健康资讯 #洪秀柱被网友喊话“余姚老乡”#
3月29日，洪秀柱入驻今日头条，并发布视频亲切问候大陆网友。视频中，洪秀柱强调自己余姚人的身份，并坦言“对大陆有着深厚的感情”。不少余姚网友来与洪秀柱“认亲”，洪秀柱也一一回复。
洪秀柱对故乡的关切并不只停留在口头上。实际上，洪秀柱曾4次访问宁波，推动两地的经济文化交流。 2009年，洪秀柱赴宁波会面时任市长陈伟俊，了解家乡的经济建设与发展。2013，洪秀柱与时任宁波市市委书记的刘奇会面，参加“宁波市失智老人关爱项目启动仪式”。
2014年，洪秀柱访问余姚，考察了远东工业城等地，对于余姚人民的热情接待，她心怀感激。次日，洪秀柱再访宁波，再当地干部的陪伴下参访阿育王寺，并参拜了佛祖真身舍利。
曾经，面对新华网的专访，洪秀柱表示：“我会很好奇想看看父亲从小生长、成长的地方，虽然现在的余姚和父亲成长年代已大不同了，但对余姚的口音或来自余姚的乡亲还是会觉得亲切。”
在浙江有一个流传千年的传说，说一位宋朝宰相死后被人砍了头颅，家人用黄金做了个新的头下葬。2011年，这位宰相的坟墓被发现，光他的棺材就价值上亿……
2011年7月，余姚市文管所接到了群众举报，说河姆渡镇五联村的一座古墓似乎被人盗掘了。
对于这个地里面的古墓，当地百姓一致认为应该是一座南宋丞相的墓。当专家们抵达现场考察后，发现这里的盗洞有很多，估计应该不止一个古墓。
果然，在进行抢救性发掘时，专家们在山上的封堆里面找到了上下两层，四座墓葬。上面的是清朝的，下面的则是宋朝的夫妻合葬墓。
清代的墓葬平平无奇，宋代的墓葬看起来十分的雄伟，墓葬依山而建，地面上还有半块宋代的残碑，上面刻着的是宋理宗手书的“西天福地”。
皇帝亲手写碑文，可见，这位墓主人生前的身份一定不一般。
当专家们进入墓穴之后，第一眼看到的就是一副金丝楠木做的棺材，估摸着得有一吨半重。光这一副棺材就值上亿。
金丝楠木主要分布在四川、鄂西、云南、贵州等省份，其中四川的金丝楠木最好，基本上大都只有皇室才能享受，这说明墓主人生前身份肯定十分显赫。
事实也的确如此，在墓室中，专家们发现了一碎成了六块的圹志，上面明确写到，墓主人是“觀文殿大學士金紫光祿大夫致仕永國公史嵩之”。
史嵩之的确是南宋的宰相，不过关于他这个人，后世褒贬不一。史嵩之出身显赫，算上他在内，在南宋就出过三位丞相，家族先后出过72个进士。
史嵩之在历史上还是有很多贡献的，比如争议颇大的“联蒙灭金”，虽然很多人看来这是“复刻”联金灭辽，“自寻死路”。不过不管怎么说，最起码南宋洗刷了靖康之耻。
同时，在“端平入洛”中，史嵩之也明确表示反对，虽然最终反对无效，南宋朝廷也因为在蒙古口中抢食栽了一个大跟头。除此之外，史嵩之在抵抗蒙古南侵上也立有诸多的贡献。
不过同样的，史嵩之这个人很是专权，一旦有人惹到他了，总会想方设法的将之除去。比如，史嵩之主张和蒙古人谈判，结果淮西制置使杜杲表示那是蒙古的诡计，史嵩之对此就很不满，指使人弹劾杜杲，最终剥夺了他的兵权。
后来，史嵩之的老父死了，按照规矩应“丁忧”三年，这也就意味着他要离开权力中心长达三年之久。这让专权的史嵩之很是难受，想方设法的让宋理宗同意让他继续管理军国大事。
结果也正因此，三百多名太学生、武学生、京学生纷纷走上街头表示反对，再加上满朝文武的落井下石，史嵩之总算没被“夺情起复”，老老实实回家丁忧去了，13年后郁郁而终。
虽然这13年史嵩之一直没能再得到重用，宋理宗对他仍然有些感情，让史嵩之用金丝楠木棺材下葬。
关于史嵩之一直有一个传说，说史嵩之死后，因为仇家太多，他的脑袋被人砍下偷走了。身首异处显然是无法下葬的，在这种情况下，史嵩之的爷爷就专门请人用金子给孙子做了一个“金头”放到了棺材里面，除此之外还放了一些碗。
这个传说在当地盛行了近千年，几乎所有当地人都听过这个故事。也正是因为“金头”的噱头实在太大，不知道吸引了多少盗墓贼前来盗墓，史嵩之夫妇墓和清代盖在他们上面的墓都被盗了。
如今史嵩之的棺材近在眼前，专家们出于职责和好奇，将棺材盖打开一看，遗骨是完整的，头骨仍然好好的连在尸体上。这个持续了近千年的谣言，至此不攻自破了。
余姚绣花鞋
绣花鞋，是越地余姚的一朵民间剌绣艺术奇葩。据传说在鞋子上绣花习俗，盛于南宋时期，深受北俗绣花针法影响。绣花鞋，又称“花鞋”，图案采用当地四季花卉，融北方针绣，绣法有四种：缉绣、辫绣、拉锁针和直针绣。采用的线：常用有“红”、“绿”、“黄”，俗称“余姚三彩花线”。鞋子上绣花，一是绣在鞋面正中，二是绣在鞋帮合缝处。花样左右对称，富有美感。目前遗有北宋、南宋时期针法，上世纪八十年代，台港地区仍有人来余姚考察这一绣花习俗。其鞋式共分七种：
1、儿童绣花鞋。主要有“宝宝囡囡鞋”（ 又称“蝴蝶花鞋”）、“老虎头花鞋”、“狗头花鞋”、“狮子头鞋”，共同特点是在鞋面图案讲究一双大眼睛。
2、姑娘花鞋。主要鞋式有“蝶穿梅花花鞋”、“腊梅茶花花鞋”，“杨柳春篮”花鞋。
3、新娘绣花鞋。分“踏糕鞋”、“婚礼鞋”、“新娘鞋”三种。以花纹样，祝福新婚百年和好。
4、中年妇女花鞋。主要花鞋有“蓝采和花鞋”，由荷花、兰花、梅花组成，寓家庭和美，日子安康；“三梅花鞋”，以春梅、腊梅等花卉组成，辅以荷花纹样，寓品质高洁，勤俭持家。
5、老年绣花鞋。花样繁多，寓意深远，主要鞋种有：“祝寿花鞋”、“三荷花鞋”、“八仙花鞋”、“藕荷花鞋”、“万世称心鞋”、“福寿鞋”、“寿山福海鞋”、“十全十美鞋”等。
6、寿鞋绣花鞋。丧礼用鞋，主要有二双，一是“三荷万年青花鞋”，由三朵荷花加万年青花纹，喻脚踏荷花，进入佛国，荫泽子孙。二是“仙桥荷花鞋”，由荷花和桥组成，桥下有荷叶和藕，象征脚踏仙桥，进入仙境。
7、寡妇花鞋。只有一双，称“三兰花鞋”，由三朵兰花组成，花瓣以兰色为主，象征品质高洁，寡妇贞洁。
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16:28思想学术名人之顾炎武#历史文化常识#
黄宗羲
明末清初思想家、文学家。字太冲，号梨洲，又号南雷。余姚（今属浙江）人。父黄尊素是东林党中重要人物，黄宗羲深受家庭影响，重气节，轻生死，反对宦官和权贵，成为东林子弟的著名领袖。清兵南下，黄宗羲组织同志，起兵抗击失败，走入四明山，结寨自固，又依鲁王于海上。抗清斗争失败后，从事著述，坚不出仕。他坚决反对明末空洞浮泛的学风，倡言治史，开浙东研史之风，为清代史家之开山祖。史学之外，对经学、天文、历算、数学、音律诸学都有很深造诣。黄宗羲著作宏富，《明夷待访录》是他进步思想的集中表现，带有鲜明的民主思想色彩。书中明确指出：“为天下之大害者，君而已矣。”对于八股取士的科举制度，也予以猛烈抨击。著作还有《明儒学案》、《宋元学案》、《律吕新义》、《行朝录》等等。
顾炎武
初名绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，号亭林，学者称亭林先生，明末清初著名思想家。少年时参加复社反宦官权贵斗争。清兵南下，嗣母王氏殉国后，参加昆山、嘉定一带人民的抗清斗争，唐王立，除兵部主事。入清不仕，专心学术。治经重考据，注意经世致用，开清代汉学风气。与黄宗羲、王夫之并称“清初三大儒”。其诗沉郁苍凉，有强烈的爱国精神。他生平著作有40多种，累计400多卷。有《日知录》、《亭林诗文集》等，现存的诗歌还有420多首。
王夫之
字而农，号姜斋，衡阳（今属湖南）人，晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生，明清之际思想家。明亡，曾在衡山举兵起义阻击清军南下。抗清失败后决心隐遁。居处深山，刻苦研究，勤恳著述，历40年“守发以终”。他在哲学上总结和发展了中国传统的朴素唯物主义，认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。强调“天下惟器而已矣”，从“道器”关系建立其历史进化论。在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆、王“以知为行”和禅学家“知有是事便休”的论点。他在天文、历法、数学、地理方面也均有研究，善诗文，工词曲，论诗多独到之见。政治上反对豪强地主，所著后人编为《船山遗书》，其中《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等，在思想史上尤具重要意义。
魏源
原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士，晚年信佛教，法名承贯，湖南邵阳隆回人，晚清思想家、文学家，中国近代向西方寻求救国真理的先行者之一。魏源论学以“通经致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，成为晚清学术的开风气者。道光初年，魏源曾先后任江苏布政使、巡抚幕僚，主持《皇朝经世文编》纂辑事宜，对海运、水利诸政多所建言。鸦片战争后，感愤时事，撰成《圣武记》14卷。又遵友人林则徐嘱，据《四洲志》，参以历代史志及两人记录，辑为《海国图志》50卷，后续增至100卷。《海国图志》率先介绍西方各国历史、地理状况，主张学习西方的先进科学技术，提出“师夷长技以制夷”。他有经学、史学、文学、佛学著作多种存世。1976年，中华书局集魏源诗文杂著合为《魏源集》刊行。
黄遵宪
字公度，别号人境庐主人，广东嘉应（今梅州）人，中国近代卓越外交家、启蒙思想家、改革家，著名诗人。4岁入家馆读书，10岁学诗。德宗光绪间举人。历任清廷驻日本、英国参赞，驻美国、新加坡总领事，尽力保护华侨权益，深受华侨爱戴。1894年奉召回国后，参加强学会，出资参与创办《时务报》，以救亡图存为己任，并协助湖南巡抚陈宝箴推行新政。后被弹劾。他在驻外期间，曾潜心研究日本明治维新的历史，考察英国的政治制度，主张向西方学习，同时也大力向外国介绍中国文明，颇受外国人欢迎。他撰写了50余万字的《日本国志》，全书共40卷，是近代中国系统介绍日本政治、历史、人文、地理的重要专著。其诗作《日本杂事诗》等反映了近代中国许多重大历史事件，被称为“诗史”。
严复
初名体乾、传初，改名宗光，字又陵，后又易名复，字几道，晚号愈野老人，别号尊疑，又署天演哲学家。福建福州人，中国近代资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家，是中国近代史上向西方寻找真理的“先进的中国人”之一。1877年他作为首批海军留学生入英国皇家海军学院学习，学成归国后极力倡导维新变法，并翻译达尔文的《天演论》，亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》，约翰·穆勒的《群己权界论》、《穆勒名学》，甄克斯的《社会通诠》，孟德斯鸠的《法意》等西方名著，达160多万字。他是近代中国系统翻译介绍西方资产阶级学术思想的第一人。他将科学进化论等带到中国，对中国近代思想界产生了极大影响。除译著外，他还倾心于教育事业。但辛亥革命后，严复的思想日趋保守。他的著述有《严几道文集》、《愈懋堂诗集》等。
一次金庸在北京出席文化活动时，有人说浙江人不会写文章，金庸先生打趣道：我不会，但是身为浙江人的鲁迅和余秋雨会。金庸先生很少评价别人，但是对余秋雨的评价很高。
余秋雨，出生于浙江余姚，是中国当代作家。其代表作《文化苦旅》，这本书奠定了他在文学上的地位，让他一夜成名。开创了一种新的文体——历史文化大散文。
2021年，余秋雨的新作《老 子通释》来了。余秋雨说：《老 子通释》这本书，我足足准备了三十年，无论是研究中国文化史，还是考察国际上对中国文化的认识，都一次次地感受到老子的重要！
《道德经》从诞生到现在至今已有2000多年的历史，被后世成为“万经之王”。很多人拿它当做人生宝典。
白岩松曾说：我觉得中年危机有点开始的时候，很多事情想不明白的时候，我很庆幸我自己再次打开了《道德经》，这是我的生命之书，我从中读了一种更好的生命状态。
其实不只有白岩松，还有孔子，韩非子，曾国藩，鲁迅，马云，等等优秀的人都在读。甚至还把它放在床头。
《道德经》相信很多人都读过，短短5000千字，但是并不是 那么容易读懂。因为里面所讲的内容太过深奥。一般人很难读懂
不过别担心，余秋雨的《老 子通释》来了。他苦心钻研几十年，融合了历代研究成果，融合讲解，翻译，注释于一体，延续通达畅快的余式散文，让普通读者轻松读懂。
如果你遇到人生困境，不妨静下心来读一读余秋雨的《老 子通释》，相信你会有所启发，找到人生方向。
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余秋雨一次目睹了一场上海人与外地人的较量。公交车上人多，男人不小心碰到一个妇女，忙道歉，妇女翻了个白眼，厌恶嫌弃地嘟囔：“外地佬！”
外地男人毫不示弱地回怼：“外地人怎么啦？比有钱，怕是你的存款还没我零头多；比文化，我两个儿子上的都是名牌大学！”外地人将上海女人上下打量一番，继续说道，“你有什么了不起的，不也在挤公交！”
“上海不欢迎外地佬。”女人涨红了脸。男人更气愤：“上海只是你们上海人的上海吗？没有我们外地人，上海人吃什么喝什么。”两人你一言我一语，越吵越大声，其他乘客有的冷冷看着，有的在一旁起哄……
坐在后排的余秋雨目睹整个过程，不禁感慨：上海人凭什么如此傲气？是什么给了他们傲视一切的底气？之后，在深入探访与深刻思考后，他写下一篇文章《上海人》。
余秋雨在文中感叹，无论大街上还是公交车上，上海人能一眼认出外地人，把精明二字发挥得淋漓尽致。在外地人眼里，上海人势利，冷漠，排外，精打细算，精致利己，市井气，赶时髦，缺少人情味，“看不起外地人”……这与上海这座城市的历史有关，也与上海的文明发展有关。
余秋雨的家乡在浙江余姚，但他在上海求学工作十几年，当过上海戏剧学院院长，上海市写作学会会长，对上海和上海人有一定的了解。在文中，我们能看到上海人“每天清晨，在市场上讨价还价，在拥挤的公共汽车上不断吵架。晚上，回到家，静静心，教训孩子把英文学好。孩子毕业了，出息不大，上海人叹息一声，抚摸一下自己斑白的头发。”你看，和我们外地人的生活是一样的嘛，也没啥了不起的啊。
余秋雨对上海人的洞察和描述十分生动细腻，《上海人》现收录在余秋雨散文集《文化苦旅》中。《文化苦旅》是余秋雨80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品。不只上海，文集中还写了很多祖国的名胜古迹，比如牌坊、莫高窟、阳关雪、宁古塔、岳麓书院、白发苏州……每一篇散文都是一段如泣如诉、有关古典文化的故事。
《文化苦旅》所有的文字都集中在“苦”上。在历史的沉思中提炼文化之苦；在传统文人精神的底蕴中挖掘文化之苦。因为真，才会苦。他用质朴隽永的文字，带我们领略丝绸之路、江南小镇、河西走廊、茶马古道……在自然山水和人文名胜中，让我们开启一段又一段心灵的旅程。
不读书不思考的旅行，无异于邮差。如果你喜欢敦煌，建议你读一读《莫高窟》；如果你青睐天府之国，不妨读一读《都江堰》；如果你向往沙漠，可以读一读《沙原隐泉》；如果憧憬异域风情，还可以读一读《阳关雪》 ……余秋雨的《文化苦旅》，适合每个人生阶段的人，静下心来读一读，为自己的过往总结反思，为未来积蓄力量。
如果你家有初中高中的学生，送他们一套余秋雨的文化四讲，包含了余秋雨的《文化苦旅》《千年一叹》《行者无疆》《中国文脉》，再合适不过。余秋雨的散文，文字优美典雅，兼具哲思和文献价值，一直是教 育部推荐中小学生的阅读书目。多篇文章入选中学课本，他的散文也常常出现在历年中高考试题中。 #遇见好书#
读万卷书，行万里路。多读书，读好书，让我们增加行的厚度，文的深度，开拓生命的视域。喜欢余秋雨散文的朋友不要错过哟！
余秋雨散文合辑
1992年，余秋雨准备和原配离婚再娶小18岁的马兰。在结婚前，余秋雨提出了一个让很多“后妈”都难以接受的要求，没想到马兰竟然同意了，这让余秋雨感触了一辈子。
余秋雨是浙江余姚人，生于1946年，从小好读书，有着求知的欲望和对文字的敏锐感觉， 1963年考入上海戏剧学院，毕业后上山下乡，后进入母校任教。
24岁的纺织工人李红年轻貌美，这也让李红对戏剧充满了憧憬，准备报考上海戏剧学院。主考官余秋雨特别好奇：你对自己有信心吗？要知道你可没有基础哦！
李红出生于上海，父母都是知识分子，父亲是医生，母亲是老师。李红打小就很漂亮，她心中有个梦想，那就是站在舞台上演绎自己的人生，她非常热爱戏剧。在一千多名考生中脱颖而出的她，却因各种缘由无法进入上海戏剧学院。
但这并不能阻碍她追求戏剧，努力学习考上艺术学院，是她一直以来的最想做的事情。直到她考试的试卷被余秋雨看见。
两个年轻人迅速坠入爱河，每日在校园里牵手漫步，谈笑风生。相恋5年后，两人敲定了终生，1979年正式结为夫妻。
婚后的生活十分清苦，李红每天下班先回父母家吃饭，然后带饭给余秋雨。不过余秋雨对李红也非常体贴，几乎包揽了所有的家务。
1984年，女儿降生，加上余秋雨被查出患有肝炎，家庭经济越发紧张，生活的重担全压在李红一个人身上。为了多赚点钱，李红在棉纺厂加班加点，但微薄的收入仍然无力支撑家里的开销。
但是婚后，由于生活所迫，李红去深圳打工，两人长时间不在一起，由于生活环境发生变化，两人的共同语言越来越少。
那年春节，李红从深圳回来过年，帮余秋雨整理书桌时，发现他写给马兰的情书，看着那一字一句的情话，仿佛有千万根锋利的刺狠狠剜在心头。
历经近7个月的撕扯，深知再无破镜重圆机会的李红，含泪签下离婚协议，条件是女儿归她抚养。
孩子归李红抚养，她把女儿交给父母，自己又去了深圳打拼，哪知道工厂以旷工为理由把她开除了。之后为了生活，李红做过送水工，导游，又和朋友经营了健身器材。靠着双手努力了十年，才站稳脚跟。
要说起余秋雨和马兰的爱情故事那在当年可是轰动一时，一个是满腹经纶的大才子，一个是貌美如花的大美人，这一对看似完美匹配的恋人，却是在世人的谩骂声中走进了婚姻的殿堂。
1987年余秋雨与马兰相识，那时，余秋雨41岁，马兰25岁。这一年，余秋雨头上戴着上海戏剧学院副院长，上海市写作学会会长等桂冠。
1989年他婉拒了国家文化部多个省级干部职位的聘涵，并向部里递交了院长职位的辞呈，准备只身前往中国各处文化遗址，进行系统地考察与研究。
余秋雨去看一场文艺演出，里面恰好有黄梅戏演员马兰。散场后，余秋雨主动跑到马兰身边打招呼：“我是你的粉丝，太喜欢听你的戏！”没想到马兰的脸顿时羞得通红：“我也是您的忠实粉丝，一直在看您的文章！”
两人如见故友，彼此的钦佩之情，你一言我一语，聊着聊着，才发现原来那么多的共同爱好。
比较当时两个人的名头，在社会上的影响力，马兰能把余秋雨甩十条街。虽然余秋雨在上海戏剧界有一定影响，但在全国知道他的人毕竟还很少。而当时的马兰在国际上已经具有一定的影响力。
人们对马兰的评价是继严凤英之后黄梅戏的第二代杰出代表。各种国际国内演出，各种荣誉称号，各种获奖对她铺天盖地而来。
有一天余秋雨对马兰说：“我觉得，你当我老婆不错。”马兰听后，害羞一笑：“我觉得，你当我老公也不错。”
所以与李红离婚之后，余秋雨与马兰登记结婚，这段老夫少妻的婚姻回望过去，余秋雨在那个疯狂的年代里，曾火得一塌糊涂，也受到了四面八方的抨击。
沉寂30年后，75岁的余秋雨在文坛又掀起一阵巨浪。2021年《老子通释》和《易经简释》问世。余秋雨用独特的散文风格赋予散文独特的韵味。并用现代思想翻译《道德经》，让人们更容易理解老子文学的精髓。
《老子通释》将老子的生命之书通俗化，让那些高深的哲学道理变成了我们普通人都能读来有用的为人处世的方法，不论是得意还是失意，无论你是处于什么层级。
读《老子通释》都可以让你感到醍醐灌顶，受益良多。他说道：“我不是重出江湖，而是从远方的江湖归来。”
余秋雨说：中国人对老子的文化记忆并不深刻，这个是一个遗憾。毕竟仅仅5000字的《道德经》是中华文化的瑰宝，是所有经典的始祖。
余秋雨说：中国人如果失去对老子的记忆，将是一个世界级的笑话。而事实是，这个笑话一直存在，因为仅仅5000字的《道德经》基本没有几个人能读懂。
不管人生遇到何种境遇，静下心来，品读《老子通释》和《易经简释》，相信你定能从中开阔视野，磨炼心性，受益匪浅！
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#观止荐书台# 众所周知，茶叶源于中国，6000多年前，浙江余姚田螺山一带的先民，就开始植茶树，这是迄今为止考古发现的、我国最早人工种植茶树。
茶圣陆羽在《茶经》中指出：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”
也就是说，喝茶在遥远的神农氏时代就开始了，但当时是用做治病的，《神农本草经》中有记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之。”后来到了西汉后期，才成为一种贵族饮品。
唐、宋时期，茶已经成为老百姓家里的普遍饮品。
晚清时期，茶叶及茶叶制作方法先后传入日本、印尼、沙俄、印度等地，其中在印度的发展后来引起国人的重视。
清朝道光十四年（1834年），英国东印度公司在印度成立植茶研究发展委员会，偷偷将中国的茶树和茶叶引进印度，并派人来中国学习茶叶产制技术，同时招收四川雅州及福建省武夷山等地的茶师和工人，到印度大吉岭等地发展茶业。
两年后，英国人在中国茶工的指导下，按照中国红茶制法，在阿萨姆勃鲁茶厂试制成功，日后发展成为著名的阿萨姆红茶。
印度茶对中国茶的竞争压力，而印度茶产地又靠近我国西南边陲，再加上英国人频频试探犯边，引起了四川总督丁宝桢的注意，清朝光绪四年（1878年），他派时年35岁的江西贡生黄懋材游历印度。
那么，丁宝桢为什么要派黄懋材这么个小秀才出国？黄懋材在印度发现了什么？有哪些考察成果吗？#以书之名#
今晚8点，观止读书会发起人、苏州市优秀阅读推广人王世东将在抖音发起直播，通过浦睿文化出品的这本《茶叶战争》，给大家分享“第一个深入印度考察的晚清官员，发现茶叶危机”。
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余秋雨曾说：我和马兰，一生没有子女，我们将来的财产都要捐出去，我们每个人，都在默默地追求人生的完美，当真正追到了，轻轻一笑，还要奉还人间。
余秋雨1946年出在浙江余姚县桥头镇，父亲在上海一家食品店当经理，母亲是一位知识女性，他跟余秋雨和婆婆生活在乡下。
那时候，母亲是村里唯一识字的人，当村里的会计，识字班老师，还帮全村人写信，读信。
在妈妈的启蒙下，他三岁时就认识了200多个汉字。四岁的时候，他就成了小桥村头小学的一名小学生。
那时候，他就酷爱阅读，校里有个小小的图书馆，他经常去借阅。
他七岁就帮着妈妈给村里人写信，给邻居念信。
他小学毕业后，我把他送到上海去读初中。到了初中后，他的作文获奖，数学竞赛第一名。
17岁，他高考进入上海戏剧学院文学系。但20岁那年，家庭遭遇变故，他大学期间，就去农场劳动。
把工资，下自己的饭钱，然后全寄给妈妈。大学毕业后，余秋雨回到学校配合老师一起编写《世界戏剧学》教材。
因为受到父亲的影响，他的个人问题也被拖延下来，28岁仍单身。
后来，他负责学校招生工作，认识了一名叫李红的女孩，李红比他小五岁。两人互生好感，走到了一起。
33岁，两人走进婚姻殿堂，领养了一个女儿。当时余秋雨教学任务很重，业余时间还出版了《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》等著作。
后来妻子不甘心做一辈子纺织工，80年代末去深圳寻求发展，夫妻两个也是聚少离多。
在这个时候，著名黄梅戏表演艺术家马兰走进余秋雨的生活。马兰比余秋雨小16岁，早已是家喻户晓的黄梅戏演员。
马兰注重演员的修养和学习，排练之外，还读很多表演理论类的书籍。她看到了余秋雨的书籍后，被他的才华深深折服。
1992年，两人相识，虽然有着16岁的年龄差，两人在探讨艺术上却是知音般的感觉。
这个时候，余秋雨和李红的婚姻也走到了边缘，两人结束了婚姻。
1993年，余秋雨和马兰再婚，在上海定居。当时马兰的名气，是高于余秋雨的，真的是因为才华相吸，走到了一起。
他们结婚后，余秋雨才出版了《文化苦旅》，销量450万册。余秋雨因此，成为大众熟知的文化名人。
余秋雨大红大紫之后，有很多人质疑他和马兰的婚姻。一些不负责的媒体展开臆测和猜度，大肆猜忌和歪曲事实。谣言之下，二人无力辩解。
他们结婚之后，共同抚养余秋雨的养女，他们二人没有生育自己的孩子。享受着两个人的生活。所以，有了开头那句话。
再婚后几年间，余秋雨在妻子的支持下，更全心投入创作中，多次游览文化圣地，对于文化有了更深刻的理解。出版了《山居笔记》《一个王朝的背影》等多部散文集，引发读者持续追捧。
时间总会给出答案，不知不觉两人度过了许多风风雨雨，多年后出现在公共场合，两人眉宇之间是掩饰不住的幸福与恩爱，堪称是真正的灵魂和精神伴侣。
从1997年到2010年的十三年间，余秋雨凭借散文，三度摘得台湾文学奖项，2002年被评为“马来西亚最受欢迎华语作家”。
余秋雨的文学水平，也得到业内人士的肯定。余光中曾经说过：“中国散文，在朱自清和钱锺书之后，出了余秋雨”。金庸说：“我不会写小说，但我们浙江还有鲁迅和余秋雨啊！”
二十多年前，余秋雨先生走遍全球各地古文明重要遗址和欧洲几百个城市，在希腊雅典，接待他的学者告诉余秋雨，老子的《道德经》是最顶级的哲学家，走遍全球让余秋雨先生可以从中外视角不同的角度来解读世界。
2021年，余秋雨的新作《老子通释》出版了，这本书对余秋雨意义重大，书一出版，余秋雨就亲自进行了解释。因为老子是2500多年前的哲学家，年代久远，而且内容深奥。
余秋雨先生说：《老子》今译这个事，我准备了足足30年，不管是研究中国的文化历史，还是在国外考察上对外国对中国文化的认知，都感受到老子的重要性，而且这是起点也是终点。
余秋雨说道，《老子通释》就是要把2500年来，研究老子的精华全部包含到里面，并且用通俗的语言，让今天的读者可以轻松的接受，余秋雨做的就是连接老子和当代读者的桥梁。
《老子通释》这本就是余秋雨先生历经30载岁月，从生活出发，通篇有简单明了的文字来诠释，让每一个中国人都能读懂。
并且，余秋雨还对道德经中的诸多名句，比如“上善若水”“水利万物而不争”做出了自己的解读，让读者从全新的视角，理解这些传承千古的名句，而这些千古流传的名句，就是自己在面对重大决策时的导航仪。
当我们面对问题，百思不得其解时，就去这本书中找找答案吧，先人也许早就给出了我们答案，其中蕴含的道理，无论我们处在什么样的年龄，什么样的人生阶段，都因该去读一读余秋雨的《老子通释》。
耗费了余秋雨三十年的心血，创作出的写给现代人的道德经，希望大家可以在书中解决自己的疑惑，洞悉人生的秘密。
