健康资讯 归安的茅坤，号鹿门，二十岁时到余姚求学，拜钱应杨先生为师。
钱先生家里有个婢女，见到他以后，就假装到书房找猫想与他发生私情。
他严肃地说:“我远离家乡，拜师学习，如果对你做了非礼的事，怎么回去见父母?又怎么面对你的主人?“婢女惭愧地走了。
后来他考中进士，文章名闻天下。
[按] 不忘父母是仁，尊重师长是义，严守节操是礼，不受迷惑是智。
一份不淫的心念，这四种善德全都具备了。#引人思考的生活故事##故事##我要上 头条#
清代高士奇书法欣赏
高士奇(1645~1704年)，字澹人，号瓶庐，又号江村。 浙江绍兴府余姚县樟树乡高家村(今慈溪匡堰镇高家村)人，后入籍钱塘(今浙江杭州)。
清代官员、史学家。
是一位在文史哲诸方面都有贡献的学者。
他平生学识渊博，能诗文，擅书法，精考证，善鉴赏，所藏书画甚富。
著有《左传纪事本末》、《春秋地名考略》、《清吟堂全集》、《江村销夏录》、《扈从西巡日录》、《经进文稿》、《天禄识余》、《随辇集》、《北墅抱瓮录》、《左传国语辑注》等。
#书法欣赏##书法爱好者##高士奇##书法#
我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。
一代传奇：王阳明（1）
1905年，日本海军大将东乡平八郎回到本土，这位在日俄战争全歼俄国两大舰队的天才将领，在庆功会上掏出自己随身携带的腰牌，上面只有七个大字：一生伏首拜阳明。
1472年，王守仁（王阳明）出生在浙江余姚，大凡成大事者往往出身贫寒，小小年纪就要上山砍柴，下海捞鱼，家里还有几个生病的亲属，每日以泪洗面。这差不多也是惯例了。可惜王守仁先生的情况恰好完全相反。
王守仁家是远近闻名的大地主，十分有钱，王家的先辈们大都曾经做过官，据说先祖王纲曾经给刘伯温当过跟班的，最高混到了四品官，后世子孙虽然差点，但也还凑合。而到了王守仁父亲王华这里，事情发生了变化。
1481年，十岁的王守仁离开了浙江，和全家一起搬到了北京，因为他家的坟头冒了青烟，父亲王华考中了这一年的状元。
这下王华的责任感也大大增强了，毕竟老子英雄儿好汉，自己已经是状元了，儿子将来就算不能超过自己做个好汉，也不能当笨蛋。于是他请了很多老师来教王守仁读书。
十岁的王守仁开始读四书五经了，他领悟很快，能举一反三，其聪明程度让老先生们也倍感惊讶，可是不久之后，老师们就发现了不好的苗头。
据老师们向王状元反映，王守仁不是个好学生，不在私塾里坐着，却喜欢舞枪弄棍，读兵书，还喜欢问一些稀奇古怪的问题，写一些莫名其妙的东西，有诗为证：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
在先生们看来，这是一首荒谬不经的打油诗，王华看过之后却思索良久，叫来了王守仁，问了他一个问题：
“书房很闷吗？”
王守仁点了点头。
“跟我去关外转转吧。”
王华所说的关外就是居庸关，敏锐的他从这首诗中感觉到了一种难以言喻的玄妙，他第一次认识到，自己的这个儿子非同寻常，书房容不下他，王华便决定带他出关去开开眼界。
这首诗的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，时年十二岁。这也是他第一首流传千古的诗作。
此诗看似言辞幼稚，很有打油诗的神韵，但其中却奥妙无穷。山和月到底哪个更大，这个十二岁的少年用他独特的思考观察方式，给出了一个似是而非的答案。
他的这种思维模式，后世有人称之为辩证法。
王华做出了一个不寻常的承诺。当时的居庸关外很凶险，蒙古骑兵经常出没，带着十几岁的儿子出关，是一件极其冒险的事情。但王华经过考虑，最终兑现了自己的承诺。
在居庸关外，年少的王守仁第一次看到了辽阔的草原和大漠，领略了纵马奔腾的豪情快意，洪武年间的伟绩，永乐大帝的神武，那些曾经的风云岁月，深深地映入了他的心中。
一颗种子开始在他的心中萌芽。
王华原本只是想带着儿子出来转转，踩个点而已，可王守仁接下来的举动却让他大吃一惊。
不久之后的一天，王守仁一反常态，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：
“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！”
据查，发言者王守仁，此时十五岁。
王华沉默了，过了很久，才如梦初醒，终于做出了反应。
他十分激动地顺手拿起手边的书（一时找不到称手的家伙），劈头盖脸地向王守仁打去，一边打还一边说：“让你小子狂！让你小子狂！”
王守仁先生第一次为国效力的梦想就这样破灭了，但他并没有丧气，不久之后他就有了新的人生计划，一个更为宏大的计划。
王华的肠子都悔青了，他万想不到，自己这个宝贝儿子还真是啥都敢想敢干。
也许过段时候，他就会忘记这些愚蠢的念头。王华曾经天真地这样想。
也许是他的祈祷产生了效果，过了不久，王守仁又来找他，这次是来认错的。
王守仁平静地说道：
“我上次的想法不切实际，多谢父亲教诲。”
王华十分欣慰，笑着说道：“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力读书，也不是不可能的。”
“不用了，出兵打仗我就不去了，现在我已有了新的志向。”
“喔，你想干什么？”
“做圣贤！”
这次王华迅速做出了回复——一个响亮的耳光。
完了，完了，一世英名就要毁在这小子手里了。
由此，王华和老师们想了个办法，经过仔细考虑，他决定给儿子谈一门亲事。他认为，只要这小子结了婚，有老婆管着，就不会再做什么出格的事情了。
烟郭说
最近想分享一下大哲学家王阳明一生的故事给大家，前段时间看《明朝那些事儿》的时候，关于王阳明的那几章深深吸引了我。
因为之前刚刚看完《曾国藩传》，曾国藩30岁立志做圣人，王守仁先生15岁立志做圣贤，他们的人生，都实现了立德、立功、立言的三不朽境界。
而这两个人是完全不一样的悟性，曾国藩自称笨人，王守仁从小天赋异禀，两人都经受过磨难，从天赋异禀这块来看，曾国藩以及他的经历更接近于我们现在的普通人，而王阳明更像是天才般的人物。
这就决定了王阳明的三不朽境界的层次远高于曾国藩，其思想光辉，比曾国藩更加夺目。
明朝那些事儿
余姚市高风中学2020年七年级下第一月考试卷及答案
各地都已开学，各学校会有入学考试或是月考，九年级即将进入中考备考状态，头条私人教育号将更新全国各地名校月考试卷
欢迎关注头条私人教育号，关注中高考信息，各地名校月考、期中考试卷陆续更新……试卷来源网络共享，如有版权请留言删除
传习录
前言
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，生于成化八年（1472年），卒于嘉靖七年（1529年）【1】，浙江余姚人。因曾筑室会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。他是明代杰出的思想家、政治家、军事家。文治武功、成就斐然。在事功方面，他为官数十载，平定江西匪患、宁王之乱、思田盗贼，封新建伯，謚文成，追封为新建候；在思想方面，他集心学之成，开创姚江学派，教书育人，门生遍天下。他提出的“知行合一”“致良知”等命题都对后世产生了极大的影响。其思想甚至远播日本、朝鲜等地。其门人弟子辑录平时对话、语录、书信而成的《传习录》更是成为圣门经典。下面将从王阳明的生平、思想与《传习录》的成本与版本情况，做一个简略的介绍。
一、王阳明其人
王阳明的出生颇有神奇的色彩。据文献记载，王阳明生而有异质，在他诞生之前，祖母梦见有天神身披绯红玉衣，在云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名“云”，并名其居为“瑞云楼”。王阳明出生后，至5岁尚不能言，但已能默记祖父读过的书。有一天，一个高僧从其家门口过，摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”其祖父便根据《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后便能言。11岁时随父寓京，次年开始就读。曾总私塾先生：“何为第一等事？”先生回答：“第一等事无非是科举及第。”王阳明不以为然，在他看来，第一等事应当是“读书学圣贤”。随着时间的推移，“学圣贤”，“做圣人”便更加笃实地成为王阳明的志向。
王阳明15岁时，出游居庸关、山海关，纵览山川，慨然有经略四方之志，且性格豪迈，常与同伴以功战为戏。16岁时，国家边事吃紧，朝廷议论纷纷，王阳明便读兵家之书，“每遇宾宴，尝聚果核，列阵势以为戏”。17岁时，于洪都（今江西南昌）迎娶诸氏，后偕夫人归余姚，学习经义，准备科举考试。18岁时，他去拜访了明初纯儒吴与弼的弟子娄谅，谈及格物之学，以为“圣人必可学而至”，开始遍读考亭（朱熹）之书“，并亲身实践格物之说，甚至”亭前格竹“，最终思劳成疾，”遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物“。
格竹的失败使他对朱子之学产生怀疑，继而徘徊于佛老之间。21岁时，在浙江乡试中举，23岁时会试不第，归余姚，结龙泉诗社，对弈联诗。弘治十二年（1499年），王阳明进士及第，与当时的诗词名家李梦阳、何景明唱和于文坛。次年，授史部主事，又年，奉命录囚江北。不久告病归越，游九华山，出入佛寺、道观，至次年夏复命还京。弘治十五年（1502年），王阳明告病归越，筑室阳明洞，行神仙导引之术，终因不得圣道而作罢。弘治十七年（1504年），王阳明主持山东乡试，是年改任兵部武选清吏司主事。次年，王阳明授徒讲学，并与湛若水相交，始归本于正学。
正德元年（1506年），王阳明因抗疏救忠良而得罪阉党，遭廷杖四十，下诏狱，不久被贬谪至贵州龙场，任驿丞。正德三年（1508年），居夷处困的王阳明顿悟格物致知之旨，明白“圣人之道，吾性自足”，是为“龙场悟道”。随后，王阳明受提学副使席书聘请，主讲于府城文明书院，始揭知行合一。正德五年（1510年），王阳明便开始了顺遂的仕途。是年，他先后任江西庐陵知县，南京刑部四川清吏司主事，次年，调吏部验封司清司主事，二月为会试同考官，十二月升文选清吏司员外郎。正德七年（1512年），王阳明升考功清吏司郎中，十二月又升南京太仆寺少卿。其间，王阳明弟子日众，徐爱、黄绾等弟子也均在此时受业。他据《大学》古本立格物、诚意之旨，开始以“致良知”行教。正德八年（1513年），王阳明赴任便道归省，至滁州，督马政，日与门人游，新旧学集会于滁，教人静坐入道之方。次年，王阳明升南京鸿胪寺卿，教人存天理、去人欲。
余姚网友：学区！学区！房子真的压死人！
我们家本身在蕙兰社区有一套房子，算是擦边球能读姚江中学。19年生了宝宝，老公是那种考虑很多的人，一直想着买一个幼儿园小学不错的老破小，奈何手上钱总是差点，我也是比较懒比较颓的那种人，就一直拖着这事。20年房价涨了一波有一波，老公坐不住了，那我是那种无所谓的，大不了小孩回泗门镇小去读咯，读书都是靠自己的。我和我妹都是泗门出来考进余姚中学的。但是我老公一直觉得是我一拖再拖搞得我们现在很被动，一说房子就吵。今新政又出了，老公又叭叭说房子要涨了……呵呵就又怪我？房子，学区真的那么重要吗？能读书的孩子在哪都可以成才啊。我一直是个安逸主义，一辈子我自己开心，我培养孩子的中心是三观。按照我老公的说法就是 我太自私了，只顾自己开心，没有为小孩而筹谋。哎，只要tm余姚房子有异动，我幸福快乐的日子必定有震动。我也不能说我老公错。
王守仁【1472年10月31日—1529年1月9日】。本名王云，字伯安、号阳明，浙江余姚人。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。弘治十二年1499年考中进士，历任刑部主事，贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史。先后平定南赣匪祸、两广匪乱、朱宸濠叛乱，封新建伯，逝世后追赠新建侯、谥“文成”公。主要作品有《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》、《王文成公全书》《瘗旅文》。
王阳明
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
弘治十二年（1499年），中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建县伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖七年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十八。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。
王守仁是心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
本名
王守仁
别名
王云、王阳明、阳明先生、王文成公
字
伯安
号
阳明
生而不凡
明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。
王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。
王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。[1] [2] 他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。
影响世界的明朝大儒，生在余姚长在绍兴，到底是宁波人还是绍兴人
年少有为
十二岁时，王守仁正式就读书塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与书塾先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。
清代焦秉贞绘《王阳明像》
弘治元年（1488年），王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去[3] 。
弘治二年（1489年），王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。[2]
步入仕途
弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。[2] [4]
被贬悟道
弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。弘治十七年（1504年），起用授兵部武选司主事。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。
贵阳修文阳明洞
路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称“龙场悟道”。
《万石农耕》清.朱孚佑万石农耕还是万担农耕
考注：凡丁
僻壤讹传万石田，闲看林莽亦怆然。
君平若有麻桑宅，何必蓉城卖卜钱？
朱孚佑：邛州人。
康熙十一年（1672）壬子科举人副榜贡生，即贡入国子监的生员。（见清.康熙《邛州志》134p）
万石农耕：在临邛镇东偏北地方，此处太平时期的农耕景象称为：万石农耕。为古临邛八景之一，但其文化内涵是历史名人—汉代易学家严君平先生故里。
僻壤讹传万石田，闲看林莽亦怆然：古代，在临邛城东偏僻的地方，有一处传说的：万石坝。
经过明末数十年的战乱后，朱孚佑跑去一看，这里的景象却令人悲伤。怆然：悲伤的样子。
按石为量词，读音：旦。汉代一石即1斛=20000毫升，可盛装粮食约27斤。万石约为27万斤，按古代水稻亩产300斤计算，不足千亩，应当不是夸张和讹传。
据记载“万石坝”地名出现在汉武帝元鼎六年（前111）以前，当时有生长在山中的邛都国人偶然到此，发现这儿已被北方来的移民们开发成一片有水利灌溉的稻田，不禁眼界大开，于是将此地称为：万石坝。
好比蚂蚁遇到地上一滩积水，惊奇地以为到了海边一样。
清.康熙《邛州志.古迹》42p：“万石农耕，在州治东七里，有平田一原，邛人生长山中，见平坦数亩，遂称万石，犹之蚁行潦，路旁积水，惊见以为海也。”
引伸公元前315年秦惠文王灭蜀时所建的临邛城，因临近邛水（今称南河）以南的邛都国，故名：临邛县。
邛都国是古蜀地区由邛人部落组建的一个方国，应为三星堆人的一支。
中华民国二十七年（1938）九月，由中华书局出版的《金文编》447p所收载青铜器铭文：邛君壶、邛江吊姬簋、邛季戈、孙吊师父壶、班簋“蜀”字，以及表示“农耕、庆祝、祭祀”的“巴蜀图语”，能补证上述历史。
其中“江”即邛江。今称：南河。“江吊姬”即在邛江边吊念“姬”这个人，“簋”为青铜器中一种清.康熙《邛州志.山川》39p：“古城山，在州治南七里，
《方舆记》‘山有铁祖祠，铸铁之家皆祀之。’”按“州治南七里”即今称的土地坡。“铁祖祠”在土地坡下的南河边十方堂，属于古城山的山麓。
另外，高埂镇地方有“古城山庙”地名。故“古城山的古城”即“古邛都国的都城”，疑在位于山间平坝的“今蒲江县临溪河畔的西来镇”地方。
因为今蒲江县亦属古蜀国，曾出土十具三千年前的楠木船棺和数枚“巴蜀图语”印章；
西汉时期卓王孙在西来铁牛村冶铁留下冶铁遗迹；北朝西魏恭帝二年（555年）设临溪县时，其治所在西来，属邛州管辖；北宋神宗熙宁五年（1072年）降为临溪镇后划属临邛县；
明洪武六年（1373年）划与蒲江县后仍属邛州管辖。清.康熙《邛州志.沿革》34p：“邛为古蜀国。《禹贡》梁州之域。秦始皇二十六年（221）治临邛县。”“邛都国”延至汉武帝元鼎六年（前111）被灭国，其邛人部落被迫迁至嶲水以南，即今西昌东南降为：邛都县。属越嶲郡管辖。
唐《十道志》：“越巂郡，本益州西外夷，汉初为邛都国。”汉武帝元鼎六年（前111）因越过嶲水设郡县，得名越嶲郡，治所在邛都县—今西昌东南。
《汉志》：“越巂郡，武帝元鼎六年开，属益州。应劭曰：‘故邛都国也。有巂水。言越以此水障，休盛也。’”（以上观点和依据供探讨）
君平若有麻桑宅，何必蓉城卖卜钱：
参考南朝.范晔《后汉书.严光传》和《刘秀与严子陵书》等史料归纳君平先生姓严名尊。字：君平。号：子陵。
籍贯今浙江慈溪。今浙江桐庐有严子陵钓台，余姚有客星山、客星桥、严子陵祠、《高风千古》坊、故里碑亭、子陵亭等历史遗迹。范仲淹来守是邦时，曾重修严先生祠堂，并撰《严先生祠堂记》。
严君平因不愿为官，当汉.光武帝刘秀于“建武十七年（公元41年）复特征不至”时，年已八十岁，于是谎称“终于家”，然后躲到蜀地临邛“万石坝”隐居，并且改姓庄名遵。
期间曾寓居成都、郫县、彭县、广汉、绵竹等地以卖卜为业。并注《老子》和《道德指归》等。卒于东汉光武帝（刘秀）建武三十年（后55），享年九十四岁。
当东汉史学家.班固（后32-92）作《汉书》时，为避汉明帝刘庄讳，复其姓严，名尊。字：君平。号：子陵。《隐士严君平画像》附录清.康熙《邛州志.古迹》41p：“万石坝，州东十五里，即庄君平故里。”清.嘉庆《邛州志.古迹》119p：“万石农耕，州东十五里万石坝，严君平故里也。”同《志》114p：“严君平故里，州东十五里。〈名胜志〉君平故里在万石坝，
按，君平本庄姓，因避讳改姓严，有座右铭并宋祈〈庄尊画像赞〉，俱详艺文志。”民国《邛崃县志.文学志》：“严尊，本庄氏，避讳汉明帝名庄，因改庄君平为严君平。
有《周易骨髓》一卷，《道德旨规论》六卷。按汉书《地理志》称：‘严尊文章冠天下。’其著述当不只止，盖佚失
明代，浙江余姚有位名叫骆用卿的奇人，精通堪舆之术，是当时颇有影响力的地师，据说嘉靖皇帝的永陵就是由他选址的。
正德十五年，原任兵部员外郎的骆用卿因父亲去世回籍奔丧，服满后打点行装，准备进京候任。管家匆匆走过来回话说，举人张老爷前来拜会主人。
来客是浙江永嘉举人张璁，与骆用卿相熟已久，两人曾是同窗好友。张璁年少成名，二十来岁时就中了举人，之后仿佛好运用尽，连续七次参加会试，均名落孙山。此时，尽管年届五旬，张璁功名之心仍不减，一边在温州罗峰书院授徒讲学，一边孜孜不倦地攻读诗书，以待来年赴试。
张璁此行目的正是想借重好友的堪舆之术，替自己家相相祖坟，是否哪里出了差错，不然为何仕途蹉跎至此。
好友亲自登门邀请，骆用卿自然没有拒绝的理由。数日后，两人到达张家祖坟所在处，骆用卿在坟茔周围四下眺望一番，非常诧异地说道，此处风水极佳，十年后当出宰辅。随后拍着张璁后背叹息说，只是张兄您年纪已大，兼且尚未登第，这份祥瑞只怕不会应在阁下的身上。
然而次年，四十七岁的张璁时来运转，终于考中进士，从此踏入仕途。这年，身后无子的正德皇帝驾崩，大臣们迎请他的堂弟，藩王朱厚熜入继大统，是为嘉靖皇帝。嘉靖即位不久，就因为追封已故父亲朱祐杬为皇帝之事，与大臣们发生了激烈的政治争论，这场持续三年的“大礼议”事件最终以皇帝胜利、群臣屈从告终。
张璁在这场纠纷中进行了政治投机，率先支持势单力孤的嘉靖皇帝，获得了丰厚回报，中进士后仅十年就成为内阁首辅。而骆用卿呢，仍在兵部员外郎任上徘徊。张璁虽然与他保持着良好的友谊，却因当年轻视自己，心有介怀，从未想过要提拔他。
几年后，嘉靖皇帝着手规划身后万年之地（陵墓），命大臣们举荐通晓风水的人寻找吉壤。张璁果断上书，推荐了骆用卿。后来，骆用卿在天寿山寻到两处宝地任皇帝抉择，嘉靖选了十八道岭，又嫌名字不好听，下诏改为“阳翠岭”，永陵即建在此地。
用其术而不显其官，是张璁打压好友的手段。正途进士出身的骆用卿官至太常少卿，是有名无实的闲曹冷官，胸怀大志的他时常悲叹说：天生我骆某，难道一辈子只能以地师而终吗？
晚年，骆用卿辞官归乡。南下路过淮安府钵池山时，见此处风景秀丽，山峦挺拔，不由得心生欢喜，让轿夫绕着山边走了一圈。后来，他指着山脚边一座坟冢说，此中大有佳处！
于是，骆用卿命轿夫落轿，向当地人打听得知墓主是谁。淮安人向来热情好客，一五一十介绍说，这是当地穷秀才丁士美的父亲葬身之处。丁士美葬父后穷无所依，在墓旁搭建两间草屋遮风挡雨。
骆用卿见到正在草屋中读书的丁士美，拱手祝贺说，阁下幸自努力，三年后当大魁天下。如骆用卿所预言那样，丁士美果然考中嘉靖己未科状元，官至侍郎而终！
