不足为外人道也，不足为外人道也原文（此间乐，不足为外人道也）

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1、不足为外人道也：此间乐，不足为外人道也

解读古人文字，如聆听先人教诲，久之，如饮醇醪（láo）。

有鄙夷者不解，我心下默然：此间乐，不足道也。

今日仍读“襄王不许请隧”，读到“若犹是姬姓也”，对其中的“是”字生出疑惑，一番查证，把“是”字的今生前世都扒了一遍，方才稍明白一些了。

坊间版本译为“如果天下还是姬姓的”；

或译为“如果你还是属于姬姓”；

或译为“如果叔父仍保持姬姓”。

“是”字是代词吗？是副词吗？是动词表判断吗？

相信大家打眼一看，第一时间会认为应该译为“如果（您）还是姬姓”。其中：

“若”为连词“如果”；

“犹”是副词“仍然”、“还”；

“是”是动词表判断的“是”，与今语同。

果真是这样吗？

首先，先判断“是”是不是动词表示判断。

韩峥嵘《古汉语虚词手册》P322说：“是”作为动词表示判断，大约始于汉代，如“此必是豫让也”（史记），这个“是”为构成现代汉语判断句不可缺少的成分，但古汉语的判断句通常不用它，即使是汉代以后也很少例外，至于上古文献中有的“是”字，粗看很像判断词，其实还是代词，例如，长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”

据此可知，上古汉语，“是”不是今天的“是”。

其次，再判断“犹”是不是副词。

商务印书馆《古代汉语虚词词典》P483说：若犹，复合虚词，由连词“若”和“犹”组成，都可表示假设，连用为词，与单用义同，仍为连词，表示假设，可译为“如果”、“假设”、“假若”等。

可知，“若”和“犹”都是连词，属于复合虚词。

最后，再查“是”字。

《虚词诂林》P539说：是，犹“乃”也。例《孟子》“王之不王，是折枝之类也”，《左传僖公二十八年》“况琼玉乎，是粪土也”，襄二十九年“今是长乱之道也”。

韩峥嵘《古汉语虚词手册》P233说：乃，副词，表示确认某种事实，用在名词或名词性谓语的前面，可译为“就”，这个“乃”字的作用只是加强肯定，不要把它误认为是判断词，它只相当于现代汉语的“就”，并不等于“就是”，因为古代汉语的判断句一般不用判断词。

那文言文中翻译时加上的“是”字是怎么来的呢？通常句子后面有表示判断的语气词“也”，可译为“是”。

这样，全句可译为----如果就是姬姓。

考之于上下文，文义通顺贴切，完美！

2、不足为外人道也，不足为外人道也原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林，今天小编就来聊一聊关于不足为外人道也原文?接下来我们就一起去研究一下吧!

不足为外人道也原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

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