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- 1、人间失格是不是一部经典：写满人性阴暗的《人间失格》为何70年后的今天依旧被奉为经典？
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1、人间失格是不是一部经典：写满人性阴暗的《人间失格》为何70年后的今天依旧被奉为经典？
生而为人，我很抱歉。
1948年6月13日，这是太宰治第5次自杀，这一次，他终于像他的前辈一样如愿以偿的自杀身亡。在39岁的年纪，就这样亲手为自己的人生画上了句号。太宰治离开了，留下的是刚刚问世的《人间失格》以及世人对于他一生命运颠沛流离的揣测。
我很好奇，是一个多么自卑的人，才会一心求死，以至于觉得就连活着也是一件需要抱歉的事？
史铁生曾说：“写作者，未必能够塑造出真实的他人，写作者只能塑造出真实的自己。”这句话放在太宰治身上，显得尤为合适。在整本书中，纵观主人公叶藏的行动轨迹，再联系太宰治的一生，我们很难不去联系，所谓的大庭叶藏，不正是太宰治本人吗？
整部作品里，太宰治巧妙地将自己的人生经历和感悟放在了叶藏身上，描述了一个被主流社会排斥的“边缘人”的挣扎和沉沦。这本书同样也是描写太宰治“丑角精神”最深入、最全面、也是最彻底的一部作品，所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。
一戴上面具，就再也摘不下来了
主人公出生于衣食不愁的富贵家庭，但叶藏似乎天生就是个“恐惧人类”的异类，与身边的人格格不入；再加上家庭气氛压抑，兄弟姐妹众多，身为最年幼的他，能在父母那里分得的关注本来就少，从小缺爱的他，终其一生都在想方设法“求爱”、“求关注”。为了这份关注，他自小就懂得如何用伪装的笑容去博得家人朋友的开怀大笑，为了讨好父亲，他要了自己并不喜欢的跳狮子舞面具；为了讨好家人，他伴着糟糕的曲调跳印第安舞；为了讨好同学，他画漫画和写滑稽的故事……
为了讨好，他抹杀自己作为孩子的天性，将自己变成了一个搞笑的畸形人，但他又成功的让所有人都注意到了他的存在。他是家人眼里的开心果，能随时随地讲一长串的笑话，就连老师都会在说“这个班级若是没有叶藏该多好”时掩面偷笑。所有人觉得他应该是快乐的，无忧无虑的，没有人会怀疑，一个孩子的快乐是经过刻意而为之。
他一生中最大的不幸在于压抑真实的自己去讨好别人，这样的讨好从小时候起便已经炉火纯青，朋友们越是喜欢这个快乐的他，内心那个自卑的影子就越是惶恐。
书中对叶藏的心理有过这样的描述：
“ 随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。 对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。”
“ 我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。 表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。”
这种悲观、脆弱、小心翼翼与敏感，就如同棉花糖般脆弱，连碰都不敢碰。
长大后，他拥有了洞悉人性的技能，但他不敢摆脱“叶藏”这样一个滑稽的身份，因为一旦独立，心智弱小的他将会失去父亲的庇护，倘若这种庇护一旦失去，他的整个人生也会随之翻天覆地的改变。果不其然，后来叶藏失去家庭的保护后，他整个人生开始脱轨——他自暴自弃，喝酒、吸烟、嫖妓、典当东西和参与左翼思想等。生活中充满颓废丧气的氛围，精神紧绷，整日寻花问柳，人生浑浑噩噩，一塌糊涂。
避不开的桃花劫
可即便是这样一个丧到极致的叶藏，也曾有数位女性在他的生命中留下过足迹，而“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。”却无不因为他自身软弱而不敢追求幸福，致使悲剧总是重蹈覆辙。
书中的叶藏，一生经历过三个女人：
妓女常子，既是他喜爱的第一个女子，也是第一个与他殉情自杀的女子；单亲母亲静子，收留了无家可归的他，还为他介绍画漫画来赚钱的工作；妻子良子，她纯洁无瑕的美好气息让他心生向往，心甘情愿戒酒，重新开始人生。
可就算是纯洁无暇的良子，也没能拯救那颗颓废的心。书中写道：
良子被别人侮辱时，身为丈夫的叶藏并没有出手解救，而是躲到屋顶，心里没有愤懑、厌恶或悲哀，而是只有剧烈的恐惧！
这也侧面印证了他内心的懦弱，他没有保护妻子的能力，在妻子出事时，他只会跑到一边躲起来，他的心里住着一个巨婴，没有保护别人的能力，却希望得到别人无微不至的保护。他之所以会在出事后嚎啕大哭，不是因为有多爱良子，而是哀叹良子原本“纯洁无瑕的美好气息”遭到了破坏，他变得越发不可理喻，一边自卑一边又怀疑妻子与强暴犯有瓜葛，更变本加厉地放纵生死，既滥用药物又酗酒，自虐也无法解脱，沉溺在地狱里无法自拔；终于，在第二次死里逃生后，他成了一个废人，住进精神病院。
他是可悲的，一生禁锢在自己的牢笼里固步自封，没有爱人的能力，却渴望得到被爱；他也是可恨的，在一帮朋友的教唆下玩物丧志，最终丧失自我。
人间疾苦，无所谓幸福与不幸福
故事里的大庭叶藏在吞下良子藏起来的安眠药被救活后又被送进精神病院，最后被自己的哥哥接回了老家，在肮脏的房子里与丑陋的女佣一同生活。那时的叶藏虽然刚刚27岁，但是头上的白发与面部的沧桑让他看上去不止四十岁。而现实里的太宰治因为肺结核恶化和多年来的一心求死，最终39岁那年投水自尽，结束了“无所谓幸福与不幸”的一生。
从20岁到40岁的二十年间，太宰治一直尝试着自杀：
第一次自杀是 20 岁，因为崇拜大作家芥川龙之介，所以用和芥川同样的方式 — 吃安眠药，但因剂量小活了下来。
21 岁的时候，他再次自杀。这次是和银座咖啡馆 19 岁的女招待田部津子。他们在镰仓的七里滨海岸吞安眠药双双自杀，太宰治活了下来， 田部津子死去。
第三次自杀在 26 岁，因为没能获得“芥川奖”，也没进《都新闻社》当记者，他跑到镰仓山上吊自杀。 后来绳子断了活了下来。
28 岁是第四次自杀，他和小山初代相识并同居。后来太宰治得知她曾与他人发生过性关系后精神崩溃，遂约好去温泉服安眠药殉情未遂。
最终在《人间失格》完成一个月后，他第 5 次自杀，成功逃离人世。
我很好奇，一个被颓废吞噬，一心求死之人的作品，在70年后的今天会被奉为经典？
太宰治生活在一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，他的经历我们无法感同身受，可当我们阅读他的作品时，并不会因为时代久远而产生隔阂，反而产生了某种程度上的共鸣，究其原因，我们的生存环境同样也是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中的我们很难保全心中那个完整的自我。我们同样挣扎着，在同化和保持自我间徘徊不定，随时面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。
我们渴望被爱、被理解，渴望有人看到体内那个懦弱又渴求被爱的自我，而太宰治用他的文字唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。
—END—
我是沐笙，一个有温度的创作者！
2、人间失格是不是一部经典，人间失格豆瓣评分8.8
文ㄧ达令
相同之事也反复发生在明日，只需遵从与昨天同样的惯例，只要避免过度的狂喜，自然不会有悲哀造次，蟾蜍总是会迂回前进，躲开阻挡前方的路石。
很多年以前就听说过《人间失格》，朋友给我推荐的时候，推荐语是“这是一本致郁系书籍”。因为我当年有些抑郁，所以迟迟不敢翻看。直到最近，因为“现男友”也再推荐这本书，我忍不住好奇入手了。
花了一天时间看完之后，发现自己当初居然因为一句评语错过了一本好书。这本书在豆瓣网上评分高达8.8分，当当网上有145万多人给出好评，三天突破 50000册销量。
事实证明，优秀的作品，在任何时代都不会缺乏读者。这本书的伟大之处，在于太宰治自省式的反映了自己“耻辱”的一生，让人从他颓废消极的生活中看到了生活的另一种模样。
看完这本书，可以给我们一些预警：人生不能十全十美，但是，我们可以有所选择。
《人间失格》中，太宰治用叶藏的身份，剖析了自己的一生。在每一次面临选择的时候，他毅然的选择了遵循自己，背弃安稳的生活。他别扭而又痛苦地生活着，把自己推向一个个漩涡中。
“要么完美无缺，要么彻底破灭”，就像我们每个人都会经历的青春，叛逆地选择与世界格格不入。心理学家荣格氛围，每个人的内心深处都存在着一个“永远的少年”。太宰治无疑是把这个“永远的少年”无限放大，不被世俗束缚，最后把自己活成了“永远的少年”。
人最高的智慧，莫过于懂得了人生的艰难，我们还是选择好好地度过这一生。
“我依靠搞笑这一根细线，保持住了与人类的一丝怜惜。表面上我不断地强装出笑脸，可是内心却是对人类拼死拼活地服务，命悬一线地服务，汗流浃背的服务。”
在序言中，太宰治描述了叶藏三个时期的照片——幼年时代，学生时代、无法预判时间的成年时代：
- 少年时期，笑脸让人毛骨悚然，笑脸，握着拳头，猴子的笑脸，显得猥琐，让人恶心。
- 学生时代，青年才俊，没有活生生人的感觉，巧妙的微笑，缺少充实感，灵异怪诞的阴森氛围。
- 无法判定年龄的时期，秃顶，没有任何表情，不祥，平庸无奇让人没有印象。
周国平讲幸福: 幸福是人的一切行为的终极目的。想要获得幸福，必须拥有好的心态，多想想人生道理：在你的一生中，什么是重要的？什么是不重要的？对于前者，要好好珍惜；对于后者，要看得开、放得下。
生命应该单纯，灵魂应该丰富。 可是对于幼年时的叶藏来说，他被自己的幸福观深深折磨。他觉得自己是唯一一个与众不同的人，即使被周围的人认为自己应该是一个幸福的人，可是他自己却无法感受到那种幸福。
一旦深入思考，他就被自己内心的恐惧和不安攫取。唯一的出路就是——搞笑。只要让被人发小，这样不管自己如何格格不入，也不会引起别人的注意。他要让自己变成“无”、变成“风”、变成“空”，这样别人就不会发现他的异常。
有一次，父亲出差，准备给孩子们带礼物。叶藏对于礼物并不感兴趣，任何东西都不能让他快乐起来。所以父亲问他们想要什么礼物的时候，他一言不发。父亲说过年跳狮子舞用的面具不错，哥哥说还是书好，结果父亲一脸扫兴，都没有将礼物记在本子上。叶藏害怕惹恼父亲，他半夜偷偷去父亲的记事本上把自己的礼物加上去，虽然他并不想要狮子舞面具，为了迎合父亲，他还是违心地下下了狮子舞三个字。父亲高兴地买回了狮子舞面具。
他用自己的搞笑技能逗笑了周围的人，他甚至成为了令人尊敬的人。可是他并不快乐，他抽离了自己，面对众人他就像在演戏，用搞笑化解周围的尴尬气氛。
即便内心充满不安和惶恐，表面上叶藏仍旧是那个搞笑的人。因为自己滑稽的表演，他成了别人口中“会被女人迷恋上”的人。事实证明，确实如此。因为女人总是比男人更懂得应对搞笑这件事情，女人比男人更愿意沉浸在快乐中。
他认识了掘木，在一起玩乐的过程中，明白了酒、香烟和妓女能够让他暂时忘却对人的恐惧。他挥金如土，最后变卖家当来满足自己的堕落。越来越多的女人对他示好，这一时期他也加入了共产主义读书吧，被各种任务缠身的他第一次想到了用死亡来逃避。
人很奇怪，当你想要什么的时候，总有一个能帮你走得更远的人会吸引你。
叶藏遇到了第一个与她双双殉情的女人。一个对生活折腾得精疲力竭的女人，和一个对人世感到恐惧、对生存烦恼的男人，两人一拍即合。
他们一起跳进了大海，女人死了，叶藏却活了下来。几番折腾之后，他与家人决裂，开始了与杂志社总编静子的同居生活，叶藏自己称之为“男妾”一样的生活。也是在这段生活经历中，他开始对“世间”这个概念有了全新的理解。
所谓的“世间”不过就是一个人。世间的真相是个人与个人的挣够，只要当场取胜就行。
有了这样的认识之后，叶藏认为自己 从恐惧中解脱，学会了厚颜无耻的生活。叶藏离开了静子，开启了新的生活。
有时候，一个人的生命中需要出现一些新鲜的力量，让人从中反省，重新找到自我。叶藏在醉生梦死的生活中，遇到了一个天真烂漫的少女良子。良子不知污秽为何物的童贞，让他觉得弥足珍贵，抱着与世间一决胜负的心态，叶藏决定于良子结婚。
有了对自己百分之百信赖的小新娘，叶藏的生活开始正常起来，他对人生有了新的憧憬。
人世间哪有那么多如愿以偿，在我们期待的美好未来里，总会有飞来横祸让你痛不欲生。成也萧何败萧何，良子的天真、对人毫不设防，让叶藏重新燃起了生的喜悦。对于叶藏如此，对于旁人也是如此。
叶藏和掘木一起目睹了良子和商人的苟且之事。这件事情对叶藏的打击是致命的，他好不容易点燃的对生活的期冀都被这件事当头棒喝。恐惧占据了他的全部身心，这个让他鼓起挑战世间勇气的女人，同时也让他对一切丧失了信心，他不再对生活抱有期待和喜悦。
在一次喝醉之后，他发现了良子藏起来的巴比妥酸，足足一盒，可以致人死地。他毫不犹豫地全部吞下。他并没有因此死掉，不过之后的生活中，他从酗酒到接触毒品，后来被送进了精神病院。
从精神病院出来，叶藏终于变成了“人间失格”者。二十多岁的年龄，已经是四十多岁的样貌。这就是序言中的第三张照片上的形象。
太宰治在写下《人间失格》后，不久便自杀辞世了。这本书里他毫不留情地剖析了自己的一生。故事的最后，太宰治在后记里借助酒吧老板娘的话，说出了他的期许：“我所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使喝酒……也是一个神一样的好孩子哪。”
法国作家纪德说：“我因鞭笞自己而感到喜悦，喜悦自己的无处逃避——其中有莫大的骄傲，在身处罪恶时。”
太宰治期许被人认可，认为自己是背负着十字架去受苦的人，他用自杀完成了自我救赎，希望用死亡换取人们的承认。
每个人在青春期的时候都会经历一个迷茫时期，这个阶段里，我们会不自觉的去想生命的意义，去思考幸福是什么，去向活着究竟为了什么。是固执的坚守自己所信仰的世界观，还是向世俗妥协，融入这个让人觉得痛苦不堪的现实社会，接受条条框框的束缚？
读《人间失格》的意义就在于此 ，我很感谢太宰治这样的作者，将自己的一生毫不留情地剖析出来。我们可以站在旁观者的立场，看到他是怎样把自己推向深渊的。我们可以做一些反思，思考我们自己的人生应该怎么活。
从这个意义上来说，这本小说并不是单纯的“致郁”，它更是一种救赎。
叔本华说，人生根本没有意义。人即是欲望，欲望得不到满足会痛苦，欲望满足之后只剩无聊。他认为人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊中摆动，最后以死亡告终。
这是悲观者的态度，同样相信人生无意义的尼采在《悲剧的诞生》提出了日神和酒神的概念。
日神：对现象的肯定，不要去看本质，不要去想人生有什么意义，归根到底是什么，停留在表面，生活才能充满快乐。——就算人生是场梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
酒神：让人打破现象，进入到本质，让自己的小我解放，进入到宇宙的大我，获得行而上的自我安慰，通过悲剧宣泄自己的不良情绪。——就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。
生活中需要日神也需要酒神，日神教人不放弃人生的快乐，酒神让人学会面对人生的痛苦。《人间失格》无疑是一出悲剧，这一出悲剧的意义，就像尼采所说的酒神一样。我们通过看他人的悲剧，宣泄掉自己的不良情绪，找到形而上的自我安慰，然后好好的经营自己的生活。
罗曼罗兰说：在认清生活的真相后，依旧热爱生活。在无法脱离的现实的洪流中，尽可能地坚持自己的思想，把握自己的命运，做自己生命的导演。
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