健康资讯 来给《假面骑士极狐》&《德凯奥特曼》人物对应
樱井景和&明日见 奏大
鞍马祢音&桐野 唯千夏
吾妻道长&龙门 创守
茨姆利、萨玛斯&海岬 五和
吉罗利、尼拉姆&昴星 帝司
山海经的中有很多异兽能模仿婴儿哭声，这类异兽往往是食人的。比如说九尾狐，“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。”九尾狐居住在青丘山，有九条尾巴，能模仿人类婴儿的声音，喜欢吃人。九尾狐的形象还不算凶残，毕竟状如狐，只是尾巴有九条。还有比九尾狐生得更加霸气的异兽，名叫蠪姪（long zhi），“凫丽之山有兽焉，其状如狐，而九尾，九首，虎爪，名曰蠪姪，音如婴儿，是食人”。对比九尾狐，蠪姪就过于狰狞恐怖了，虽然也状如狐，但是却生着九个头，还有虎爪，身后还有九条尾巴。蠪姪和九尾狐的共同点，一是体型都状如狐，另外就是都能模仿婴儿啼哭声，并吃人。
除了陆上有异兽喜吃人，水里的异兽那也不甘示弱，伊水有一种异兽叫马腹，“蔓渠之山，伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名马腹，其状人面虎身，其音如婴儿，是食人“。为何叫马腹呢？这种异兽潜伏在水中，见有马匹趟水过河，会突然暴起，咬穿马的腹部。马的肚子都破了，自然就活不成了，最后葬身马腹。马腹这种异兽是根据他捕猎的方式来命名的。当然，马腹除了吃马，还会模仿婴儿的啼哭声，进而吃人。
还有一种异兽叫九婴，叫声也如婴儿般。当然九婴不比普通的异兽，他是水火之怪，长居深达千丈的凶水之中，如果不是十日齐出，九婴也不会给酷热逼出凶水。九婴是个个例。
我们分析下为何会学婴儿啼哭的异兽都吃人。
古人狩猎其实有时会用特殊的工具，类似于口哨样的小玩意，吹出猎物幼崽的声音。听到同类幼崽的声音，猎物也会被吸引，出来一探究竟。一旦猎物现身，往往会落入猎人预先设置好的陷阱中，其下场就是被人类捕捉，成了果腹的盘中餐。不仅人类使用这招，猫咪在野外捕猎小鸟时，有时也会模仿某些小鸟简单的叫声，来吸引小鸟下来查看，往往也是屡试不爽。
其实，《山海经》中的异兽使用同样的手法来对付人类，在他们眼中，人类同样是猎物。如果能模仿婴儿啼哭，人类抚养幼崽的本能也会被唤起，想去一探究竟，看看是不是有孩子身处险境。结果，他们同样踏进异兽的圈套，成了异兽果腹的蛋白质。
通过被异兽捕猎，我们看到远古先民生存环境极其恶劣，不仅自然灾害严重，各种上古异兽也是四处掠食人类。人类通过不停地与天斗，与地斗，与异兽斗，才将文明的火种延续下来。
古人的那些奋斗史都被记载下来，形成了华夏上古三大奇书之一的《山海经》。《山海经》虽然是本地理书，但是也包含山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等等各种知识，还包含很多远古神话故事和寓言故事，是一本名副其实的上古大百科全书。小学课本中也有《山海经》的内容，但因为《山海经》知识点分散，内容晦涩，孩子读起来比较费劲。
在这里推荐一本《孩子读得懂的山海经》，这本书最大的特点是除了原文和白话文解释外，还有三位冰心奖作家为山海经中的上古神兽编写了故事，通过这些小故事让孩子们了解山海经。这套书共有270个故事，每个故事都有精美的插画，还配有音频。再也不用担心孩子们晚上睡觉没有睡前故事听。这套书共三本，只要89元，如果想让你的孩子每晚听着中国奇幻故事入睡，那就点击下面的《看一看》吧。#山海经#
九尾狐一直是民间传说中最常出现的神兽，它的原型出于《山海经》。
《山海经》云：青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞。”
这个祥瑞有两重内涵。
一是为王称帝之兆。比如《吴越春秋》记载，大禹年三十而未娶，印在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆。《涂山歌·绥绥白狐》唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”
这说的就是，孤孤单单走来的白狐狸，九个尾巴毛茸茸又粗又长。大禹和涂山女结为连理，我们这里将永远发达兴旺。
另一个是爱情降临之兆。像大禹遇九尾狐后娶涂山女，就含有姻缘将至的吉兆。后来在《诗经·有狐》写到“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。”诗作中以孤独、抑郁、流浪之狐，引申到期盼、守候爱人的深情。
不过，作为神兽，九尾狐不仅有祥瑞之兆，也有凶恶的一面。在后世作品中，九尾狐不仅食人，而且多了魅惑的狐妓形象，元代时更成为奸诈的代名词。
比如我们熟知的妲己就是九尾狐。《封神榜》更是将这个妖狐深入人心。
《山海经》中的神话故事给了我们太多神奇的臆想，那些神兽的形象一直让一代一代人念念不忘。
90后自由插画师舍溪，用3D插画还原了那些神兽形象，充满了玄幻色彩，蕴含了浓浓古风。只一只九尾狐，就让人感受到其中的霸气，以及眼中透出的温情。再一次让那些文化瑰宝走入世人眼中，向世人宣扬了中国的古典文化。
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“浮名”之……
枕欲牧眠时分，烟火圈圈厚上
修行续命、物化食言片片，零落、旋，沉浮风中似乱。拭目倦，等闲为匆匆值织人等苟且不堪。倾耳断，掩不及隆隆名袭人嘶贯，各执谋值云云喧喧。足前朱门意阑，后遁新巢修空贤，自诩超“凡”？问去云云应辅念展，“喜新厌旧”隐隐浮名、涂“田园”。婊子、牌坊“世外”篇，几多“人贤”？
“浮名”人世几副“阴阳”嘴、人脸。“智者为王”是非势把玩。仕子边，痴伏案，无奈绝入空缘？潦倒困人向禅远叹！“势利”天下纵人怀间。
“远方”欲断妄空相，释襟垒散抹酸涩几行。辞水茫茫可容世人不等祭沧浪！“浮名”非“浮”名凌霄中，几多“充竽”狐狠音藏？
古时，长沙的穆生穷困潦倒，家徒四壁，冬天也只有个夹衣傍身。一晚突然有个女子进到屋中，身上穿着光鲜亮丽，可面容黑丑，让人不忍直视。穆生慌忙站起来问：你谁啊？来人笑着说：我是个狐仙，因看你寂寞空虚冷，特来给你暖暖床。穆生心中怕，狐仙他倒是有耳闻，但长这么丑的狐仙还真是让人有点出乎意料。穆生说我有老婆，不劳你暖床，家里一穷二白的，也没啥招待的，恕不远送，你走吧，不走我可喊人啦。狐仙掩口一笑，从怀中掏出几锭元宝，放在桌上说：莫急，我这有银子啊。穆生一看有钱，喜笑颜开，欣然同意。就这样狐仙脱下自己的袍子铺在床榻之上，让穆生给她暖了床...第二天，穆生把银子拿给妻子，把昨夜”暖床“的事说给她听。要是换做旁人，早就河东狮吼了，可人穷志短，穆妻看到丈夫手中明晃晃的银子，心中不怒反喜，还喜滋滋去购置了新被褥。晚上狐仙来了看到光鲜整洁的被褥，心中十分喜悦，不停称赞穆妻贤惠能干，临走还多留些银子。从此后穆生每晚给狐仙暖床，狐仙走时都留些银两。穆家渐渐富裕起来，还添置了丫鬟田产。狐仙见状留下的银两也就越来越少了。时间长了，穆生心里头就打起了小九九，琢磨着我现在也不缺吃不缺穿了，狐仙也不留钱了，一旦没有钱，狐仙的脸就越看越丑，每晚都让人作呕。得赶走她了。穆生拿定主意后找了个道士，画了驱魔的符咒，贴在门口。晚上狐仙来了，看到了符咒心中大怒，一把扯下来，手撕牙咬，扔到地上，指着穆生说：你翅膀硬了是吧，忘恩负义之辈，也不想想当初是谁救你于冻饿之中，现在厌烦我了，如果你明说我走就是了，居然想硬赶走我，既然这样，吃了我的给我吐出来，拿了我的给我还回来。说完后，狐仙气呼呼地走了。穆生赶紧找来那个道士，道士一听气得胡子都翘起来说：好嚣张的孽畜，看我设法坛擒她。结果法坛还没有建好，道士就一头栽了下来，一只耳朵被咬掉了，满脸满身都是血迹，吓得灰溜溜逃走了。这时候狐仙进来了，抱着个长着狗尾巴的猫。狐仙指着躲在床下瑟瑟发抖的穆生说道：嘻嘻。那只猫嗖一下，窜到床下，抱着穆生的脚开始啃起来，如同嗑豆子般爽脆。穆生疼得冷汗直流，苦苦哀求，把存放金银细软的地方都告诉了狐仙，狐仙搜罗一空后，说：这才二百两银子，不够，给你十日要凑齐六百量银子。说完，狐仙扭头飘然而去。穆生家人来了，见屋内空空如也，只有穆生还躲在床下瑟瑟发抖，连忙给他薅了出来。穆生脸色苍白，一只脚上被啃掉了两根脚趾。穆生忌惮了狐仙，急忙让家人把田产丫鬟悉数都卖了，好不容易凑齐了六百量银子。十日后狐仙黑着脸把钱拿走了。从此后穆生家又陷入了一穷二白的境地。后来邻村于家突然间暴富，添置了很多房产田地，半数的东西穆生看着都眼熟，都是从他家拿走的，可穆生也不敢提，只偶尔在野外见到了一次狐仙，便长跪在地，涕泪横流。狐仙看他可怜，用手帕包着五六锭银子，远远抛给了他。于家于生死后，狐仙还经常去，但是每去一次，于家的金银细软就少些，后来于生的后人见了狐仙就远远跪下，哀求说：我父亲仙游了，您老家人就和我们母亲一样，当母亲的怎么忍心看着孩子们重返赤贫呢？狐仙听了后，也就不再来了。聊斋《丑狐》可谓是《聊斋志异》中的一股清流，因为聊斋故事中的女鬼小谢、秋容，仙狐之流如阿英、婴宁等大都是绝色佳丽，像丑狐这样长得天马行空的实属例外。长得是丑了些，但是丑狐的性格还真是刚烈，恩怨分明，其作风也清爽干脆，当然还有钱，在封建的男权社会中敢于大胆追求自己的幸福。这部有现实主义风格的《丑狐》篇幅却其极短，狐仙的名字都懒得取一个，让人不禁怀疑蒲松龄是个典型的大男子主义。狐这种异兽最早可见《山海经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青（青擭）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。这个时候的狐狸吃人，其声音如婴儿般，给狐狸带上了一种巫祝的神秘色彩。到了汉代的时候，九尾狐代表了祥瑞，《孝经》援神契曾说：“德至鸟兽，则狐九尾。也就是说：如果以德治理天下达到极致时，九尾狐就会现身。到了宋朝时，狐的人设开始崩塌，和程朱理学的兴起有千丝万缕的关系。《封神演义》横空出世时，行为放荡和祸国殃民两种印记已经深深烙印在苏妲己这只九尾狐身上，此时狐的人设已跌至谷底。到了蒲松龄所在的清朝，民间狐仙的形象已大为改观，从蒲松龄搜集的民间故事来看，狐仙多美艳动人，或聪慧善良，或乖巧伶俐善解人意，这说明狐的形象在清朝更加现实主义化，而《丑狐》这篇则更具代表性。但是从此篇的着墨和用心程度来看，作者对这种违反三纲五常再加违背男尊女卑的伦理故事多少带着一些抵触心理。
《原来大禹和九尾狐还真有点关系》
前段时间因为写过两首诗词提到了关于大禹和九尾狐白浅这两位神话传说中的人物。
写大禹是因为我们家乡有很多关于“大禹治水”的传说，禹城曾经是“大禹治水”的指挥部有根有据，遗址就在我们这里城南三十里的伦镇城子坡的三城遗址。见下图最后三图。也是有很多史料记载。
禹息故城。据旧志载：“具丘山一卷石耳，而志乃特书之曰：‘禹具何哉？谓禹者治水尝登之，以望水势，而八年于外，地平焉，天成焉。以故县号禹城邑。
这里先不聊我们这个城市的来历，等到我查证一下后下次再说。今天只扒扒大禹和九尾狐的渊源。
写九尾狐白浅真的是一时灵感而起，因为影视剧的影响吧。
但是昨天晚上看了女儿的一本藏书，是一个叫杉泽的手绘本《观山海.南山西山卷》，竟然发现大禹和九尾狐还真有些渊源可寻。
这是《山海经·南山经》里的原文记载:“又东三百里，曰青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。”
九尾狐是大家比较熟悉的，《山海经》记载的九尾狐生活在青丘山，样子如同狐狸，有九条尾巴。前两年热播的《三生三世十里桃花》白浅就是青丘九尾白狐的化身。这个《山海经》里的形象确实和电视剧里有很大差距的。大家看看图片就知道了，这就是你们的上神原形毕露。
九尾狐在很长一段时间里是代表着吉祥含义的瑞兽，郭璞在《山海经》注释称：“太平则出而为瑞也”。
说到大禹和九尾狐的关系在《吴越春秋越王无余外传》是这么记的：“大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’”
这个故事是说大禹年过三十岁还未娶妻，感觉自己这么大岁数不娶妻不合乎礼数。有一次行至涂山，自言自语，如果要我娶妻，老天爷一定会有回应。之后竟然出现一只白色九尾狐造访他。大禹说：“白色是我衣服的颜色，这只九尾狐是我成为王者的印证。”大禹认为这或许是上天对自己的暗示，让自己赶紧成家立业，造福四方。于是大禹娶了涂山的女子为妻，也就是女娇。
说到这里其实我更愿意去想这个涂山女就是九尾狐的化身也未可知。涂山氏以九尾狐为图腾，很多人认为女娇其实就是一只九尾白狐。也因此后代的狐狸精们总喜欢说自己是涂山后裔，以显示血统。不然九尾狐为什么跑到大禹那里干什么？只为了偶遇吗？
后来大禹娶妻生子，开创新的历史纪元，也就是夏王朝的诞生。
夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。一代帝王的背后也会有一段传奇的爱情故事。
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05:13古代的迁徙就是自杀
常常有人说闽南语和粤语是中国古代的北方官话，持这种认识的人认为古代中国“衣冠南渡”，以及历代迁徙，将正宗的北方官话带到了南方的福建和广东。
可以肯定地是，他们从来没有认真了解过古代地迁徙意味着什么。以近现代为例，1942年河南大饥荒，加上日军侵略，300万河南人饿死。而当时河南人有3000万，可以说十去一二，已经是饿殍遍地了。当年河南逃荒的人多大286万以上，在逃难的路上因为没有食物而饿死的不计其数。
对比一下2000多年前的秦初，南方地区遍地沼泽、猛兽、毒虫、烟瘴，由于南方人口稀少，千里不见人烟都很正常。因此，北方人要南迁，得带多少补给？这是普通穷人逃得起的荒吗？逃荒是一件坐吃山空的事，一路上靠自带的食物。在遥远的2000多年前，南方没有道路，没有车马可以走，既然是逃难，走的都是人烟罕至的密林。
由上，我们可以知道，古代的逃荒，尤其是唐代以前，基本上都是富人的专利。并且富人逃荒可并不是小打小闹，基本上都是跟着官员逃跑的。比如西晋永嘉之乱，整个司马皇室南渡。去的不是别的地方，而是三国时期东吴孙权经营多年的首都建康（今南京）。再往南去，根本就不适合皇室这样的尊贵贵族居住和生活了，因为那都是说鸟语的百越蛮人。
唐代韩愈被贬谪到了潮州任刺史，他说南方百越人面貌丑陋，鸟语兽面，语言极难听辨。北宋被贬谪到惠州的苏轼，对韩愈的说辞颇有同感。我们来看看韩愈是如何说的。
《昌黎先生集》中《送区册序》一文，作于贞元二十一年春韩愈谪居连州阳山（今清远市阳山县）期间，原句为“县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。”，其中的确提到出身河南河阳（今河南孟州）操河洛音的韩愈听不懂当地人的语言。
“爱卿居惠州三年，粤人如何？”苏轼答曰："面似猿，声像鸟，味如狐！"帝谓众臣曰：“可使粤人少生子嗣。”（选自宋《地域志》）
粤语读唐诗宋词更押韵，跟粤语是不是北方话没有半毛钱关系。唐宋时期有几个诗人是粤语区的人呢？而且，在唐宋时期，根本没有规定的官方发音。也就是说，很多诗词用方言念起来押韵即可，这可是有古代的史料可证的。
河南话读诗“远上寒山石径斜(xie)，白云生出有人家"，河南话”家“读作"jie”。不押韵吗？单靠用普通话读唐诗押韵就否定北方方言，是极其愚蠢的。普通话已经把方言中的入声字给消灭了。河南话中的筷子读作“kiao”,普通话拼音里不允许这么发音。河南话说蹲着是“股撅”，就是屁股比站着看上去是撅起来的。说昨天是“夜隔”，一夜之隔就是昨天。
《山海经中的那些事》传说中的九尾妖狐。
我们一提到九尾狐，可能立马就会想到妲己，会给人一种妖媚，蛊惑人心，险恶的形象，这是为什么呢？这当然是受到了《封神演义》很大的影响，所以才有这么多的负面形象。
在很早之前九尾狐都是代表着祥瑞形象的，连汉画像石中都将九尾狐与兔、蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。
那么《山海经》是如何记载的呢？“青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”九尾狐生活在青丘山上，可能是今福建西北的武夷山，山的南面有许多玉石，北面有许多可以做青色染料的矿物。它的形状像狐狸，有九条尾巴，发出来的声音就像婴儿一般，它也吃人，如果人吃了它就不会受毒气的侵袭。虽说它会吃人，但我想捕杀它的人也不在少数吧，人不犯我我不犯人，用在动物身上也是一样的。
在这里九尾狐还有两个邻居，一个是长得像鸠一样的鸟类，叫声就像是人们大声斥骂的声音，它的名字叫做灌灌。还有一个是水里的动物，它的形状跟鱼相似，长着人一样的脸，发出的声音就像是鸳鸯的叫声，人如果吃了它的肉，就不会生疥疮，它的名字叫赤鱬。难道这就是传说中的人鱼吗？它真的存在吗？
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下期将介绍几个能预知灾祸的神兽。
参考资料《山海经》
#狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽# 上古狐族四大家族：东方青狐，青丘氏；南方赤狐，涂山氏；西方白狐，有苏氏；北方黑狐，纯狐氏。
青丘氏：《山海经•南山经》载：又曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘[丹雘]（huo）有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。九尾狐族在青丘有着绝对的地位，如同人间皇族一般，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，多与仙帝通婚。
涂山氏：《吴越春秋·越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。大禹治水时举步维艰，在到达涂山氏，也就是现在的安徽境内的时候，大禹遇到了涂山氏的女娇，涂山氏是东夷中非常强大的一个部落，大禹跟涂山氏的公主女娇结婚以后，涂山氏就成了大禹强有力的助力。
于是在涂山氏的帮助下，大禹的治水进度加快，最终困扰人民的大洪水被制服，而大禹也因为这个功劳被选上了部落联盟首领，有涂山氏的支持，大禹成为部落联盟首领后进行了会盟，大小的部落都前来会盟，大禹比尧舜时期权力大的多，这也有涂山氏的功劳。大禹去世后他的儿子启在自己部落和母族部落的支持下，建立夏朝，这一过程中同样涂山氏功劳最大，成就一代王朝。
有苏氏：最出名的就是苏妲己了，这个不用多说，比任何一个都出名。此狐似乎专门擅长祸乱君王。在中原霍霍完商纣之后，就跑去了身毒国，霍霍身毒国国王。此时她的名字是华阳天，史称“华阳夫人”。
华阳夫人之后，有苏氏又去了东瀛，取名玉藻前，与鸟语天皇过了一段没羞没臊的日子。
纯狐氏：《楚辞·天问》云：“浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革而交吞揆之?”寒浞与纯狐通奸时，被酒醉后的后羿（不是后羿射日那个后羿，只是与那个同名）捉奸在床。后羿盛怒之下欲杀死寒浞，因不是寒浞的对手，反被寒浞杀死在寝宫的床上。寒浞随即升殿宣布了后羿的罪状，然后自立为王，改国号为寒，立纯狐为正妃。可见纯狐氏也不是正经玩意儿。
按这些记载来说狐狸里有好的也有坏的，可能也跟人有关系，毕竟青丘氏和涂山氏手眼通天、权大势大，得罪不起，轻易说不得。而有苏氏和纯狐氏有错在先，又是人们津津乐道的风流韵事，所以讨论他们不会给自己招来罪过，就像思聪指点娱乐圈一样。众口铄金，积毁销骨。说来说去就只剩淫兽了。
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我们的传统文化一直是一个尊卑有序的基调，自古就有为尊者讳的传统，就比如以唐朝来说，李世民当上皇帝后，李世民的「世」字就不能随便用了，甚至「观世音」菩萨的名字也改成了「观音」，你看，到了权力面前，连神佛菩萨都要屈尊让路。这个说法靠不靠谱我也没有考据，不过联想到另一个典故，也是唐朝的人。名叫李勣（594年－669年，“勣”音“绩”），其实他的原名叫徐世勣，字懋功（亦作茂功）。为什么又改姓李了呢？因为是唐高祖李渊赐其姓李的，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。汉族，曹州离狐（今山东菏泽东明县东南）人，唐初名将，曾破东突厥、高句丽，与李靖并称。后被封为英国公，为凌烟阁二十四功臣之一。他年轻时当过山贼，后来出名了以后他在回忆录中写道：“我年十二三时为无赖贼，逢人则杀，十四五时为难当贼，有所不怯则杀人，十七八为佳贼，临陈乃杀之，二十为大将，用兵以救人死。”什么意思呢？就是说小时候看到贼觉得都是坏人，后来自己当了贼发现也还好，再后来甚至有时候还偶尔救人，最后居然从贼进化成了将军。看，其实出身什么的，职业什么的并不重要，就像晶晶姑娘说的，只要你用心，山贼也是一份很有前途的职业。
袁枚最爱的是文学，是诗歌。
他七岁的时候，偶然得到一套《古诗选》，里面的经典古诗为他打开了眼界。
眼界决定格局，格局影响人生。
袁枚的梦想就是做文学界的“王者之花”，当他如痴如醉地吟诵着陶渊明和屈原的诗时，就希望自己也做像他们一样的“大咖”。
针对限制人性的八股文，他提出了“性灵说”这一诗歌主张，强调作诗要讲究真性情。
他提倡：“诗者，由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。”
纵观他写的诗文，无不充满了真性情。
春天，他笔下的云，令人的心都要暖化了：
山上春云知我懒，日高犹宿翠微颠。
（《春日杂诗》）
夏天，他光着膀子的样子令人忍俊不禁：
不着衣冠近半年，水云深处抱花眠。
（《消夏诗》）
秋天，他的字里行间会透出丝丝凉意：
夜过借园见主人坐月下吹笛
秋夜访秋士，先闻水上音。
半天凉月色，一笛酒人心。
响遏碧云近，香传红藕深。
相逢清露下，流影湿衣襟。
冬天，雪夜照亮的不仅是作诗人，更有三百年来无数的读诗人：
十二月十五夜
沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。
他爱读书，爱到站在雪地里沉醉而不自知：
读书好处心先觉，立雪深时道已传。
（《随园诗话》）
他又强调不要死读书：
双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。
（《随园诗话·补遗》）
他藏书多达四十万卷，然而，晚年的时候，他把书捐走了十分之六七，因为他知道：
书非借不能读也。（《黄生借书说》）
对待写诗，他一丝不苟：
爱好由来落笔难，一诗千改始心安。
（《遣兴》）
对待作文，他乐意分享自己的心得：
文似看山不喜平。
（《随园诗话》）
对待大家津津乐道的事情，他总能提出不同意见：
马嵬
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
他对亲情的眷恋，从他给妹妹写的祭文中可窥之一二：
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！（《祭妹文》）
他对朋友有着一腔赤诚：
一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。
（《随园诗话》）
他对美女有着天然的亲近和喜爱：
美人自古如名将，不许人间见白头。
（《随园诗话》）
说起美女，袁枚好色，让他最为受人诟病。
他不但有十几个妻妾，他的身影还经常出现在青楼歌肆，他收的弟子里有不少女弟子，这在当时是惹人非议的。
面对非议，袁枚大大方方承认：
袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。（《所好轩记》）
这就让大家对他的评价走了两个极端。一种骂他，说他是“通天老狐，醉则露尾”，另一种说他是“真性情人也”。
袁枚才不管别人如何评价，他每日里照旧吃美食，抱美人，读书，写诗，会友，一样也不耽误。
青山尚且直如弦，人生孤立又何妨。
（《独秀峰》）
在文学上，他果然做到了“花王牡丹”的高度，和大名鼎鼎的纪晓岚并称“南袁北纪”，和赵翼、张问陶并称“性灵派”三大家，和赵翼、蒋世铨并称“乾嘉三大家”。
他晚年自号为仓山居士、随园主人、随园老人，可是大家更喜欢称呼他为“山中宰相”。
“随园弟子半天下，提笔人人讲性情。”（《随园诗话·补遗》）
史海钩沉一一孝义市部分村名之由来（五）
[撒花][撒花][撒花]多读点历史，多一份温暖，祝大家元旦快乐，心想事成！
大孝堡：原名永安堡，唐初邑人郑兴奉母至孝，割股奉母以治母病，孝行闻于朝，唐贞观元年（公元627年）李世民诏剌大孝堡，故名。民间也以其简称，俗称“大村”
文明村：原名“小村里”，因其邻近“大村”（大孝堡）之故，实为从大孝堡村衍生所出，解放后（1949年）更名为文明村。
芦南村、芦北村：原以姓氏得名为芦家庄，后因水患分隔为南北俩村。民间仍以南街里、北街里称呼。
马庄营：原名马屯，战国时魏文侯魏斯曾在此地营寨屯驻兵马，亦名马庄营。
南辽壁、北辽壁：位于下栅乡，原名柳壁，为北魏重镇六壁城（今六壁头）六壁之一，“柳"、"辽"音近，后逐渐演变为辽壁，现分南北俩村。
东许、西许：原名许壁，为北魏重镇六壁城（今六壁头）六壁之一，后逐渐演变为东许、西许而不称壁。故名。
三河口：因地处三河（太子里河、庄里河、王才堡河）汇流处，故名三河口。
关家口：原名许村，清康熙四十七年（公元1708年），村民在村口新建三官庙，遂改村名为官家口，"官"、"关”间音，俗称关家口。
李西庄：原名礼仙庄，后李姓人口增多，遂改称李仙庄，"仙"、“西”音近，后称为李西庄。
牛郎岭：相传牛郎织女每年七月七日银河相会，牛郎曾在此地休息片刻，故名。
上令狐、下令狐：相传战国时令狐德政曾在此地隐居，故名。
盆子坡：相传此村山坡埋藏有一宝盆，寓人杰地灵之意，后被一游方术士盗走。故名。
【直视苦难和牺牲，学会如何庄严地忍受命运的变化】
在西方近现代军事研究领域有两位巨匠交相辉映，一位是被称为“西方兵圣”的克劳塞维茨，另一位就是被称为“军事理论教皇”的李德·哈特。
连沙漠之狐隆美尔都评价说：“英国人对于李德·哈特的理论若能多加注意，则一定可以避免吃这么大的败仗。”
李德·哈特自己最常引用的一句话是：“最具教育意义的事情莫过于回忆他人的灾难。要学会如何庄严地忍受命运的变化，这是惟一的方法。”
正是这种充满人道主义的史观，让李德·哈特的作品闪耀着人性和哲学的光辉，除了成为举世公认的经典之外，更是超越军事范畴本身，自历史学进入哲学境界。这恐怕是军事理论写作的至高境界了。
◎《第二次世界大战战史》——迄今为止描写二战史最好的书（《伦敦时报》）
看过《第二次世界大战战史》的人都有一个深刻的印象：它不仅是部卓越的军事分析巨著，同时也是一本富於同情心和独创思想的作品。这是因为李德·哈特本人就参加过二战，接受过战争的洗礼。
作为二战战史的代表典范，李德·哈特的写作细腻、观点独到、不偏不倚、分析犀利。书中充满了“李德·哈特主义”——战车战的浩大洪流，弹性的纵深防御、间接路线……以使敌人备多分力……充分展现了李德·哈特不仅是战略的倡导者与批评者，更是位第一流的伟大史家。
这本巨著，李德·哈特写了整整23年，但是却最终未能亲见它的出版，不能不说是个巨大的遗憾。
◎《山的那一边》——这是一部铁杆军事历史迷的必读书（亚马逊网站评论）
李德·哈特在战争中，深刻体会到了“任何可能发生在平民身上的灾难，其实都是所有人的灾难”，包括那些在战场上曾经拼的你死我活的敌人。
这让他在面对纳粹德国的那些败军之将时，亦不无同情、敬畏之心。在他笔下，我们看到谦恭有礼的伦德施泰特、骁勇善战的古德里安、足智多谋的隆美尔，而不完全是一帮凶神恶煞，嗜血狂魔。
李德·哈特作为一个战争史家，坚守着历史学家的职业操守，对真相负责，就是对历史负责。
李德·哈特与克劳塞维茨的著作，其影响力都早已超越军事范围，无论是对政治博弈、还是对商业决策、商场竞争，甚至对我们个人的为人处世，都有深刻的借鉴意义。
而李德·哈特的独特更在于，他像是战史隧道中庄严的路灯，带着对历史的理解和同情，跨过苦难和牺牲，引领我们走向依稀透着亮光的出口。#读书#
《渔家傲》
黑老大
独“统”全球黑老大，
仗着底厚欺天下。
外敛巨财恃恐吓，
说鬼话，
称兄道弟狐称霸。
惟我至尊都惧怕，
硝烟重磅重轰炸。
狐假虎威凶恶煞。
阴狡诈，
纷飞战火它讹诈。
注：写一首《渔家傲
》，骂骂美帝，出口
恶气!
重，音众，指重
量。
重，音从，反复。
2022.4.14
“发制”森林
虎王率领一众公卿熊、豹、狼，狐控制这个森林，为了彻底掌控折服这里的动物，虎王颁布了一系列的条文规定，而且看似很公平！
某日，兔子饥饿难耐，忍不住拔了狐狸家的一颗萝卜，最终被判死刑，斩立决！
山羊走路不小心碰到了狼，直接宣判无期徒刑，驳回上诉！
山鸡icon因鸣叫惊扰了豹的美梦，天亮直接入狱，有期徒刑十年，不得减刑！
一时之间，整个森林都在弘扬虎王的杀伐果断，雷厉风行。特别是老鼠和蛇，它们在狐狸的授意下，更是到处唱赞歌，放彩虹屁！
转眼秋尽冬来，森林里满目萧然，满堂公卿开始为了过冬储存脂肪了！
最后一片树叶凋落的那个夜晚，狐狸将麋鹿的孩子谋杀了，被路过野牛发现了，证据确凿，无法抵赖，经过数天的审核，最终决定：对狐狸记处分一次，以观后效！
这里还没有散庭，狼就在那边屠杀了狍子满门，狍子们的哀鸣声引来周边邻居，狼被捉当场，在众人的监督下，狼大模大样的走进法庭。
一直到了落雪的日子，狼的审判结果也下来了：由于初犯，且有自首情节，认罪态度较好，本院决定罚款2毛钱，责令其公开道歉，拘留25分钟，以儆效尤！
动物民众们愤怒了，可也只是愤怒而已，改变了任何东西，哪怕多加一分钟的拘留时间，也不可能！
岁末将至，地冻天寒，很多动物都发现自己的朋友消失了，音空信渺！
天鹅的好朋友野鸭子失踪了，梅花鹿的发小麋獐子不见了，黄羊更是彻底没了踪迹……
人心惶惶之际，一条爆炸性新闻震动整个森林，豹子私下偷开的屠宰场被曝光了，原来这厮早就和其他森林的公卿勾结好了，趁着节日，大家放松之际，直接屠杀本地动物，出售给其别的公卿，大发横财。
法庭上，豹子一脸“委屈”满眼泪花，“诚挚”的向动物们道歉，愿意接受任何惩罚！
于是乎，法院一致决定：豹子认罪态度较好，鉴于曾经“有功”于森林，于是决定取消职务，取消待遇，名曰“双取”判处有期徒刑两年！
动物们又“愤怒”了，依旧只是“愤怒”而已，但是心却真的变了！
一个礼拜后，豹子的动物脉发挥作用了，因表现“良好”贱性三个月，两个礼拜后，因“立功”贱性三个月，三个星期后，因“举报”有功贱性三月，四个星期后，因“团结”狱友贱性三个月，五星期后，因“就是好”贱性三个月，六个星期后，因“必须减”贱性三个月！
半年后，豹子轻松惬意的出来了，一查卡里的钱，抛却走动人脉花的0.0001外，其他资金安然无恙！
享受余生不成问题，儿子一生不成问题，连孙子一生也够了！
四个月的“闭关修炼”，换来世无忧，值得啊！
此刻动物们才明白一个道理：“发绿”面前嘴上平等，嘴上平等，嘴上平等……
李生得到了东平县尉的官职，就从洛阳出发去上任，在途中住客店的时候，发现店主的妻子郑氏长得很美，李生不由得喜欢上了她，一连住了好几天，经过给店主商量，用十五千钱买下了郑氏，有钱任性，以为自己是吴亦凡呢！
到了东平任上，李生对她宠爱备至。郑氏性情温和可爱，长得美并且聪明风流，对女工的事没有不懂的，对音乐也明白它的妙处。这种评价好像褒贬都有，又自相矛盾，可原文就是这样说的。
在东平县住了三年，生了一个儿子。
后来李生因又担任朝廷赋税工作，需要运输财物到京城，因此就和郑氏一起回去。
又经过郑氏的老家故城，遍请故乡的亲朋好友，这样过了十几天，李生多次催促郑氏起程，没想到准备走的时候郑氏病了。
不得已，李生又等了十多天，这时候押解财物的日期临近，必须启程。走到外城的大门时，郑氏忽然说肚子疼，下轿就跑，速度飞快。
李生和几个仆人骑马紧追，也没有追上。
就在郑氏转弯进村的时候，速度稍慢，李生不想舍弃，就又赶了上去。一转眼不见了郑氏，只见旁边有一个小洞，李生就大声呼喊，里面静静地没有动静。
李生恋恋不舍，凄楚悲切，相思之情油然而生，就一边诉说一边流眼泪。
这时候天黑了，村子里的人就用草塞住洞口，李生他们也回到了客店。
等到天亮，李生又去那里呼唤，也不见人影。村民就开始点火用烟熏，熏完了，就开始挖洞，沿着洞道挖了有几丈深，见一只雌狐狸被熏死在洞中，身上的衣服像是蝉蛹蜕皮一样脱了下来。脚上还穿着丝袜。那时候有丝袜吗？
李生唉声叹气了很久，才埋了狐狸。
回到家了店中，李生担心郑氏生的孩子也是狐狸崽子，就找来猎犬嗅闻，吓唬孩子，没想到孩子并不害怕。李生这才知道，孩子是自己的种[捂脸]好尴尬啊！
来到京城交割完毕财税，把孩子寄养在亲戚家里，李生又回到洛阳。
在洛阳，李生又给原来定下亲的萧氏结婚。
因萧氏听说了李生以前的糗事，所以常常笑话他，并称他是野狐狸的夫婿。李生也不好说什么。
一天晚上，李生和萧氏在房中嬉笑，萧氏又开起玩笑说李生和野狐狸的事来。这时忽然听到门前有声音。
李生就问起，是谁深更半夜的跑来这里？
那个声音说道：“你难道不认识郑四娘了吗？”
李生听到声音就知道是以前的郑氏，因为平常时常怀念她，所以就高兴
