“以师命家法为大”“清理门户”等带有浓厚封建色彩的江湖陈规陋习已经被时代、社会和人民所摒弃，推崇封建礼法、渲染人身依附的旧式班主制或师徒关系绝不是真正意义上的尊师重道，而是开历史的倒车。长此以往必将导致学徒制异化为封建家长制，势必影响新时代相声行业健康有序发展。”
说真的，不觉得《倡议书》中这段文字有什么大问题，我最大的疑惑是：
开头说了，不过是“少数民间相声表演团体”，那既然是少数民间团体，它们凭什么能做到“长此以往必将导致学徒制异化为封建家长制，势必影响新时代相声行业健康有序发展。”
疑问1：“少数民间相声表演团体”会有这么大能量吗？这是夸大还是捧杀？
疑问2：这是对对手的褒奖和认可，还是对自己能力的不信任？
我想说：如果“少数民间相声表演团体”真的有这么大能量，那么原因何在，其影响力又从何而来？有什么可以学习的地方？为什么曲协不能多出点受人民大众欢迎的好作品？
如果它们没这么大能量，那干吗一惊一乍地说那么严重，目的是什么？
我想说：倘若真的如曲协所说，那么，在某种程度上，那是“少数民间相声表演团体”的荣耀，也是曲协的耻辱！
另外，我不太懂“三年学徒，两年效力”有何不妥，是否类似于企业委托代培，然后签几年服务协议？过去封建行帮的东西是否就全都是错的，为什么？有哪些值得保留，哪些应该彻底否定？
最后，暂且假设以上对“少数民间相声表演团体”，或者说对德云社和郭德纲的指责都是事实，既然说“势必影响新时代相声行业健康有序发展”，那么，为什么德云社出现之前，相声行业如日落西山？为什么德云社出现之后，郭德纲能够赢得市场，他是怎么活下来的，有没有内在的合理性？
