健康资讯 妻子王氏对秦桧说：“今天皇后请我吃鲻鱼，还当宝贝似的。”秦桧忙问：“你说什么了？”王氏得意道：“我说这鱼我家多的是，明天让人给您送100条来。”秦桧听后脸色大变。
秦桧出生于湖北黄州，本是私塾先生的他，参加科举后，顺利出仕。
刚开始秦桧，面对金人来犯北宋，他始终站在主战阵营，一时间，秦桧还被金人视为难啃的硬骨头。
公元1127年，汴京失守，宋徽宗和宋钦宗等皇室被金人俘虏，秦桧也一并被带走。就在这次，成为阶下囚的秦桧屈服了。
靖康之耻后，有一个人的命运也发生了大改变。那就是宋高宗赵构。
赵构是宋徽宗赵佶第九子，母亲韦氏出身贫寒。赵构的身份当注定与皇位无缘。但小赵构自小就比其他皇子用心学习，无论是琴棋书画，还是拉弓搭箭均不在话下。
1126年，金朝提出如果想要他们撤军，那么北宋要割地赔款给金，外加派当朝亲王和宰相为质。
而赵构直接被点名为质子，赵构慷慨赴行。
有一天，赵构与金朝皇族一起射箭，连发连中，金人怀疑他是“将门子弟”，而非皇子。
彼时，宋朝将领姚平仲还领兵袭击了金营，作为质子的张邦昌，虽身为宰相却被吓得屁滚尿流，而赵构毫无惧色。
金人更怀疑赵构不是皇子，于是金人提出换质子请求，赵构得以平安回国。回国后的赵构，被朝廷委以重任，派往地方上任职。
靖康之耻发生时，赵构因不在都城，成为了留在宋国仅有的皇室宗亲，并在大家的簇拥上，坐上了皇位。
金朝不肯善罢甘休，对赵构步步紧逼。赵构一再东躲西奔，早已没有了当初的血性。
甚至有次正与美人云雨，听到金兵打来的消息，吓得不能人事，自此还落下了“难言之隐”。
历经磨难，赵构内心十分希望与金朝议和。
随后，被抓走的秦桧从金国“逃”了回来，也迫不及待建议议和，并提出"如欲天下无事，南自南，北自北"的南北分治方略。
而在宋高宗被迫立储一事上，秦桧领会到宋高宗的难堪，极力帮助高宗打压逼他立储那一派人士。
凡此种种，深得宋高宗欢心，高宗甚至赞誉“桧朴忠过人，朕得之喜而不寐。”
1140年后，和金国有关的大部分政事，宋高宗均对秦桧言听计从。
次年，由岳飞率领的岳家军取得“朱仙镇大捷”，兵临北宋故都汴梁时，金人提出议和谈判前提条件是：必杀飞，始可和。
秦桧因担心与金议和有变，怂恿赵构连下十二道金牌召回岳飞。随后，岳飞被害。
当南宋与金朝签订《绍兴和议》时，金人要求“不许以无罪去首相(秦桧)”。此后宋高宗首肯：和议不废，秦桧就终身任相。
背后有金主撑腰，又得到了高宗宠信，越发容不得别人说自己一句不好。
有一次，秦桧陪赵构测字。秦桧写了"秦"字让谢石测命运。谢石说∶"秦字虽好，可惜春字头太重，压得日月无光。"结果惹恼了秦桧，当即便将谢石发配边疆。
非但如此，秦桧还接连要把自己的儿子、孙子点为状元。秦桧的肆无忌惮，让赵构深感威胁，却又不能撕破脸，只好听之任之。
民间甚至流传“只知秦桧而不知高宗”的说法。秦桧一朝得志，鸡犬升 天，连他的妻子也那么盛气凌人。
一天，吴皇后请秦桧妻子王氏进宫吃鲻鱼，宝贝似的，炫耀说很少看到这么大的。
谁料，王氏轻蔑笑着说：“这鱼我们家多的是，明天我让人送100条给您。”王氏回家和秦桧得瑟后，秦桧脸色大变，直骂：“蠢妇，谁让你爱炫耀啦？”
原来鲻鱼是地方进贡的珍品。为了巴结秦桧，地方上就先把肥大的挑出来，送到秦府了，剩下小鱼才送进宫里。
秦桧虽跋扈，可要公然与皇上对着干，他也发怵。想了一会，他突然一拍桌子，一跺脚，直接来了一招将错就错。
于是，第二天 王氏让人提着100条青鱼送进宫去。青鱼遍地都是，和鲻鱼外形相似。这样一来，王氏在皇后那里顺利蒙混过关，皇后背地里还笑王氏没见识。
可赵构门儿清得很，他把一切都看在眼里，记在心上。只等时机成熟再一并清算。
几年后，秦桧病重，危在旦夕。可临终时他还对赵构说：希望赵构重用养子秦嬉。让其接任相位。
赵构岂能如他所愿，只是冷冷回道：“此事卿不当与”，这就不用你们操心了。
秦桧一死，赵构便让秦嬉罢官回家守孝，接着又陆续清掉秦桧党羽。
秦家失势后，赵构并没有为岳飞平反。不久，赵构禅位给宋孝宗，宋孝宗登基后立马为岳飞平反，而尚健在的赵构却一点都不反对。
自此，一心为国的民 族大英雄岳飞，得以平冤昭雪，含笑九泉。
#头条创作挑战赛#
2004年，42岁的“黄梅戏后”吴琼，决定嫁给27岁的演员阮巡，男方父母极力反对：“她比你大15岁，你要娶她，咱们就断绝关系！”
阮巡态度坚决:你们要是不同意，我就打一辈子光棍。
最终父母妥协了，但婚后的一次失误，让两人后悔终生。
1962年，吴琼出生在安徽省芜湖市，她的母亲是售货员，父亲被下放到农村工作。
吴琼从小就特别懂事，她很理解母亲的不容易，也体谅她的难处。
她希望能快点出人头地，不想让母亲这么辛苦。
吴琼13岁那年，就去安徽省艺术学校学习了黄梅戏。
1980年，吴琼毕业后进入了黄梅戏剧院。
后来吴琼无意中听到严凤英一段老录音，深深爱上了这种唱法。
就开始有意模仿严凤英的唱腔，并逐渐形成自己的风格。
后来吴琼主演了《女驸马》，她模仿严凤英的时候惟妙惟肖，非常接近严凤英。
只听录音的时候，连严凤英大师的儿子都分辨不出，哪段是母亲唱的，哪段是吴琼唱的，她又被观众称为“小严凤英”。
吴琼曾获得全国黄梅戏中青年演员广播大奖赛“十佳”演员，全国黄梅戏青年演员电视大奖赛“十佳”演员。
2012年，还获得了中国白玉兰戏剧表演艺术奖。
工作几年下来，吴琼不但知名度大，还积累了很多的财富，资产上亿，是一个女富婆。
虽然事业红火，感情上却一直不顺遂。
多年来吴琼一直醉心事业，没有谈过恋爱，风华绝代却无人赏识，真是可惜可叹。
吴琼渐渐地成了真正的大龄剩女，但缘分往往就在不经意间降临了。
2001年，吴琼在拍摄歌曲《魂断蓝桥》MV时，认识了小15岁的演员阮巡，两人在MV中饰演一对恩爱的情侣。
阮巡是浙江绍兴人，家庭条件不错，从小就被悉心培养。
1992年，阮巡在北京娱乐节目《七色光》担任主持人，表现非常优秀。
但是他最喜欢的是演戏，就辞去了主持人的工作，开始为自己的演员之路而奋斗。
一开始接不到角色，只能去做群演。
在群演的时候，阮巡没有放弃自己的梦想，努力在戏里磨练自己的演技。
这时正好《宰相刘罗锅》这部戏正在选角，而张国立过来问阮巡：“看你气质不错，要不要过来试个角色？”
阮巡随后说道：“求之不得，您让我演哪个角色？”
张国立：“试试皇帝这个角色吧！”
阮巡发呆了很久，他并没有想到自己可以接到这么重要的一个角色，于是嘉庆帝的这个角色就定在了他的身上。
正是有了在这一部剧中的精彩表现，才有他接下来跟国立老师的一系列合作，经过多年的摸爬滚打，也积累了不俗的演技。
就算是在与众多演艺界前辈的对戏中，也可以说是毫不逊色。
但就是这么一位可以称之为老戏骨的人，却一直籍籍无名。
任谁也没想到，阮巡首度受到大家的关注，却是在与妻子吴琼的婚姻上。
阮巡高大帅气，没想到合作中对大自己15岁的吴琼一见钟情。
阮巡和吴琼在拍摄MV的时候心跳加快，两个人同时感觉到了不一样的情愫。
最终阮巡主动表白抱得美人归。
但两人的这个恋情，却遭到了双方父母的强烈反对。
阮巡的父母都是公务员，是非常传统的家庭，再加上他又是家里的独子，所以父母更不愿意让他娶一个大自己15岁的女子。
为此阮巡的父亲甚至放话：她比你大15岁，你要娶她，我们就断绝关系。
但无奈阮巡心意已决，即使父母百般阻挠，也是无济于事。
吴琼呢，也不硬来，她一有空就拎着大包小包的礼物去看望阮巡父母。
虽然是客人，却一直忙里忙外地干着家务活。
最终，阮巡父母服了软，接受了这个儿媳妇，阮巡高调迎娶吴琼进门。
婚后，吴琼郑重其事地把一张银行卡交给了阮巡母亲，并经常往里打钱，婆媳关系也越来越融洽。
他们结婚后，吴琼怀过一次孕，但是那会她没有反应，在外地演出时患上感冒，吃了很多药。
后来去医院检查，发现胎儿头部有阴影。
这样的孩子很可能肢体有残疾，最后他们忍痛把孩子拿掉了。
从那以后，他们很难再要孩子。
如今这对“姐弟恋”十分恩爱幸福，让圈内朋友羡慕、妒忌。
后来两人从吴琼的妹妹那里过继了一个女儿，如今一家生活得十分圆满。
从阮巡和吴琼的婚姻看来，其实孩子并不是维系婚姻的唯一纽带。
一份幸福美满的婚姻生活，是要靠两个人共同维系和创造出来的。#娱乐新鲜事#
#头条创作挑战赛#南宋时期，宋军军事实力有段时间是有增长的，跟金军打得难解难分，还差点直捣黄龙，似乎也不好说那是弱宋？
其实，这并非硬实力突然就高涨，而是因为在外部压力之下，宋朝繁冗的层层审批、制衡的军事制度有了短暂的自我调整，变得没那么复杂。
比如，江淮荆浙都督吕颐浩就曾上折子向宋高宗要便宜指挥权，以及人事、财政、军队调配等等权利，这在从前必要很犯忌讳，但在战时，似乎也不讲这么多规矩了。
宋高宗绍兴二年，吕颐浩上书宋高宗：“前路应有合行措置事务，不可少失期会，臣见带左仆射职事，伏望许臣从便，先作圣旨行讫，续具奏知……遇有奏报文字，乞许直发入内内侍省投进……”
最厉害的，就是最后这句，他希望他的奏折不用经过尚书省等部门，能直接入内侍省进报给皇帝，那就不用被其他中央部门给截胡了，皇帝直接指挥前线。
类似的事情，在其他地方大员身上也发生过，这也就意味着，南宋时是有可能绕开宋代原有的军事理论指挥系统，更快速运行。
但是，这种直报的方式也具有特殊性，比如这位吕颐浩本身是左仆射（相当于宰相），外出任都督是有代皇帝去督军的意思，直接奏报并不过分，换做其他没那么亲近的地方官员，可能就没这待遇。
试想，岳飞等人若是能得到如此信任和授权，历史是不是会有所改变？
1984年2月的一天，广东省普宁县委党史办公室收到一封香港来信：“我丈夫邱抟云（化名林英），于第二次国内革命战争时期参加革命队伍，至今下落不明。如今我已80岁了，请念我年迈心切，给予査明，以解除日思夜盼的忧虑……”
这是普宁县梅塘区溪桥村林英的妻子、已在香港定居四十多年的林赛琴女士的来信，一字字、一句句，流露岀她寻找丈夫的迫切心情和倚窗抹泪的一怀愁绪。几十年了，人在何处？魂系何方？
党史办公室的同志进行了议论：“这简直是大海捞针，难啊！”“再难也得想办法査找。”党史办公室以对党的政策和人民心愿高度负责的精神，决定落实专人认真查清史实，弄明真相。
史料，一页页翻看；案卷，一个个查阅。曾与林英在一起现尚健在的同事，一个个被列出，能函调的函调，能面访的面访。林英当年的学友和同事的回信回访，提供了林英在第二次革命战争时期参加革命和入团、入党的史料和1922年至1937年的革命活动情况。至于以后去向如何，仍然弄不清楚。
党史办的同志没有就此罢休。他们一方面再向林赛琴女士去信，要她回忆当年林英来信的地址和有关人事情况，一方面进一步分析老同志的回忆材料。
林赛琴又一次的回忆为党史办提供了新的线索：林英参加革命队伍后从重庆来过信，1938年又从江苏海门、宜兴，浙江绍兴等地来过信，信中说：“事若不成，誓不回家。'‘老同志的回忆材料也提供了有关线索。于是一封封函调信又从党史办发出……
1984年下半年，普宁县委党史办公室和海门县委党史办公室接上了信函关系。原来，海门县委党史办也正在四处调査，希望弄清牺牲于该县的烈士林英的真实姓名和原籍等情况。两县党史办交流了各自掌握的有关林英的生平事迹材料，相互对照，完全一致。
在普宁县委党史办公室和海门县委党史办公室的共同努力下，依靠有关部门和老同志的支持，经过两年多时间的九曲十八弯的査证，终于证实：广东省普宁县梅塘区溪桥村邱抟云，化名林英，1941年5 月的一天，牺牲在江苏省海门县海洪乡公行村（该村后改名林英村）。
那是腥风血雨的抗日战争年代。1941年5月的一天，江家镇南公行村还在黎明前的黑暗之中。国民党鲁苏皖边区第六游击总队突然向我海门抗日民主政府及海门警卫团驻地江家镇疯狂进攻，企图消灭我抗日武装。
为了保存实力，身为海门警卫团政治处主任的林英带领部队迅速向南撤退。但由于时间急促，撤退时未能将一包文件带走。为了不让文件落入敌手，这天夜晚，林英冒着生命危险，单独潜回原驻地江家镇取文件，不幸被敌人发现遭到逮捕。敌人逼迫林英自首。
林英大义凛然，怒斥顽敌：“别白日做梦！只有革命的共产党员，没有自首的共产党员！”敌人见林英宁死不屈，翌晨，将他杀害于公行村的麦田里，林英牺牲时年仅35岁。
林英27岁入党，从事抗日宣传工作，领导过上海纱厂工人的罢工斗争，并于1940年初到海门，开辟抗日民主根据地，把鲜血洒在海门的土地上。林英牺牲后，公行村的群众怀着沉痛的心情将他安葬。抗战胜利后，为了纪念林英烈士，中共地方党组织决定将公行村改名为林英村，村名沿用至今。
远居香港的林英遗孀林赛琴老太获悉她的亲人早已献身革命事业，成为人民敬仰的英烈，现已査明了下落，终于放下了悬挂多年的心。1986年4月，老人特意备函托付侄孙先后到普宁和海门，感谢党和政府的关怀，感谢党史办同志的帮助。
接着，又委派侨居澳大利亚的61岁的女儿邱瑞君和其他亲属一行7人，专程到林英村看望亲人遗骨的葬地，祭扫了烈士陵墓，并捐赠一万元人民币支援林英村的建设。老人还表示要将林英村作为自己的第二故乡，百年之后，也要把自己的遗骨埋葬在这片土地上。
林英村人民用烈士亲属的这笔捐款兴建自来水工程，解决了村里的饮用水问题。饮水思源，人们将永远缅怀烈士的英灵。
#情感# #头条# #我要上头条#
1939年，南京大屠杀刚结束，日军聚一起喝酒：“天皇万岁，干杯！”然而下一秒，所有军官口吐白沫，两个男人悄悄离开酒席……
当时究竟发生了什么？这两个男人是什么身份？
这两个男人是一对亲兄弟，哥哥叫詹长炳，弟弟叫詹长麟，他们都是土生土长的南京人。
詹长麟从小聪明机警，15岁时成为一名国民革命军，淞沪会战后退伍回到南京，做起纺织生意。
由于家中十分困苦，得知日本总领事馆招收仆役待遇不错，詹长麟自告奋勇前去应聘。
当时日本人对招收中国雇员给出的条件十分严苛，但是，詹长麟因为各方面条件都符合招聘要求，顺利应聘成功。
他当时并不知道，之所以如此顺遂，其实背后有秘密组织安排。
詹长麟每天早早起床，给日本人打扫庭院，端茶送水，做事勤快的他很快赢得了日本人的信赖，但紧接着发生了一件令他意想不到的事。
有一天，回家路上，突然有人走到他面前塞给他一张纸条，詹长麟按图索骥，找到了纸条中写到的约见地点。
推门进去后才知道，约见自己的不是别人，正是首都警察厅情报组长赵世瑞。
赵世瑞直言不讳，道出正是在自己的精心安排下，詹长麟才得以顺利进入总领事馆。
他给詹长麟讲述了日寇妄图占领全中国的狼子野心，希望他能利用职务便利搜集情报，随时报告日寇的行踪。
参加过淞沪会战的詹长麟，亲眼目睹过日军的残暴行径，所以不假思索答应了这份工作。
詹长麟白天认真工作，晚上接受组织安排的特工训练，很快，他就学会用明矾水抄录绝密情报，并放在自家附近的关帝庙内。
由于詹长行事谨慎，他不但没被发现，而且还得到了日本人的器重，为了更好地开展工作，他把自己的哥哥詹长炳也介绍过来当帮手。
常言道：兄弟齐心，其利断金。兄弟俩团结互助，不但得到了日本总领事的认可，而且还将大量情报源源不断传递给组织。
1937年全面抗战爆发后，领事馆的日方人员全部撤离，临走前总领事给了他们兄弟“日本领事馆使用人”袖章。
南京被攻陷后，正是凭着这个袖章，詹家人才得以幸免于难。
但是，亲眼见证了日本人在南京犯下的滔天罪行，他们的心在滴血，发誓要为死去的同胞报仇雪恨。
日军进入南京后，领事馆重新开放，詹氏兄弟也被召回上班。他们继续尽力收集情报，早日把鬼子驱逐出中国。
偶然的一次发现，让詹长麟眼前一亮，他隐约觉得，上天给了他们兄弟一次绝好的报仇机会。
詹长麟从偷偷翻阅领事馆来信中获悉，日本军官清水一行将于6月9日到此地视察。
总领事花轮义敬，将邀请日军所有驻华首脑人物和伪政府骨干参加大型欢迎宴会。
他赶紧将这个情报传递给组织，当时的军统局南京区负责人一边命詹长麟继续关注事情动态，一边召开会议商议，决定命詹长麟暗中投毒。
詹长麟连续几天苦思冥想不知该如何下手，当看到领事馆准备了日本人喜欢的绍兴老酒后，他觉得机会来了。
6月10日早晨，兄弟二人匆匆吃了一顿团圆饭，就赶紧头也不回地前往酒会现场。
虽然他们清楚，这可能是他们和家人的最后一次见面。
宴会即将开始，詹长麟和其他服务人员说自己肚子疼，要去趟医院。
他负责将酒温热，担心时间长了药力挥发，特意在宴会开始前几分钟才将毒药迅速倒入酒里，摇匀后，镇定自若地将酒倒在客人的酒杯里。
总领事花轮义敬一番热情洋溢的祝酒词后，所有人一起举杯，高呼着天皇万岁，一饮而尽。
詹长麟眼见自己的任务已完成，声称自己要去医院，骑上自行车在约定地点和哥哥碰头后，迅速离开了南京。
正当日本鬼子酒兴正浓时，只见书记官宫下和船山一头栽倒地下，口吐白沫，人事不省。
参加宴会的人相继倒地，总领事花轮义敬大呼酒里有毒，赶紧命令军医抢救，除了两位书记官当场毙命，其他中毒人员由于抢救及时逃过一死。
日本人命令全城戒严，搜捕一切可疑人员，他们很快发现詹氏兄弟不见了踪影，当即悬赏捉拿。
虽然南京城的百姓内心里都替兄弟俩捏把汗，但是暗地里都为兄弟俩给日本人下毒这件事称赞不已。
为了避免日本人伤害南京百姓，詹氏兄弟亲笔写信，告知日本总领馆他们即将由上海前往香港。
花轮义敬收到信后愤怒得将桌子拍得啪啪作响，命人马上前往上海和香港追补詹氏兄弟。
然而，日本人苦苦搜寻数日，却没有发现兄弟俩的踪影。
原来，兄弟二人在军统的安排下，先在南京乡下躲避了一段时间，随后又辗转到浙江一个乡村，隐姓埋名直至抗战胜利。
詹氏兄弟凭借自己的胆识和智慧，临危不惧，巧妙地给了日本侵略者迎头一击。
不仅让当时的日本鬼子不敢轻视我国人民不畏强权的力量，而且也极大地鼓舞了我国军民奋起反抗，不将日本侵略者赶出我国领土誓不罢休。
最后，让我们一起向抗日英雄詹氏兄弟致敬！#头条创作挑战赛# #人物#
作者：helxm
编辑：凉亦歌
耕而陶聊茶：三十八．三红七绿为青茶 （4.茶淫改良日铸茶-1）
悲叹闵汶水的张岱又是何许人也呢？前文讲过，明隆庆年间（1567年—1572年），大方和尚在松萝山结庵而居，采摘当地的山茶，施以虎丘茶的制茶工艺使松萝茶诞生。松萝茶诞生三十年后张岱出生了。
张岱（1597年—1679年）字宗子，号陶庵，晚年更名蝶庵。浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门。明清之际史学家、文学家。史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”。张岱出身仕宦家庭，祖上是“宋代名将，魏国公张浚”。张岱在《百丈泉序》中说：“余宗人分居剡中黉院，皆魏公后裔也。”。他的高祖叫张天复，做过云南按察副使、太仆寺卿。曾祖父张元忭，明隆庆五年的全国高考状元，授翰林院修撰。祖父张汝霖，万历二十三年进士，做过清江县令。张岱的父亲张耀芳是大明藩王鲁王府的右长史。
虽然家事显赫，但张岱没有走仕途这条路，在其《自为墓志铭》里张岱说：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”。可见，张岱早年过着精舍美婢、鲜衣美食、弹咏吟唱的贵公子生活。他的一生历经了明清两朝的时代更替，“年至五十，国破家亡，避迹山居。所幸存者，破床破几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至炊断。回首二十年前，真如隔世”。晚年的张岱坚守贫困，潜心著述，《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等作品相继问世。康熙十八年（1679年）张岱溘然逝去。
张岱天资聪慧，自小就有“神童”之名。他在《麋公》、《自为墓志铭》里记载过一个自己跟陈继儒对对子的趣事。万历甲辰年，有一个老中医驯养了一头大角鹿，老人给鹿的脚趾装上铁套，把皮带套在鹿身上，装好笼头和嚼子，在鹿角上挂个葫芦药瓮，骑鹿而行，边走边给人看病。“家大人见之喜，欲售其鹿，老人欣然肯解以赠，大人以三十金售之。五月朔日为大父寿，大父伟硕，跨之走数百步，辄立而喘，常命小傒笼之，从游山泽。次年，至云间，解赠陈眉公。眉公羸瘦，行可连二三里，大喜。后携至西湖六桥、三竺间，竹冠羽衣，往来于长堤深柳之下，见者啧啧，称为‘谪仙’。后眉公复号‘麋公’者，以此。”。张岱的爸爸买下大角鹿，作为寿礼献给了张岱的爷爷张汝霖。而张汝霖跟陈继儒是多年的老朋友，交情很好。张汝霖身材魁梧，鹿不堪负，他就把这头大角麋鹿转送给了陈继儒，陈继儒很喜欢这头鹿，经常骑着它出行游玩，路上的行人觉得这位骑鹿的人像神仙下凡，都啧啧称叹，艳羡不已。从此以后，陈继儒自号“麋公”。
有一次，张岱跟着爷爷张汝霖出门，遇到了骑鹿出行的陈继儒。陈“对大父曰：‘闻文孙善对，吾面试之。’。因指《李白骑鲸图》曰：‘太白骑鲸，采石江边捞夜月。”。余应曰：‘眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。’。眉公大笑起跃曰：‘那得灵隽若此，吾小友也’。”。“打秋风”，是江浙一带的方言,有占别人便宜的意思。才思敏捷的张岱不但对仗工整,还顺便挖苦了一下这位出来混吃喝的长者。陈氏听罢不以为忤，竟将张岱认作“小友”。后来张岱的《古今义烈传》写毕，专门请陈继儒作序，陈欣然挥之。
文学创作方面，张岱以小品文见长，以“小品圣手”名世。张岱说自己的小品文“方言巷咏、嘻笑琐屑之事，然略经点染便成至文，读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽，殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨而出之以诙谐者欤？”。张岱的小品文短小活泼、清新流利，名景状物接地气，有人间烟火。正如周作人所说：“张宗子是个都会诗人，他所注意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景。”。
很多朋友认识张岱都是源自他的《湖心亭看雪》，“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’。拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’。”。张岱的文字恰似国画中的白描，寥寥数笔就把天人合一的山水之乐融入了读者的眼帘。
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1958年，淮安县icon副县长王汝祥进京，周恩来提出平祖坟问题。他在给淮安县委的信中，也专门谈到了这件事。1960年淮安县委刘炳衡来京时，周恩来郑重提出了平祖坟问题。但每次总理的意见拿到常委会上讨论，大家都一致认为，跟着总理的意见走，不仅辜负了群众，也辜负了党员，连县委都想不通:淮安县离一个墓地这么近，是为了增产增收吗？不能ping！我愿意被批评。
在和邓劝说大家平整淮安祖坟，扩大耕地的同时，1958年又专门派人到重庆安葬了抗战时期葬在那里的周绍刚(的生父)和杨振德(的生母)，以及重庆办事处一些死去同志的坟墓。有的深埋，有的搬迁，地上改种庄稼。
周恩来的父亲周绍刚是旧社会的一名小公务员。他生前为革命做了有益的工作。1942年病逝于重庆。解放后，重庆市委将他的灵柩安葬在烈士陵园。周恩来知道后，要求立即搬走。考虑到周绍刚生前做过革命工作，重庆市委从他葬在陵园后就一直没有搬出去。后来总理派专人到重庆监督把父亲的灵柩从墓地搬走，搬到一个偏僻的小山腰上，没有立墓碑。
1965年春节前的一个晚上，周恩来的侄子周二翠准备在假期去淮安看望他的母亲，所以他来看望他的父母。
当我看到我的侄子时，周恩来笑着说:“我现在给你布置了一项‘特殊任务’，所以你必须好好执行。这次回去把家里的祖坟平了交给生产队耕种。你干完这个过年能完成任务吗？”二翠想到了舅舅处理七爷(周少刚)葬地的决心，于是果断回答:一定要完成任务。
周恩来点点头，然后说:我们国家的可耕地太少了。人死了，不做事，还占一块地，这是私有制观念的一种体现。祖坟的平整，不仅扩大了耕地面积，更是一场革故鼎新的革命。要做好这一点，不能简单化。我们要做你妈的工作，县委的工作，当地群众的工作。他还强调:棺材要就地沉在一米以下，以免影响机耕；墓地应交给生产队集体使用；墓地的树交给生产队绿化。
二翠春节前回到淮安。第一件事，就是跟哥哥嫂子说舅舅交代的“特殊任务”。哥哥周二辉和嫂子孙桂云都是党员。这三个人同意一起做他们母亲的工作。妈妈什么也没说。是的，我想不通；这是首相的命令。两个儿子和一个媳妇，由远及近，讲科学和迷信，讲政治和生产，最后把他们的妈妈说通了:“那就按我舅舅说的做。”
第二天，二翠到淮安县委，向值班常委汇报，要求县委派人到生产队处理。值班常委耐心听完汇报，若有所思地说了一会儿:“你休息吧，我去找家里的常委碰一下。”在家里，书记和常委都在。我又听了二翠的详细汇报。尔明白了总理的意思，把事情的原委告诉了县委。
并提到总理派人去重庆处理父亲扫墓的细节。最后他说，总理派我来处理这件事。县总理的心情完全理解。希望县委充分尊重总理的意见。县委书记和常委们学习后，被总理的革命精神深深感动，决定按照总理的意愿去做。他们派干部帮助二翠去郊区做群众工作。
贾祖芬位于城郊公社闸口五队，占地不到1亩。这里有7座坟墓，有13口棺材，包括周总理的祖父母、养父母和八位阿姨的遗体。几年前，淮安镇官员在这里种了几百棵松树，长得非常茂盛。从远处看，它们纵横排列，呈绿色。
1965年春节前两天，闸口五队的喇叭里突然传来大队的公告，要求队员们到队部集合，执行县委交给的一项特殊任务。任务是就地铲平周恩来家的所有祖坟，所有棺材就地沉入一米以下。
“什么？平丞相的祖坟？!"魏金成老人、李正东老人等瞪着眼睛，胡须抖动。“这是谁的主意？!"“这是周总理自己的建议。”这位干部回答道。
有人说:现在没人迷信风水了。不过，就当是绿色区域吧。留着有什么不好？有的干部说:不管增产多少，我们都要保证超额完成，我们要守住这块坟地。说到扩大面积，我们会尽量开荒，但不能用各种各样的地块覆盖这么几块地。
经过长时间的宣传解释，群众的想法有了一点了解，但是“对了就是对了，就是你不在乎！”一位老农泪流满面地说:“说到风水，那是骗人的迷信。在旧社会我们吃的还不够！论耕地，淮安县那么大，有多短？
做好思想工作后，大年三十晚上，二翠、二辉、桂云和县委的一个干部来到大门五队，和大小队的有关干部以及30多名年轻力壮的劳动者一起，带着工具去了墓地。
除夕下午完成这个任务后，二翠马上给总理写了一封信，详细汇报了过程。周恩来非常满意。几天后，他把这70元钱送到生产队，给平坟的劳动者发工资，给被踩的麦苗费。
此后，和邓做了大量工作，几经周折，将居住在绍兴的曾祖父周桥水的坟墓夷为平地。
和邓处理祖坟的事迹很快就传遍了家乡。当时人们由于知识水平不同，对这件事的意义有不同的理解。但和邓开拓创新、移风易俗的革命精神和无私奉献的高尚品质，在生死丧葬问题上开风气之先，为历代树立了榜样。
2004年，42岁的国家一级黄梅戏表演艺术家吴琼，决定同小15岁的演员阮巡结婚。阮巡母亲称:她比我才小11岁，我脸往哪放？
十八岁新娘八十郎，苍苍白发对红妆，是过去封建社会老头儿娶娇妻的写照。如今思想解放，爱情面前没有年龄差距了。
吴琼1962年生人，1980年靠着自己努力考上了安徽黄梅戏剧学院。
这时候尚年轻的吴琼倒也是有着曼妙身姿，她努力磨砺自己的表演，为了提高能力，她在1991年进入中戏深造。
1992年靠着一曲《女驸马》打响了自己的名声，彼时的吴琼开始有了大家风范。
她数十年深耕黄梅戏表演，扎实的表演功底助她获得了国家一级演员的荣誉。
时代进入千禧年后，网络开始走进千家万户，这时候流行的是影像MV。
吴琼深深意识到传统黄梅戏表演需要求新求变，要融入到时代潮流中去。于是她也开始了自己《魂断蓝桥》的MV拍摄。
当时男主角虚位待补，制片人推荐踏实努力的阮巡，吴琼阮巡两人的缘分从这里开始了。
阮巡绍兴生人，父母是央企公务员。
1992年阮巡在北京《七色光》节目担任主持人，这种每天都能望到头的工作，渐渐让阮巡感到了腻烦。
他渴求一份能自由的职业，在他看来演员的职业上身空间很大，并且相对自由。
于是他毅然辞职去了影视城“出道”，一开始初来乍到，没有名气的阮巡只能跑龙套，在片场做杂务。
几年的默默无闻和踏实磨砺，终于等来了一遇风云化龙的契机。1996年《宰相刘罗锅》剧组嘉庆皇帝一角尚空缺，在众多的试戏演员中，张国立挑中了阮巡。
终于有了一个上镜头，有台词，有对戏的角色，阮巡的事业开始走上正轨。
2002年吴琼MV男主角缺人，在制片人推荐下阮巡荣幸拿到了这个机会。
彼时吴琼可是名声响彻的黄梅戏大师，而阮巡是一个名气不显的小演员。
阮巡拿到这个机会，相当重视。
7天的角色情侣对戏，7天的相处，两个年龄相差15岁的男女之间，开始产生了情愫。
吴琼人生阅历丰富，常常会将自己的人生经验告诉阮巡，让他少吃亏。互相开放心扉的两人，走得越来越近。
但吴琼明白年龄的巨大差距，注定他们不可能在一块。
吴琼理智地拒绝了阮巡的追求，但阮巡早已被吴琼的熟女魅力和她的性格所吸引。于是一方死缠烂打，一方理智拒绝屡次上演。
吴琼最终答应了阮巡，两人走到了一块。身边人均不看好这对情侣，有人说阮巡是软饭硬吃，有人说吴琼老牛吃嫩草。
在周围人的讨论声中，两人感情越来越好。
是时候到了见父母了，一开始阮巡怕父母不同意，于是前期经常带着吴琼（以好朋友的身份）回家吃饭。
有天阮巡选择了坦白，他的父母震惊了。他们本来想着孩子能找一位门当户对的女孩。
阮巡母亲怒气冲冲地说:她只比我小11岁，你让我脸放哪里去？
阮父更是严厉反对，这事要是成了不是让一家子在外人面前抬不起头来嘛
但阮巡过于固执，而吴琼也展现出自己过人的社交能力，她用温柔的态度一点点磨去了阮父母心里的隔阂。
2004年吴琼阮巡终成正果结婚了，但两人很遗憾没有孩子。
一开始吴琼也怀孕过，但那时并不知这个情况，当时吴琼大量饮酒，于是最后孩子只能流产。
后来吴琼妹妹的女儿过继了过来，两人因此有了当父母的体验。
如今吴琼和比自己大11岁的婆婆关系亲如闺蜜。就在2021年四月末，阮巡一家人还曝光了合影照，能看到她们关系十分亲密。
婆婆对吴琼也十分满意，经常在社交平台发儿媳的工作照片。
吴琼能遇到这么开明的婆婆，是她的幸运呀！
在爱情面前，有时候年龄不是问题，关键问题是双方看不看对眼。
但也有人说相似的家庭背景，在三观上也会近似，因此大家都讲究门当户对，你认为门当户对重要吗？#八卦手册#
五四运动爆发，为避免学生与政府再起纠纷，北大校长蔡元培引咎辞职。素来与蔡元培关系不睦的辜鸿铭说，“校长就是我们的‘皇帝’，非得挽留不可。”经常发表奇谈怪论的黄侃也不希望蔡校长离开。
看过电视剧《觉醒年代》的朋友，肯定会对剧中的蔡元培印象深刻，马少骅饰演的蔡元培，把外表儒雅、内心刚毅的这位北大校长演绎地恰如其分，他的为人处事风格、大家风范令人钦佩不已。
剧中有这么一段故事，蔡元培到陈独秀家中去拜访，邀请陈独秀出任北大文科学长，两人回忆起多年前一起做炸药、搞暗杀的辛亥往事。熟悉历史的人们都知道，蔡元培不但是一位大教育家，最早的时候还是一名革命家。
蔡元培少年得志，25岁时考中进士，27岁被授予翰林院编修。做了翰林院编修的蔡元培在接下来几年接触到了大量西方新学，并对维新派有所了解，甲午战争、维新变法的相继失败和对腐朽清廷的彻底失望，让蔡元培最终走上了革命的道路。
身为浙江人的蔡元培多方奔走联络，促成陶成章、徐锡麟两派革命党合作，被推为光复会会长。1905年上半年，蔡元培经人介绍参加暗杀团，图谋从暗杀入手进行反清革命。
后来这位北大的传奇校长，拿着几本从外国翻译过来的简易化学和药物学教材，一丝不苟地学习制作炸药、毒药。蔡元培当上北大校长之后，在校长室玻璃柜里还陈放着当年他亲手制作的炸弹，成为对他这段革命生涯的追忆与纪念。
但蔡元培毕竟是书生本色，在从事秘密反清活动之时，他仍然惦记着去欧洲游历求学，增长一番见识。
1908年到1911年，蔡元培进入德国莱比锡大学，研究心理学、美学、哲学诸学科，在这里奠定了他学贯中西的深厚基础。1911年10月13日，蔡元培从报纸上知道了武昌起义的消息。他给孙中山写信，商议为革命军购炮之事。12月，蔡元培归国。
孙中山任命蔡元培为教育总长。蔡元培上任后，发布了《关于新教育之意见》，并主持制定了《大学令》和《中学令》，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起类似于欧美先进国家的教育体制。他的绍兴同乡周树人，也被他邀请到教育部任职。
不久袁世凯上台，因不愿与其合作，蔡请辞教育总长。袁大总统挽留蔡元培，并对他说我代表四万万人坚留总长。蔡元培答云：元培亦对四万万人之代表请辞。
此后，蔡元培再赴欧洲从事学术研究，并发起组织华法教育会，倡导国内学生赴法勤工俭学，周恩来、邓小平等人都是通过华法教育会的帮助后顺利到法国进行学习的。
袁世凯死去后，1916年8月，北洋政府邀请蔡元培出任北京大学校长。蔡元培有些犹豫，但孙中山希望在北方扩大革命思想的传播，支持蔡元培到北京主持这个闻名中国的高等学府。后来的事实证明，孙中山支持蔡元培出任北大校长，确实有远见卓识。
1916年12月26日，蔡元培被正式任命为北京大学校长，同日，就到前门外一家旅馆，访陈独秀力邀其进北大，并聘其为文科学长。1917年1月9日，北大新学期开学，蔡向全校作《就任北京大学校长之演说》，提出大学者，研究高深学问者也，要求学生“抱定宗旨，为求学而来；砥砺德行，敬爱师友”。
由此开始，蔡元培在北大开始了一系列改革，他一改北大旧时颓废的学风，革新教师队伍、提倡创办社团、组织“进德会”。
他求贤若渴，先后邀请胡适、钱玄同、周作人等人来校任教。拖着一条长辫的复辟派人物辜鸿铭，喜欢发表奇谈怪论的国学家黄侃，乃至赞助袁世凯称帝的刘师培，也因为他们在学术上的专长，被蔡元培吸纳进入北大。
在蔡元培的努力下，北大一时百花齐放，百家争鸣，教学相长，学术精进，焕发出“思想自由 兼蓄包容”的新气象，由此开创了所谓北京大学的蔡元培时代。
1919年5月4日，轰动全国的“五四运动”爆发，北大学子有数人因此被捕。蔡元培在成功救出被捕学生后，因“不耐人事烦扰”，于5月9日辞职出京。后经校内外多方持续数月的敦请，蔡元培才肯回校。
蔡元培回京后，北洋当局的内务总长，司法总长、京师警总监发言激烈，谓“不可视元培为一书生，当视为十万雄师，吾人不可以不以全副武装对付”，可见当时元培影响之大。
1923年，为抗议北洋政府教育总长彭允彝干涉司法独立，57岁的蔡元培从此离开北大，再赴欧洲考察教育。1926年春，返回国内的蔡元培留在南方，从事北伐事业。
蔡元培实际主持北大，满打满算只有六年多，就是这短短的几年，北京大学成为新文化运动的中心和五四运动的策源地。可以这么说，没有蔡元培，就没有脱胎换骨的北京大学，没有北京大学，就不会有五四新文化运动。
晚年蔡元培辞去各职，专任中央研究院院长。中央研究院的创设，是蔡元培整顿北大之后进一步领导学术界精研学问的尝试。抗战前十年间，形成了民国以来学术研究的“黄金时代”，涌现出一批大师，其培养人才、学术救国的夙愿得以稍稍实现。
1940年3月5日，蔡元培在香港病逝，国内各界追悼大会，毛主席在唁电中称其为“学界泰斗、人世楷模”。
《黄帝内经》为什么分为《素问》和《灵枢》？
——《素问》《灵枢》书名解
金栋按：《素问》+《灵枢》合为《黄帝内经》，源于晋·皇甫谧《甲乙经序》说：“按《七略》《艺文志》：《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。”从而成为流行之说法，传承至今。然而，
据考，今通行本《黄帝内经》不是《汉书·艺文志·方技略》“《黄帝内经》十八卷”，而是由《黄帝素问》和《黄帝针经》（《九卷》《灵枢经》）两部独立的医学典籍组成，两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，其书名皆首见于《隋书·经籍志》。
（1）《黄帝素问》即今通行本《素问》，全称《重广补注黄帝内经素问》，由唐代王冰次注、宋臣林亿等《新校正》者。该书《灵兰秘典论》（全元起本名《十二藏相使》）篇“中正”、“州都”之官职，是魏晋以后才有的，疑由南北朝时期南朝齐梁间人全元起在给《素问》作注解时补入，可作为《素问》编纂成书下限时间之标志。
《素问》之书名，即“问素”也，犹如《天问》之“问天”。据范登脉《黄帝内经素问校补》考证，“素”当释“道”，明确提出《素问》当释名为“问道”。素者，道也！《素问》乃“问道”之书，即问天道、天人相应之道及阴阳五行四时变化规律之道等。《内经》（《素问》《灵枢》）中用“道”字二百六十九次，多以本原、过程、相互作用的意义出现，并反复强调天道、地道、人道及医道、诊道、治道等内容。如
《素问·著至教论》说：“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？……愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农……此皆阴阳、表里、上下、雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。”明确提出了医之有道——医道，此道“可以为宝”！
明确指出《素问》乃《问道》之书者是唐代道医王冰。在其序言中说：“孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”《素问》是黄帝之书《黄帝素问》，乃言大道之《问道》者也。
“冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经（《素问》），式为龟镜。”王冰认为《素问》是“至道之宗，奉生之始”、“恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽”、“乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心”，其目的是“俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷”。
而旧注《素问》之高士宗《直解》，亦明确“素”乃“道”之义。如《素问直解·序》说：“《素问》以阴阳之理，阐天人之道。”又说：“《素问》为《黄帝内经》，本太素浑元之理，阐天人合一之道。”
（2）《黄帝针经》即今本《灵枢经》，简称《灵枢》，乃南宋高宗绍兴二十五年（公元1155年）锦官史崧之“家藏旧本”。据《宋史·卷十七·哲宗本纪》记载：“元祐八年正月庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下。”元祐八年，即公元1093年。可见，史崧本实系高丽国所献《黄帝针经》之后继本。汉末名《九卷》，晋代名《针经》，唐代名《灵枢》。
《九卷》之名，最早见于《伤寒杂病论序》，因为它只有九卷，故张仲景、王叔和称之《九卷》。至晋，《九卷》这部书，皇甫谧又称之《针经》。至唐，出现了一部内容与《针经》相类似的书，王冰称之为《灵枢》。
《针经》的名称，可见于⑴《素问·八正神明论第二十六》说：“岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。（马莳《素问注证发微》：“此亦历解《针经》之辞也。《针经》者，即《灵枢经》也。第一篇《九针十二原》中，有先立《针经》一语，后世皇甫士安易《灵枢》为《针经》之名，故王冰释《素问》、宋成无己释《伤寒论》宗之，及各类医籍皆然。”）和⑵《灵枢·九针十二原第一》云：“令各有形，先立《针经》。”（张介宾《类经十九卷·九针之要》：“《灵枢》即名《针经》，义本诸此。”）
《灵枢》之名，始见于王冰次注《黄帝内经素问序》，当由王冰所定。王冰“弱龄慕道”，由《九卷》《九灵》《针经》结合道教《玉枢》《神枢》《灵轴》等名称而来。如
丹波元简《灵枢识·综概》说：“若《灵枢》之称，昉于唐中叶王冰注《素问》，引本经文或曰《灵枢》，或曰《针经》是也。林亿等因谓王冰名为《灵枢》，不可定然也。其命名之义，马氏云：‘《灵枢》者，正以枢为门户阖辟所系，而灵乃至神至玄之称。此书之功，何以异是。’张氏云：‘神灵之枢要，是谓《灵枢》。’王九达亦云：‘枢，天枢也。天运于上，枢机无一息之停，人身如天之运枢，所谓守神守机是也。其初意在于舍药而用针，故揭空中之机以示人。空者灵，机者枢也。既得其枢，则经度营卫，变化在我，何灵如之？’今考《道藏》中有《玉枢》《神枢》《灵轴》等经，意者《灵枢》之称，岂出于道流欤？”
附：参考书目如下。
