健康资讯 曰：“正恐这些私意认不真。”曰：“总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理！‘是非之心，人皆有之’，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”
——《传习录·薛侃录》
作者度阴山是这样解释上面阳明先生那段话的:立志真切了，你就能辨别公意与私意。有些人对公意或私意，认识不清，可人人都能辨识美女还是丑女，为什么能辨识美丑，只是个内心真切而已。所谓真切，就是真心实意喜欢美女，真心实意厌恶丑女。
度阴山解释的并不清楚，光看阳明先生那句话，我还能明白大概意思，可读了度阴山的阐述和发挥，我反而迷迷糊糊，懵懵懂懂。
这是《传习录》中节选的，由于缺少上下文，单独去读有些难懂，这段话还有上半部分:
侃问：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理，体认天理只要自心地无私意。”
先生曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理、欲不明？”
接着才是:
曰：“正恐这些私意认不真。”曰：“总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理！‘是非之心，人皆有之’，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”
整个对话意思大体如下:
薛侃问：“我曾听您说过，学就是学习存养天理。心的本体即是天理，想要认知天理，只需要自己做到心底无私。”
先生说：“既然这样，你只需要去克除私欲就够了，何必担忧天理和私欲分辨不清楚呢？”
薛侃说：“就是担心自己认不清这些私欲啊。”
先生说：“这还是因为你的志向不够真切。志向真切的话，耳听目视都在关注‘去人欲、存天理’的事情上，哪会有认不清的说法？判断是非的心，每个人都有，根本不需再到心外去寻找。所以，讲求天理也只是去体察自己心上所见，要不然，还要去心外找个别的‘见’不成？”
什么公意？什么私意？区分起来没有意义。
阳明心学四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这句话很清楚地表明，世上的事原初状态是无所谓善恶的，是人有了私欲才产生善恶的分别，比如，黄金，用来买人所必需的东西自然就是好的，如果放进了人的胃里，自然就会影响健康，就是坏的。黄金本身有什么善恶、好坏？不过是人赋予的。
虽然黄金无所谓好坏，但是，黄金所处的环境，发挥的作用，却能让人知道哪个对自己好，哪个对自己不好，人的心是能够分别的，也就是善恶之分，人心是可以准确判断的，如何判断？人去除了一己之私欲，就能恢复良知本来面目。
人只要能在去人欲、存天理上下功夫，就能准确的判断是非，明辨善恶，为善去恶。
而人之所以分辨不清，还是私欲难除，志向不坚定 。
什么意思呢？举个简单的例子，比如，不少人人为了全心全意为人民服务报考公务员，考上后，心里一直都在想着如何全心全意为人民服务，工作上踏实认真，勤勤恳恳，办事公道，清正廉洁，与人为善，亲民爱民，群众基础很扎实，道德素质也很好，学历还是全日制研究生，他也每日感觉很充实。可是，与之一起进单位的一个同事，学历只有本科，工作不认真，办事拖拖踏踏，对群众冷嘲热讽，高高在上，只看得上职务比他高的领导，擅长投机取巧，精于拍领导马屁，虽然群众基础一塌糊涂，口碑极差，但是还是嗖嗖的提拔，而且整个单位都是这样的风气，大家多是想着怎样让领导高兴，获得提拔，根本无心工作。
渐渐的，那位工作兢兢业业，任劳任怨，却始终得不到提拔的同志也会反思。
反思不外乎两种，一种是依旧相信公道自在人心，依旧初心不改。当然，可能结果还是长期没有出头之日。但是，如果他信念足够坚定，也没什么，反正自己本身是为了全心全意为人民服务，提拔不提拔倒也不太重要。
另一种是，志向不坚定，信念不牢固，私欲控制了自己，也开始放弃自己原来的坚守，学着投人所好，溜须拍马，结果可能飞黄腾达，一生很得意，当然，也有可能，跟着领导一起完蛋。
不同选择，源于志向是否坚定，坚定了，自然能克服私欲，坚守良知。否则，就难以分辩善恶。其实，也不是无法分辨，只是在私欲诱惑下装作分辨不清。就像腐败分子被抓一样，各个声泪俱下，声称放松了学习，放松了世界观改造，其实还是私欲蒙蔽了双眼，志向早已迷失。
真正立大志的人，决不会给自己的私欲提供任何冠冕堂皇的藉口，只会为志向而去除私欲，留存天理。
