健康资讯 【不只山水，吃得更美】
这是一座，山清水秀纯朴热情的美丽之乡
这是一方，休闲度假开放腾飞的旅游热土
百年的联丰村，通过蓬勃的发展
以浓郁的农家文化、热情上演农家大舞台
农旅融合，致富奔康
悄悄告诉大家，全省两项改革“后半篇”乡村旅游发展现场会近期将在安州区召开，联丰村村史馆拟定为现场参观点位。走吧，咱们先去感受一下她的魅力吧。
花城果乡的游客驿站为游客提供
接待、投诉、咨询、医务等服务
是游客的贴心旅游管家
绿树浓阴里，一座古色古香的院落，她就是村史馆
联丰村先后获得“中国乡村旅游模范村”
“全国文明村镇”、“全国民主法治示范村”
“全国乡村治理示范村”等荣誉
村两委带领全村人民艰苦创业
走出了一条以水果蔬菜等高收益农产品
发展乡村旅游业的农旅融合、脱贫奔康的致富道路
越来越多的人选择返乡创业，成了新农人的代表
用他们的经历给我们谱写了一段段动人的故事
全村实现了人均年收入翻番
从远近皆知的贫困村一跃成为
全国闻名的小康村、明星村
阅读走廊
这里也是安州区图书馆联丰村分馆的延伸
回望历史，展望未来
我们用知识与书香滋养更多新时代联丰人
游走在河堤步道上，清澈的猫儿沟水库一览无余
漫步在廊桥栈道上，依山傍水的乡村美景尽收眼底
浸步在田间地头里，扑鼻而来的油菜花香沁人心脾
军旅营地，启胜拓展
寒假快到了，孩子们的内心都充满了无限的渴望。生活中孩子从不缺乏面包和牛奶，唯独需要的是一场关于成长的出行。
在星空下舞蹈，在音乐里陶醉
在游戏里欢乐，在露天KTV中放松
全家总动员，户外露营，您心动了吗
火，最原始的温暖
夜，最神秘的期待
你一定对篝火憧憬又期待
当一天炊事兵，体验从厨房到野外
锤炼野战保障硬功，真实感受军旅文化生活
砍下一节竹筒
装进适量的米和水，放在火堆中烤熟
当竹筒表层烧焦时，饭就熟了
劈开竹筒，米饭被竹膜所包
香软可口，有香竹之清香和米饭之芬芳
动情乡村风，动心农家乐
猫儿沟农庄是安州区第一家五星级农家乐
先后荣获中国乡村旅游金牌农家乐
中国乡村旅游致富带头人等称号
也是绵阳人谈到农家乐时一定会提起的地方
“魔芋什锦包”、“山药王炖土鸡”、
“魔芋回锅肉”、“魔芋烧白”、“葱香羊肝”
用油盐酱醋烹调出人间百味
柚香园是以经营
生态河鲜、山野土菜、婚寿宴席、棋牌垂钓
为主的中式园林生态园
被喻为“梦里水乡，安州映像”
安州宴是柚香园的特色美食
每道菜都与当地民俗相关
谁曾想到闹市毗邻的花城果乡
却有着这样一座幽静的农家乐
楼间僻静一处，种两三草木，雅致盎然
白屋小筑，迎夕阳，日子缓缓
将绿植珍藏，闲坐于屋内，品茶赏景
生活在这里
品得一番细腻清水磐石
也享的一番美味佳肴
碧水蓝天亭台楼榭
竹影清风根据名字就已知晓竹林是主打
那一排排竹林
箭形的小小叶片如初春的绿一样色泽生动
在这里，时光仿佛是宁静的
特色餐饮以自养土鸡、生态鱼为主
让游客品尝到健康、放心的美食
锦江春里，一座古色古香的小院
院内花繁林茂，虫鸣鸟啼
空气清新，曲径通幽
山林下自由成长的跑山鸡
其味自然鲜美，肉质紧实又有嚼劲
一花一草，一树一木
从连绵的山峦，到广袤的原野
从一座座农家院落，到翩翩垂钓鱼塘
这里的一切无不透露着纯朴的农家文化
枣树新生庆联丰，乡村旅游谱华章
来源：安州文旅
#德国新鲜事# 施泰因迈尔连任联邦总统后，更加重视与德国各地民众的交流，近期他对世界文化遗产城市——位于萨安州的奎德林堡市进行了为期三天的访问，行程安排得紧凑而丰富。施泰因迈尔于周二乘坐火车抵达奎德林堡市，除了参观传统企业，总统先后到访了一家以鱼肉为主的小吃店，一家理发店和一家香水店。在市场上，施泰因迈尔还和市民们攀谈起来，合影留念。对于市政厅雕梁画栋的节庆礼堂和莱昂内尔法宁格画廊（Lyonel-Feininger-Galerie）的展品陈设，总统也表现出极大的兴致。此外，施泰因迈尔还会见了经济界和市民代表，重点针对新冠疫情和乌克兰战争的后果交换了意见。
奎德林堡市（Quedlinburg）拥有1300多座保存完好、先后建于800多年间的木桁架结构房屋。在中世纪，它是一个重要的政治中心，居民富庶。从城堡山上往下看，尖尖的房顶和无数塔楼就像是一座弯弯曲曲的迷宫。
小伙去殡仪馆修监控，碰到疫情，被直接原地隔离在告别大厅！看环境还不错，配有食物水，还配有被子，晚上睡觉不会凉着。遵守防疫政策，人人有责！
【大快朵颐】清代，江苏淮安人李某和妻子某氏琴瑟鹭港。李某年逾而立，因病去世，遗体已经收殓。某氏不忍钉棺，早晚哭泣，开棺睹颜追思。按民间旧俗，人死七日，则有迎煞之举，称为“回煞”。即便是骨肉至亲，也要回避。某氏独独不肯离去，将子女安置在别的房间，自己则坐于亡夫帐中伺候。时至二更，阴风飒飒，烛火尽绿。但见一个怪物，红发圆眼，身长丈余，手持铁叉，用绳索牵着她的夫君从窗外进入。见棺前设有美酒佳肴，便放叉解绳，坐下大快朵颐起来。每咽下一口食物，腹中就啧啧有声。李某摩抚旧日桌案，怆然长叹，走到床前揭开帷帐。
某氏再也忍不住悲痛，呜咽拥抱，但觉丈夫浑身冰凉，犹如一团冷云，于是取棉被将之裹紧。红发怪见状，上前牵夺，某氏大呼，子女闻声赶来，红发怪踉跄逃走。某氏和儿女将包裹的李某放入棺中，遗体渐渐有了气息，再将之移到床榻上，灌下热米汤，李某天亮后竟然苏醒。红发怪仓皇之际落下的铁叉，就是旧日丧事习俗所焚烧的纸叉。李某和某氏又做了二十多年的夫妻。某氏年届六旬，偶然前往城隍庙祈祷，恍惚中见两个弓兵押送一位戴枷犯人过来。侧目审视，戴枷的正是红发怪。他责骂某氏：“我因嘴谗贪吃，被你捉弄抢走犯人，以致戴枷关押二十年了！如今相遇，我岂能饶你！”某氏回家后，突然去世。
直隶安州参将张士贵，因官署太过狭窄，在城东另购一座宅子。俗传这宅院有怪事发生，张士贵素来倔强，一定要住下。搬家后，每晚宅子中堂响起击鼓之声，家人惶恐。张士贵于是挟带弓箭，秉烛而坐。到夜深人静时，房梁上忽然伸出一个脑袋，斜视相笑。张士贵弯弓射箭，对方全身坠地，短黑肥胖，大腹便便，犹如能容五石的大葫芦；箭矢中其肚脐，射入一尺深。它用手抚摩腹部，笑道：“好箭！”张士贵又射，它仍旧抚摩嬉笑。张士贵大呼，家人闻声一拥而入，怪物见势不妙，攀梁而逃，怒骂道：“非灭你家不可！”
次日黎明，张士贵的妻子暴亡；傍晚，张士贵的儿子又死。张士贵买棺收殓妻儿后，悲痛懊悔不已。一个多月后，忽闻夹墙里有呻吟声，打开检查，竟然是殡葬的妻儿。灌下姜汁，他们神情自若，有如平常。究问缘故，他们都说：“我未曾真死，只觉昏昏沉沉，恍如梦境，但见两只大黑手，将我塞入夹壁中。”开棺验视，里面的遗体荡然无存。大家始知人生死有命，即便恶鬼作祟，也只能用幻术揶揄捉弄，决不可能置人于死地。
译自《子不语》中【煞神受枷】和【张士贵】两篇
牛是世界上最可怜最可悲的动物，为人们劳累一生，最终还是成为人们餐桌上的食物！
你看，饭店里人们把整条牛吊起来，一刀一刀把肉割下来做火锅吃，太残忍了！
让牛即使老死也要有尊严地死去，不要吃它的肉，然后把它埋了！
赢粮匝邛道，荷戟争羌城（芦山姜城？）。
平羌江的源头，就是羌城，也是姜城。武则天毁灭了芦山羌城，改称姜城芦山。
《感遇.之廿九》唐.陈子昂
丁亥岁云暮，西山事甲兵。赢粮匝邛道，荷戟争羌城。严冬阴风劲，穷岫泄云生。
昏噎无昼夜，羽檄复相惊。拳局竞万仞，崩危走九冥。籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。肉食谋何失，藜藿缅纵横。
陈子昂（约659-702）字伯玉，今四川梓州射洪人。唐睿宗文明元年（684）进士，以上书论政授麟台正字。后升右拾遗，后世称陈拾遗。
垂拱元年（685）因反对武则天称帝下狱，之后两度从军边塞。圣历元年（698年），因父老解官回乡，父死居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织其罪名冤死狱中。
陈子昂存诗一百余首，风骨峥嵘，苍劲有力。代表性的有《登幽州台歌》等记事诗。
感遇：对所遇事物的感慨。
丁亥岁云暮：武后垂拱三年，即公元687年冬季。
西山：在四川西部，灌县至天全一线以西山地的总称，南北绵延约250公里。为岷江和大渡河的分水岭，主峰四姑娘山，海拔分别为6250米、5664米、5454米、5355米。
又
临邛县的北来之山—邛来山（今写作邛崃山），为古邛人所来之山。清.康熙《邛州志》39p载：“邛崃山，州治南八里。直走千里，至州环抱为镇。”
民国《邛崃县志》〈山水志〉87p：“邛来山，北来之山，至临邛之南五里而尽。地名土地坡者，即是邛来山之山麓，案：邛来山乃邛来大山，零高坡与邛来山九折阪相距甚远。”
事甲兵：泛指军队。事，军事。甲兵，披坚执锐的士卒，
赢粮匝邛道：担负军粮的民夫充满临邛的所有道路。赢，担负。匝，环绕、遍、满。
荷戟：背负长柄兵器。戟，古代长柄兵器。
羌城：即今阿坝藏族自治州茂县凤仪镇。唐代时辖今阿坝藏族自治州 和 茂汶羌族自治县（1987年12月10日更名为茂县）。与北川羌族自治县、安州区、绵竹市、什邡市、彭州市、汶川县、理县、松潘县接壤。
穷岫：深山、荒山。
泄云生：泄漏云气。
昏噎：比喻世道昏暗，像食物塞住嗓子，使人说不出话。
羽檄：古代军事文书，插鸟羽以示紧急。
拳局竞万仞：描述首战局面。拳局，屈曲不得舒展。竞：角逐，互相争胜。万仞：古代八尺为仞，万仞，形容山险路危。
崩危走九冥：形容这场战事死伤惨重，战士如走深渊，如赴黄泉。崩危，山石崩落的危险。九冥即九泉、黄泉，人死后埋葬的地穴。
籍籍峰壑里：形容山峰沟壑中战士喧哗纷乱的样子。
圣人：具备天德的人，指女皇武则天。
御宇宙：统治天下。
闻道泰阶平：战况不容乐观，但武则天听到的却是好消息。泰阶：借指朝廷。《汉书.东方朔列传》：“古星座名。即三台：上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。”
肉食谋：指在位官吏昏庸无能。《左传.庄公十年》：“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请战。其乡人曰：‘肉食者谋之,又何间焉?’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”
藜藿缅纵横：藜藿，粗劣的汤羹。缅，缅怀、缅念。纵横，眼泪纵横交流。
句意：口中喝着粗劣的汤羹，想起牺牲的战士们不由得涕泪交流。
诗意
陈子昂因反对武则天称帝而下狱，由于垂拱元年（685）西山发生羌人叛乱而免罪从军边塞，以亲眼所见写成此首《感遇》抒发感慨，难怪权臣武三思罗织其罪名使冤死狱中。
附录
陈子昂《谏讨雅州生羌书》
垂拱四年（688）十二月，（武）后（又）欲发梁、风、巴蜑，自雅州开山通道，出击生羌，因以袭吐蕃，子昂上书，以“七险”谏止之。
正字陈子昂上书以为：“雅州边羌，自国初以来未尝为盗。今一旦无罪戮之，其怨必甚；且惧诛灭。必蜂起为盗，则蜀之边邑不得不连兵备守，兵久不懈，臣愚以为西蜀之祸，自此结矣。
臣闻吐蕃爱蜀富饶，欲盗之久矣，徒以山川阻绝，障隘不通，势不能动。
今国家乃乱边羌，开隘通，使其收奔亡之种，为乡导以攻边，是借寇兵为贼除道，举全蜀以遗之也。蜀者国家之宝库，可以兼济中国。
今执事者乃图侥幸之利以事西羌，得其地不足于稼穑，财不足于富国，徒为靡费，无益圣德，况成败未可知哉！
夫蜀之所恃者险也，人之所安者无役也；今国家乃开其险，役其人，险开则便寇，人役则财伤，臣恐未见戎羌，已有奸盗在其中矣。且蜀人尫劣，不习兵战，山川阻旷，去中夏远，今无故生西羌、吐蕃之患，臣见其不及百年蜀为戎矣。”既而役果不兴。
重磅！科技城新区（直管区）发布金钟山公园项目和金钟文旅小镇项目！
金钟山公园项目位于科技城新区（直管区）和安州区的交汇处，离绵阳市中心约27公里，占地约200亩。内设植物观赏区、游乐区、特色观赏区、多功能活动区、水景观赏区、休闲广场区等多个区域，通过塑造山水景观空间，打造健康山水生活，改善城市居民生活方式。将打造绵阳城市新名片，树立科技城新区区域形象，成为城市形象展示新窗口。
金钟文旅小镇项目位于科创大道和绵泰路交界处，占地面积50亩，总建筑面积8万平方米，总投资4.5亿元。项目以文化+旅游产业融合发展为特色，以文化为魂、空间为体、商业为心为设计理念，以唐风宋韵的景观建筑为载体，以艺术、文创、美食、音乐、生活等为内容，打造一个集购物餐饮、休闲娱乐、景区游玩、文化商业街、艺术工作室、会议服务、主题住宿、养心活动等多功能于一体的文化休闲度假小镇。同时作为科技城新区的新名片，本项目将通过物联网、未来通信网络、智能数据挖掘和信息处理等技术为支撑打造特色“智慧小镇”。
#绵阳头条# #南宫竞麟#
文游天下（435）
定州古城
文/石岩磊
河北有句谚语，称华北有“四宝”，即“沧州狮子、定州塔、正定菩萨、赵州桥”。其中的定州塔就是开元寺塔，它始建于北宋初期，为供奉开元寺僧人从古印度取回的经书及佛祖舍利而建，前后历时55年才竣工。塔高83.7米，是我国现存最高的砖塔，被著名古建专家罗哲文先生誉为“中华第一塔”，而宋朝建造此塔还有重要的军事目的。
定州位于石家庄与保定之间，最早建于春秋时期，曾是古中山国的都城，也是汉代中山王的驻地，古称安州，北魏时改作定州，取“安定天下”之意。北宋时其处于抗辽第一线，是拱卫中原的重镇。开元寺塔是定州的至高点，也便成了宋兵观察敌情的瞭望台，从这里可以遥望20公里外的辽军动向，所以也被称作“瞭敌塔”。定州塔于1884年出现部分墙面剥落的情况，现出颓败之相。
1987年，当地政府斥巨资对开元寺塔进行维修，使其重现昔日风采。不仅如此，其它大批古建也得到修缮或重建，比如贡院、文庙、州衙、宋街、崇文街等。崇文街是仿照“清明上河图”兴建的一条文化街，以特色美食为主。每到夜晚，这里灯火通明，人们穿行其中大快朵颐。而街内还有一些经营民间技艺的店铺，尤以瓷器和丝织品广受欢迎。
汝、哥、官、钧、定是宋代著名的五大窑口，“定”指的就是定州窑，它以素净的牙白色为主，白中带黄显得高贵典雅，兼具内敛、温厚、含蓄的风格，是皇家御用珍品，现藏于北京故宫博物院的“定瓷孩儿枕”，被定为国宝级文物。可惜金灭北宋后，定州瓷制作工艺便失传，所幸定州的另外一项非物质文化遗产得以延续。
定州在北宋以前是我国的丝织品加工中心，其中的缂丝堪称丝绸界的劳斯莱斯。它采用的是缀织法，即纬线是间断的，无法用机器加工，纯粹靠手工一针一针地绣织，所以即使是一名熟练工每天也最多能制作1毫米长的织物，因此缂丝制品都价值连城。北宋灭亡后，大批定州工匠南迁，促使江南的丝织技艺得以长足进步。
现在，经过众多定州制瓷艺人的不断努力，他们已能烧造出与古定州瓷相媲美的瓷器，尽管其中的精品价格不菲，可仍受到收藏者的热捧，而店铺中的缂丝品，也倍受游人的喜爱。更多的游客则钟情于到开元寺塔前留影，在文庙中感受中华传统文化的熏陶，以及在贡院里畅想古代士子求取功名之路的艰辛。
定州古城恰似定瓷一般低调奢华，看似朴实不张扬，实则内含丰富，它不仅有着千年历史，而且创造了璀璨的文化，足可以傲视天下。漫步在古城中，脚下或许就曾经是中山国的辉煌殿宇，泥土中或许还散落着定州窑的瓷片，一种古韵即会油然而生，自己便恍若穿越到了繁华的北宋一朝，目睹绣娘正一针一线地缂丝，编织着眼前的锦绣，手绘着对未来的神往。
2022.7.10
李白----重回长安，苦觅出路（上）
寂寞者的世界，是丰富的。他可以困守自己的灵魂，敏锐地看到整个世界的悲欣。
凝视枝头小鸟，飞翔的影子消失，清脆的歌喉停止，栖息在枝头。没有疲惫奔波的苦恼，两两相依偎,在清馨而狭小空间里,等待黎明到来的时刻搏击蓝天，飞跃群峰,享受美妙无限的春色......
然而，鸟儿的欢欣，却与李白无关。就如同这大唐的繁盛和锦绣，亦是与李白无关。命运坎坷，他却只是这青山碧水间的孤寂者。幸得这老汉每日来送些吃食，否则在这山中真是无聊透顶了。有时，李白就会与老汉说上一会儿话,他从老汉口中得知，原来这附近已经很久没有人居住了。
玉真公主在玉真观修好的头两年来过几次，袅袅倩影，就如同彩蝶拈花一般,匆匆一闪。此后，却再没来过。就连避暑，也是去华山、嵩山一些好的去处。
李白怔了很久，希望又一次落空，再看这湖光水色，也没有了往日的神采，反而幽冷了。但是，李白还是不愿相信现实。好一段时间里，李白无所事事，便将身上带着的古乐府温习了好多遍，也将自己能动手修补的地方修补了一番。尔后在一处找出文房四宝，挥起墨来。也许他是天生的执笔者，也唯有这笔墨才能给人潜心怀。在寂寞的日子发现笔墨纸砚和一些道教书籍，就如饥饿的人找到了吃食，李白甚是欢喜。
悬崖上的花儿，总是更加绚美，就如同绝望里的光明，更让人值得珍惜、感激。渐渐地静下心来，李白发现在这寂静深幽的地方，修身养性，练练书法也是个绝好的事情。青山秀水，这怎会是绝境?这是命运恩赐的一次沉淀心灵的机会。
久久不见张珀前来通知他，李白也开始起了疑心。每天就是吃饭、睡觉、练书法、舞剑。有时也会在终南镇中买些东西来与送食物的老汉分享。渐渐地，半个月过去了。日子平淡得实在让人感觉到有些伤感。
半个月以后，李白觉得张咱该派人来通知他结果了，但是却降起了雨。这雨不像是寻常的雨，时而倾盆，时而细微，却绵延着下了整整半月有余。
小饮清酒，翻翻旧籍,李白呆呆地望着房顶的蜘蛛如何结网。他辗转反侧，却让那蟋蟀叫得心烦意乱，越是心烦，这些无所谓的小事就越是无限地放大,令人无从发泄。
无来由的，李白想起了故乡，想起了自己《别匡山》中的那句“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时”。想当初，仗剑去国、辞亲远游的感觉是那样激情澎湃。却没想到时至今日，自己的愿望还是止于萌芽阶段。
李白想到这些年干谒过的这些诸侯将相,却也只能用来长安以前所作的《游安州玉女汤》中的诗句“可以奉巡幸，奈何隔穷偏。独随朝宗水，赴海输微涓”来形容了。
长安这处金碧汪洋的大海，没想到连他这滴小水珠都容纳不下。从小时便崇敬的君王近在咫尺，却没有自己施展拳脚的机会。《楚辞》中说得好:“君之堂兮千里远,君之门兮九重闷。”“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝而路阻兮，言不可结而诒”。
李白忽地想到了些好词句，便走到书案前写了下来:“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。”尔后在结尾处加了句“长相思，摧心肝!”
惘惘人世,一切悲欢皆由心生，心灵的折磨，是这世间最大的苦难。一夜无眠，思绪凌乱，却无从清理。张珀派的人应该是被挡在大雨之外了吧，这样大的雨玉真公主不会再来避暑了吧。李白想过这些之后，却忽然想到，自己不能再这样等下去了，应该回京城看看情况了。大雨未停，李白却不想再待下去了。
李白干脆冒雨前行，途中无奈，实在走不下去，还落魄到求农妇施舍些饭吃。
李白好不容易到了长安，却是暮色霭霭。夜幕初上，弥散在天际，也爬上了他的心头，李白只能暂且找客栈居住。那一夜，他努力着又将希望的烛火点亮，可希望的微光却又在梦中破碎。
李白梦见张珀迎面而来，却像是不认识他-样自顾自地走过去，他本想拉住张珀问清楚这到底是怎么回事，却不想张珀怎么都抓不住。疑惑与委屈只能化作一声声的咆哮:为什么?为什么?
李白在梦中惊醒,这些日子的不忿在梦中找到了发泄的出口。那等着、盼着却不到头的日子自己真是不想再去尝试了。
在终南山，李白曾写过这样的诗句:
愁坐金张馆,繁阴昼不开。
空烟迷雨色,萧飒望中来。
翳翳昏垫苦,沉沉忧恨催。
清愁何以慰，白酒盈吾杯。
吟咏思管乐，此人已成灰。
独酌聊自勉，谁贵经纶才?
弹剑谢公子，无鱼良可哀!
......
玉真观的苦雨，染了世间多少愁。李白用诗文遣着愁思，也诉着怨艾。
本想这一首就算了，可没想到李白又写了第二首来讽刺张珀。这第二首还是借《南史》刘穆之的故事。刘穆之是一个“丹徒布衣”、家中一贫如洗，却偏偏爱饮酒，常会到妻子江氏的娘家打秋风。江氏兄弟有次在家中大摆宴席，明令禁止刘穆之参加宴会，嫌他会丢江家的颜面。
说乡愁
报载：美岛屿将被淹催生气候难民 90岁的比约在谈及自己生活了一辈子的查尔斯岛童年时眼中闪烁着光芒。当被问及起未来时，他与同样90岁的老伴和59岁的女儿面面相觑，谁也说不出话来。“我不想考虑未来，”“我想有一天只会搬走，回不来了。”1955年来，人类活动促成全球变暖，海平面上升，该岛已被淹90%（路易斯安州已有5000平方千米土地消失），50多名法国移民和土著后代很可能成为美国第一批气候难民。当地政府为居民搬离至安全地带给予4800万美元的经济援助。（2016-10-5-5）
思考：回忆童年生活的地方时“眼中闪烁着光芒”，说到离开故乡时则全家人手足无措“面面相觑”，这是一种什么情况？是乡愁哦。乡愁即为人类对自己童年乃至过往时光一种深深的眷念之情。无论古今中外，不管先进落后，大凡活着的人们中间可能多多少少都存在这样的乡愁情愫的。报道中美国90岁的比约及家人很幸运生长在当今世界这个超级发达国家，他们从居住一辈子的海岛将被淹没而举家搬离它处，便有当地政府提供人均差不多100万美元的经济援助——全家3人有近300万美元来一次搬家安置，想想也该够安逸的了，可是比约和家人们依然乡愁浓如故。讲到我国人氏的乡愁，也是绵远流长，俯拾皆是的存在。如唐代大诗人李白的“床前明月光”和贺知章的“少小离家老大回”等都是其倾吐乡愁真情的名篇名句。不由得又记起台湾诗人余光中那首款款情深的《乡愁》诗篇：小时候， 乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头，母亲在那头……品味这唯美的诗情画意，只怕任何人都能勾起自己心中那份怀念旧日时光之乡愁的，那是心底里一种淡淡的恍惚的又总在引人追寻的轻痛。
耐人寻思的是虽然乡愁之情为人皆有，但以前人们并无乡愁这个明确的词语概念。也就是说长久以来大家都在用另外一些词语来叙述倾诉交流心底那份乡愁情感，但却始终没有拿出乡愁这两个字来对之作一个鲜明的贴切的公认的概括。只是到了大约400来年前，一位叫哈德的瑞士医生根据流浪者怀念家乡时心中隐隐作痛的情况，便将其当作一种病症而命名为乡愁的。始料未及的是此称却广中大家心窝，乡愁于是不胫而走，被世人们在病患之外的平常生活里也经常使用了。由此我突出的一个联想是我们今天所用的词语确有许多都是意译或音译的外来概念，其中先经由日本翻译后再转入汉语者也有不少，它对我们现代语言文化中清晰准确的意思表达是不可或缺的部分。而反过来进行推论，即除去这些外来语后，我们的语言文化就可能在现代社会条件下缺失了那份清晰性和准确性的。为什么纯粹的汉语言文化带有那么明显的笼统性含糊性，为什么其创造新的词语概念能力较为薄弱呢？虽然我们可以拿传统农业社会的封闭迟缓性当作搪塞的理由，但若问人家以前为什么不这样呀？即使日本以前也是农业社会（还是学我们的），其工业的起步发展也不过百多年历史。根子还在观念上了。
上述由乡愁概念的来由联想族群性的观念文化（高下）似有点扯远了的感觉，敝人只不过随想随谈企望引起读者思考而已。还是回到乡愁的主题来说。乡愁既是人们共有的一份深情，科学就有必要对其由来、发生、作用以至展望等诸方面的规律性有所发现以供掌握。乡愁的由来离不开“曾经的”物和人。而这个世界的所有存在统而言之也就只有物和人。不过能够引出主体乡愁的却必须是他（她）曾经经历过的。其内涵极其丰富多样。从物来看，城市乡村道路住房树木家具食物衣装等等，举凡过去看过用过吃过的旧东西，都有乡愁寄情在彼。这从乡愁的作用看，则是必须重视旧物的经济价值，要注意保护那些典型的旧建筑旧街区，要修旧如旧。从人来看，亲朋戚友，熟人熟面，以至故土乡音，老歌旧调等都是属人特点的方面，似乎更比物性的方面引人乡愁。俗说“物是人非”，其深底的感触就是慨叹人的变化大于快于物的变化。因而，乡愁最切痛处是惦记着记忆中以前那个时点的那个人，最集中于自己的亲人——父母、伴侣、儿女，甚至过去那个时点的自己本人。如何才能把握故人们无法控制的流去时光呢。从科技发展看，如能将人们不同时期的音像包括各人内在的思维（说话逻辑等）特点都收集纳入特制的软件系统（虚拟时空），然后让人按需要随时再与其对话交流，那样将会更好满足大家舒缓乡愁的需要了罢。
