健康资讯 佛说报有“三种”，现世报、来世报、他世报。现世报就是今生的善业、恶业。在今生世果就成熟，在今生就得到了结果。来世报就是当下所行的善业、恶业这些果并没有在当下成熟，而是在来世才报。他世报相对难理解，在佛门之中 时间是以“劫”为单位。今生所造诸业在来世并不会报，在来世的来世亦不会报，可能会在久远劫之后才报，什么时候具足了这个因缘，什么时候也报了。
刘邦和刘备有太多的相似之处，同为草根出身成就一番帝业，势力都起源于巴蜀之地，而且同为汉中王。都喜欢结交朋友，身边都有谋臣武将数不胜数。最重要的是都有远大志向，但是经常打败仗。但是最后的结果是刘邦一统天下，而刘备只是三分天下。造成这种局面的主要原因就是一个人，正所谓用对一人可以安天下，用错一人可以失天下。
刘邦文臣有萧何、张良，刘备有卧龙、凤雏，刘邦有武将曹参、樊哙、周勃，刘备有五虎上将。但是偏偏刘邦有韩信，刘备没有韩信。最后的结果是关羽进攻樊城败走麦城，刘备进攻江东火烧连营七百里有了夷陵之败，诸葛先生六出祁山寸功未立。这都说明了缺少韩信的团队，是很难一统天下的。刘备的班底守天下可以，打天下不行，因为没有韩信。
三国时期有一个和韩信最相似的人，那就是灭掉蜀汉的邓艾，邓艾和韩信一样都是出身卑微，邓艾是放牛娃的出身，但是和韩信一样从小识文断字，而且特别爱好读兵书。胸有大志却经常被身边的人讥讽却也毫不在乎，有韩信胯下之辱的风范。邓艾早年间家贫受同事帮助接济，日后以千斤回赠。当年韩信受漂母的恩惠日后同样以千斤回馈。韩信受到萧何赏识推荐给刘邦封三军统帅，邓艾受到司马懿赏识推荐给魏帝封大将。韩信一生制造成语无数，而邓艾一生成语也很多，例如期期艾艾、体无完肤、鱼贯而入、等闲之辈等都是出自于邓艾。韩信和邓艾都是军事奇才但是不善于人事，最后结果都是被自己人内卷宫斗，冤杀而死被灭三族。
邓艾用兵和韩信一样几乎都是以弱胜强，邓艾和姜维交手一共11次，邓艾全胜零败绩颇有韩信之风。其中段谷之战邓艾以弱打强，姜维溃不成军，蜀军精锐全军覆没，让姜维在无北伐的资本，而且无脸回成都只能呆在汉中。邓艾位列武庙七十二将，姜维无缘武庙足以说明邓艾的军事水平和韩信不相上下。后来邓艾伐蜀出奇兵偷渡阴平，以两万之众包围成都，蜀汉后主刘禅面缚舆梓投降，邓艾兵不血刃灭亡蜀汉。
刘邦和刘备就像是佛说的他世报，什么时候具足了这个因缘，什么时候也报了。刘邦妻子冤杀了韩信，四百年后刘备想学汉高祖刘邦一统天下，可是团队偏偏少了韩信，最后还是一个跟韩信极其相似的人，灭亡了汉王朝的最后一点火种。很多历史何曾相似，但是偏偏很多人的站位发生了变化，最终的结果却无法重复历史。
在《三国演义》之外，李严是和诸葛亮平齐的托孤辅国重臣，最后却被贬为庶民。他是怎样将一手好牌打的稀烂的？（下）
时年17岁的蜀汉太子刘禅，于公元223年5月登基。大赦天下，封赏众臣。新皇帝在封赏诏书中，重申了刘备在临终时对李严的人事安排，并有所添加：加封李严为都乡侯、假节、加光禄勋；统内外军事；拜为永安都督，留镇永安。
至此，两任皇帝对李严真可谓青睐有加，不是馅饼而是金饼，纷纷掉落在跟前。一个多年在地方任职的官员，坐火箭般的飞升到朝中显赫的地位，不知把多少人惊歪了下巴。
诸葛亮高居丞相之位，一人之下，万人之上，那是多年来鞠躬尽瘁、呕心沥血，辅佐刘备从零作起，历经磨难，修得的正果。既体现了诸葛亮的卓越智慧，也是先主刘备对诸葛亮的回报。
而李严虽有一定才能，在平叛和对地方治理上有不少亮点，但其对蜀汉的贡献来讲，李严之于诸葛亮，犹如星星之于太阳。差距如此之大，刘备却将李严安排的可与诸葛亮相提并论，可见刘备对李严寄托了多大的期望。此时的李严已是仅次于诸葛亮的三把手，为国效力的平台，已经铺展开来。
但李严似乎对刘备的用心，一点也不懂，一点也没有感恩。刘备终生的最大愿望是剿除汉贼，兴复汉室。夷陵大败，伤了国本；先主驾崩，举国服丧；后主登基，诸事茫然。诸葛亮万事系于一身，犹在竭力为北伐曹魏做准备，三年间，诸葛亮真可谓寝不安枕、坐不安席。而李严在操什么心呢？
公元226年（建兴四年），诸葛亮准备出征伐魏，调李严率兵镇守汉中，李严心疼自己的部曲私兵，怕在为国争战中流血，不但百般推托，而且借此要挟诸葛亮，划分五个郡作为巴州，让他担任巴州刺史，公然向朝廷要势力范围，获取更大、更多的权力和利益。诸葛亮心中大为不快，委婉拒绝。
公元230年（建兴八年），曹魏大司马曹真率大军进逼汉中。诸葛亮要求李严率二万人马赶赴汉中阻击敌军。李严故伎重演，还私下传言说司马懿在招降自己。这是拿投敌叛国来要挟诸葛亮，已经无耻到了没有底线。这明显又是在谋求扩大自己的权力边界。
为了大局稳定，诸葛亮上表升李严为骠骑将军，这一职位已经位同三公，仅次于大将军。在和诸葛亮的无理取闹中，李严又一次取得了胜利！诸葛亮自然心中窝火。
在《三国志》中，还记载李严多次纵恿诸葛亮“宜受九锡，进阶称王。”在封建王朝中，王位只能由皇子封得，这是基本常识。但李严就敢拿这一天条，来侦察诸葛亮是否有谋夺刘家江山的心机。如果诸葛亮抵不住诱惑，必成众矢之的。李严没有将心思才智放在匡复汉室的大业上，满肚子花花肠子，气得诸葛亮反唇相讥。
李严和诸葛亮的暗斗由来已久，朝廷上下都奇怪诸葛亮为何厚待李严。但纸里包不住火，两人的角力终于公开。
公元231年（建兴九年）春，诸葛亮出兵祁山，李严负责督运粮草，适逢阴雨连绵，道路泥泞垮塌，粮草运输供应不上，就派参军狐忠、督军成藩传话给诸葛亮，让其撤军。
情况特殊，李严又位高权重，诸葛亮只好撤军。事情本可以就此打住。但李严偏要节外生枝。李严见大军撒回汉中，便故作惊讶的大呼小叫：“军粮饶足，何以便归？”并要杀害知道实情的督运官岑述。
诸葛亮不干了：你李严这不仅是推卸责任，而且要嫁祸于我！颠倒是非，欺负到我头上了，是不是想要叫我让贤？诸葛亮心里的火再也按不住了！
你说这个李严，天下大雨，你军粮接继不上，诸葛亮不找你的算帐，就算你烧高香了，你为啥要蹬鼻子上脸呢。本来没多大的事，那魏国军队也同样因连雨闹了粮荒，要不是郭淮从西羌就近接济，不定会出什么乱子。
这下可好，两人的角力，闹到了朝廷。诸葛亮出示了李严前后手笔证据，李严又圆话说“军伪退，欲以诱贼与战。”意思是大军后撤，是为了诱敌深入，进行决战。但前后矛盾，漏洞迭出，多个人证物证俱在，交锋的结果，李严理屈词穷，乖乖认罪。
诸葛亮忍无可忍，联合多位朝中大臣，上表弹劾李严：“从先帝驾崩，李严为了私利，全然不顾国家大局。本想忍耐着给他修正的机会，哪料他竟然开始颠倒是非，如果任其这样下去，必然导致国家的祸败。”
刘禅怒而降诏：将李严废为庶民，发配梓潼郡！
就这样，李严本来是一个文武全才，辜负了刘备的一片苦心，让私心作祟，从一个人人敬仰的辅国重臣，被一撸到底。一手好牌，最后打的稀烂。
李严咎由自取，不知最后对诸葛亮是爱是恨。曹爽是托孤大臣，结果被灭了三族；诸葛恪是托孤大臣，也被绝户灭门。李严好歹落了个人丁尚在，也算遇到了能肚中撑船的宰相。
《易经》何时成为群经之首?群经又指哪些经？
金栋按：现在网络上多将《易经》称为群经之首，那么何时成为群经之首、而群经又指哪些经？
据经学史料，所谓群经，指儒家经典十三经，即国学经部，亦称甲部，中国古代图书四部（经史子集）分类中第一类的名称。收儒家经典及小学类著作。班固《汉志·六艺略》分为易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九类。
所谓六艺，即六经，指诗、书、礼、乐、易、春秋。六艺之名，始见于《史记·滑稽列传》，后《汉志》袭用刘歆《七略》编次儒家经典等书籍，称为“六艺略”。
在先秦，六经之序是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。如《庄子·天运篇》说：“孔子谓老聃曰：丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”《庄子·天下篇》说：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”即孔子删《诗》《书》、定《礼》《乐》、修《春秋》、述《易传》。孔子删定六经之旨，见《史记·孔子世家》。以六经而言，《易》居第五位。
至秦始皇焚书，《乐经》亡，故西汉始有五经之称，武帝建元五年（公元前132年），初置五经博士。《史记·儒林列传》说：汉武帝即位，“言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言《尚书》，自厦门伏生。言《礼》，自鲁高堂生。言《易》自菑川田生。言《春秋》，于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”此时五经之序是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。即西汉中早期，《易》居五经第四位。
《易经》（广义），通常情况下指今通行本《周易》，分“经”“传”两部分。《周易》之“经”——《易经》（狭义）是一部占筮书，本占筮而寓哲理，定型于于西周时期，编纂成书于春秋末战国初，出自卜史官之手。《周易》之“传”——《易传》是一部哲学与神学混合体之书，以儒家的伦理观念、道家和阴阳家的天道观阐释推演、附会发挥《易经》，编纂成书于西汉宣、元时期，出自受道家影响的孔门后儒之手。二者相差好几百年，其内容性质完全不同，应分别对待，莫把《易传》当《易经》读!
由于“传”释“经”文，《易传》大讲哲理，“论哲理、切人事”，故至汉代（西汉末）《易经》一跃而成为五经之首（与刘歆倡古文经有关）。如
《汉书·儒林传》说：“汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自厦门伏生；言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》，则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。”赞曰：“自武帝立五经博士，开弟子员。”此时五经之序是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
又，在先秦两汉时期，五经之《礼》是《仪礼》，不是《礼记》，现在网络上多将《礼记》作为五经之《礼》，欠当。《经学历史》说：“孔子所定谓之经；弟子所释谓之传，或谓之记。”《礼记》是“记”，不是“经”。
《礼记》入“经”，始于唐代之九经。唐代分三《礼》（《周礼》《仪礼》《小戴礼记》）、三传（《左传》《公羊传》《穀梁传》），合《易》《书》《诗》为九经。宋代又增《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》为十三经。如皮锡瑞《经学历史》说：“唐分《三礼》《三传》，合《易》《书》《诗》为九。宋又增《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》为十三经。”
要之，《易经》在汉代（西汉末）成为五经之首，在唐代成为九经之首，在宋代成为十三经之首! 一直流传至今。
十三经具体有哪些内容？
蒋伯潜《十三经概论·自序》说：
十三经者，我国古代之丛书也。《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经为其中坚，余则附庸而已。
以传统的观念，定其等级，则五经为“经”；《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋经》之“传”（传是转述的意思，义同注释）；《礼记》为“记”；《孝经》虽独以经为书名，亦“记”也；《论语》为孔子之言行录，亦“记”也；《孟子》本列诸子，而其体仿《论语》，则亦“记”尔；《尔雅》集录汉代经师之训诂，又其次矣。
以现代的眼光辨其性质，则《易》本卜筮之书，而寓哲理；《诗》本歌谣之集，纯为文学；《论语》《孟子》记孔孟之懿行嘉言，与诸子论哲理之书相近；《春秋》为雏形粗具之编年史；《左传》详于记事，亦史也；《公羊》《穀梁》详于义理之笺释，别为经解，而以大体言之，亦史也；《仪礼》记礼俗，《周礼》记官制，《尚书》记言者多，记事者少，皆史料；《礼记》半释《仪礼》各篇之义，半为通论，皆儒家言，《孝经》为后儒论孝之言，皆可隶之诸子之儒家；《周礼》，如余所揣度不谬，为战国才士之理想的官制，则亦可以成一家之言，而隶之诸子；《尔雅》直是杂录训诂，为字书辞典之滥觞。
公元234年，诸葛亮病逝，杨仪以为丞相之位非他莫属，但结果令他很失望。他愤愤地说：“早知如此，当初还不如投效曹魏。”哪知，这话很快就传到了后主刘禅的耳朵里。
杨仪，湖北襄阳人，刘备在世时，曾任尚书、弘农太守等职。后来跟随诸葛亮北伐，任丞相参军，成为诸葛亮的得力助手。
诸葛亮出兵打仗，杨仪就负责筹措粮草，军事调动，此外军务也交由他负责。凡是诸葛亮交待的事，他都能干脆、利落，出色地完成任务。
诸葛亮去世后，杨仪遵遗命把大军完好无损地带回了汉中，这无疑又是一件大功。依照自己的功劳，他觉得丞相之位非自己莫属，于是，每天都在激动和兴奋之中盼望着！
直到那日早朝，后主刘禅当朝宣布：“着丞相长史蒋婉为尚书令，兼益州刺史，杨仪为中军师。”
杨仪的头“嗡”地一声，“中军师”这是什么官？不过是个虚职。再有，为什么是蒋婉担任要职？无论是能力还是资历，自己哪里不比他强？
再一想自己在军中劳心劳力，到最后竟是为他人做了嫁衣，他实在是不能忍。从那以后，他每天都像个火药桶一样，吓得那些同僚们都躲着他，生怕被他炸到，遭受无妄之灾。只有后军师费祎时不常的安慰他几句。
一天，费祎又去看他，杨仪挺感动，心想：“如今也就只有费祎还记得自己。”一感动，话说得有点多，该说的不该说的都说了。
他说：“当初丞相病逝，我如果带着队伍投奔了曹魏，何至于落到今天这步田地？可是现在说这些都太晚了，真是追悔莫及啊！”
这话听在费祎的耳朵里，无疑是大逆不道的。他认为，如果不及时上报，迟早会成为隐患。
他敷衍了杨仪几句，便告辞出门，直奔皇宫，把杨仪说过的话向刘禅做了汇报。这种言论，任何一个君王都不可能容忍，于是刘禅把杨仪废为平民，流放到了汉嘉郡。
这是多么惨痛的教训啊！可惜，杨仪还是不长记性，不断地给朝廷写信，信中全是对当权者的不满。既然如此，刘禅也没必要姑息他，派人去抓捕杨仪，这次杨仪感到了事态的严重，知道不能善了，只好自杀了。
但其实，关于人事的任用，杨仪还真不能怪刘禅，因为这一切都是诸葛亮的主意。
那么，既然杨仪又有才干，又有功劳，为什么诸葛亮不举荐他呢？这就要从杨仪的性格说起。
杨仪是个自命不凡的人，这种人往往也是很狂妄的人。当年他还在汉中担任尚书的时候，就因为不自量力，跟他的顶头上司尚书令刘巴有过争执。
刘巴，字子初，学识广博。曾为刘备解决过入蜀后的财政困难问题，又与诸葛亮等共同制定蜀汉的法典。不仅才智过人，且为人清高，恃才傲物。
诸葛亮曾评价他：运筹策於帷幄之中，吾不如子初远矣！
刘备曾说过这样的话：如果有谁危害到刘巴，我将诛杀他三族。
就是这么个大人物，杨仪自诩有才，敢于去叫板刘巴，这不是不自量力又是什么呢？刘备一点没客气，直接把杨仪贬为弘农太守，而弘农在魏国境内，杨仪的太守不过是徒有其名而已。
直到诸葛亮北伐，杨仪才被重新启用，由于他工作能力强，成为诸葛亮身边不可或缺的人物，于是他又不可一世起来。
诸葛亮身边另一个重要的人物就是魏延，然而魏延和杨仪一样，有能力但性格高傲。当时大家都对他敬而远之，唯有杨仪总是与他针锋相对，甚至有几次两个人都到了刀兵相向的程度。
诸葛亮对这二人也很无奈。一方面，作战厮杀要靠魏延的勇猛；另一方面，军务要靠杨仪的调动。
两个如此重要之人，因为个人恩怨互不相让，没有一点大局观念，诸葛亮头疼不已，他早就看透了杨仪的为人，对他的重用不过是暂时的。
诸葛亮临死之前，把军权交给了杨仪，嘱咐他要把大军完好地带回汉中。
杨仪趁此机会，除掉了他的眼中钉魏延。当有人把魏延的人头送到他的眼前时，他用脚狠狠地踩踏，边踩边骂：“庸奴！你还能再作恶么？”
而且，他连魏延的家人也没有放过，诛灭了魏延的三族，一代名将可谓下场凄惨。
面对一个已死之人，杨仪还要对他的头颅踩踏几脚，该是什么样的深仇大恨才能如此？这足以证明杨仪的心胸之狭隘。
这也就难怪诸葛亮没有对他委以重任，而是在关键时刻，向后主刘禅推荐了蒋婉。
于是，杨仪认为自己受到了不公正的待遇，满嘴抱怨，口不择言，最后自己把自己作死了。
回顾杨仪的一生，不可否认他很有才能，然而心胸狭隘，不能与人为善，走到哪都和人结怨，又眼高于顶。
像他这种人，即使没有蒋婉，接替诸葛亮的也不会是他。考察一个人，注重的不仅仅是才干，最重要的还是人品。
对于有才无德的杨仪来说，结局早就注定了。#头条中国史#
突然感觉读书多，学历高真的不一样。
丈夫在华为，老婆在腾讯，三年全款买房，这就是知识的力量！
老家邻居家的儿子小王，今年29岁，毕业于南京一所985大学，研究生学历，三年前应聘到华为南京公司，做了一名软件工程师，岗位等级从13C做到了目前18B。
他爱人也是做软件设计毕业，就职于南京腾讯科技公司，现在是腾讯EC销售经理，夫妻俩年薪相加接近100万，着实让人羡慕。
小王和爱人老家均是农村来的，家境一般般，想要在南京发展，结婚成家肯定不能依靠老家父母，也靠不上，只能凭自己打拼，他们放弃了考公务员的机会，想找一个薪酬高的公司，然后快速实现在南京有自己房子的梦想，他们研究生毕业后一直居住在汉中附近的一个小区，辛苦打拼三年，终于靠自己的实力实现了梦想。
小区对面是南京工业大学附属小学，考虑到孩子以后就近上学问题得到了解决，而且小区的房价与核心区相比，价格还不算很高，周边环境也很好，从他们去签约时的单价只有2.8万左右，89平米的房子还可以规划改装成小三房，于是夫妻俩一合计，全款249.2万买下了这套房子。
与高学历的他们相比，许多年轻人可能达不到他们的这种学历境界，大多还要依靠父母，父母不舍得吃，不舍得花，省吃俭用，用尽一生的积蓄为孩子买房，真的是不容易。
在知识创造财富的时代，他们的收入确实令人羡慕，但也是他们在知识的海洋里辛勤耕耘的结果。
所以我们还是要教育孩子，一定要多读书，读好书，创造更
高学历。因为知识就是财富！
#我要上 头条# #微头条日签#
#汉中头条##疫情# 昨天汉中确诊14+21，疫情到底是放开了还是没有?只见到越来越多的人居家隔离了，从来没有想过自己这么遵守规则的人，这么循规蹈矩的人，这么两点一线的人，不去超市，不去商场，只是去了菜市场一趟，买了一点菜，就要变
