健康资讯 水善利万物而有静。
静则平衡也，不平衡则动，则无以为静。
讲到利万物，同于“天地不仁”。天之无恩而大恩生。万物众生平等，没有私爱。或者说，其偏爱的标准是恒定的。叫“天道无亲，常与善人”。
那么，水对某个事物产生危害，恰恰是最大的公平。天生天杀道之理也。
事实上，水只是遵循重力作用下的平衡。
引申到人事上，修身，修家，修乡，修邦，修国，都是去遵循系统的重力作用下的平衡。
治人讲“民意”，销售讲需求，都是一回事。圣人无常心，以百姓心为心。
如果人生有很多不公
那么最不公的就是：
——智商
——机会成本
——人性欲望的高低
——以及如何平衡的道术
归根结底还是：
——权威
专家背书
权利影响力
——如何搞定人性的法门
——如何快速让人信任你
——具备宗教信仰般魔力
谁能做到以上情况！
ta就比上帝老天爷还牛逼！
但是那就没什么可追求了…
所以还是那句话：
——浑然天成道法自然
你不要怨天尤人！
一切都是自找的…
无论任何人，
无一例外的，
你所有的结果，
都可以用两个字概括：
——活该！
求仁得仁又何怨言呢？
如果你脑袋里的想法，
那都是真理至理名言，
你说的和做的那都是：
——对的话？
为何你还会痛苦不堪？
为何你还会否定自己？
为何被别人否定也很痛苦？
既然活明白了为何还烦恼？
为何还会受人事环境变动，
等无所谓无关紧要的因素，
所影响呢？
说白了你就是还没活明白！
活明白了就不会留在人世…
应该修成正果是大罗金仙…
《菜根谭》处世篇之三十三
彻见心性，天下平稳
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
【译文】：心中把事物都看得美好，天地间的事也就毫无缺陷；宽大为怀心里总处在平衡状态，也就不去体会人事倾轧人间邪恶了。
贪心不足蛇吞象，世间万物都有平衡。尽人事听天命
周详影视第3集|如果可以实现，你会许什么愿望。
02:12夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
多言数穷，不如守中。
众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
圣人之道，中庸而已；中庸之道，顺其自然而已。
儒家讲中庸，强调要达到一种平衡——致中和，分寸、恰如其分，不要太过也不要不及。
道家讲守中，强调互相包含，你中有我，我中有你，阴阳消长。天下有道，道法自然，无为，顺应自然，保持天然本性，“尽人事，听天命”，顺其自然即为“中”。
佛家讲不二、中道，不离烦恼求菩提。
公务员工资高和低
记得给公务员高工资是为了养廉，可是呢，现在毕业生全民考公务员，研究生甚至去了基层环卫占一个位置！严重浪费了人才资源！如何平衡，智者们，都来留下你们的金点子
知天知人，就是智慧
王蒙：世间的知识、智慧分两种，一个叫知天，天之所为;一个叫知人，即掌握人之所为。知道天是怎样运作、人是怎样运作的，就算齐了。
能够懂得天之所为即命运、吉凶、变异、生死与各种天象等，是天生的、自然而然的，只需乐天知命，只需顺天而行。
人没有全知全能的，谁都是生存在半知半解中，用你的知识和智慧所掌握的一切，去保养、帮助、调理、安慰、平衡、发育、托举你的知识和智慧，启发你认定尚未掌握的那更多的东西。
庄子：“知天之所为者，天而生也;知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”
知道天的运作，是遵循天道、倾听天道而产生的了悟。知道人事运作，是以人类的所知，弥补人类的所不知。能够做到终其天年，不至于半道上夭折，也就是智力与知识的发达有效了。
什么是基本平衡，我的认为，人人有饭吃.有衣穿就是基本平衡，绝不是吃大锅饭，你说呢？//@成熟清泉WM:国家的退休政策应该考虑到各行各业基本平衡。//@妙妙奶奶爱分享:大哥是农民，二哥是工人，三弟是公务员，做父母的要一碗水端平[笑哭][笑哭]
大哥是农民，二哥是企业工人，三弟是公务员。大哥6o岁退休2佰元，二哥退休3仟元，三弟退休6仟元。。三弟拿丨仠伍给大哥，二哥拿5佰给大哥，这样合理。三兄弟永远是父母的孩子。
“治”慧
社会治理是一门大学问，要想提高治理效能需要--定的智慧。我国古代有着丰富的治理思想对当前我们提升治理效能有着深刻的启示。如魏晋哲学家王弼在《周易略例·明象》中指出的“物无妄然，必由其理”，这句话就有着深刻的启示。这句话的基本意思是说天地万物都有各自基本的运行规律，也就是“理”，只有“由其理”才能成就事物本身。推天道可明人事,结合到当前的社会治理上来理解:要提高政府的治理效能便是要懂得因地制宜、利用矛盾来化解矛盾，就是要尊重民意、顺v应民心来施政施策。
在社会治理上要懂得因地制宜、利用矛盾来化解矛盾，只有这样才能提升治理效能。马克思主义的基本观点是:矛盾是普遍存在的，只有善于利用矛盾的规律才能实现事物的发展目标。社会事务也不例外，无论是政治问题、经济问题还是文化问题;也无论是宏观问题、中观问题还是微观问题都是如此!风林村曾是一个有名的贫困村，靠山吃山、砍树卖钱，滥砍滥伐不仅破坏了生态环境。连村民的生计也成了问题。面对这种情况，Y县并没有简单的禁止或是移民搬迁，而是结合实际情况，巧妙的利用旧的乡风里俗形成新的村规民约，并引入“村寨银行”项目。既解决了乱砍乱伐的问题，又为新经济发展注入了启动资金，实现人与自然关系的平衡和发展。新民县剧团变“送戏”为“种戏”，培养乡村戏曲人才，让民众自己“有戏”。既解决了民众戏曲文化需要的问题，也解决了专业戏曲资源不足的问题，可谓是一举两得。Y县的凤林村和新民县剧团的成功做法都在说明:因地制宜，“将计就计”地利用矛盾规律可以提升基层社会治理的效能，实现治理的目标，可谓是“治”中的“慧”。
在社会治理上更应尊重民意、顺应民心的施政施策。这既是目的，也是智慧。是目的，是因为发展是为了人民;是智慧，是因为在群众中也蕴含着很多好的想法，更重要的是来自民众的想法会更好的在民众中落实。所以，党和政府一再强调“以人为本”，要“问政于民，问计于民，问需于民”
国父孙中山千古伟人，一生为国为民，奔波劳碌。其虽不以书法名世，但是公务之暇，援笔所做字，皆合八法，字字可观。
孙书整体风格不尚奇巧，气势雍容，而又静穆敦厚，有文人书卷气，且在雅与俗之间找到了绝妙的平衡。正所谓无意于工而字乃工，无意于佳而字乃佳。
孙中山的书法风格的质朴无华恰好和当今书坛所有书者都在刻意追求笔法的多变，线条的整饬，形成了鲜明对比。
那些书法家虽然在书坛获得了大奖，但却少有自家风格。
书法之本，在乎自身情思的表达。本质上是以我书写我神，失去了本体。只知蝇营狗苟于名利，恐怕是颠倒了本末。
