健康资讯 籍贯是五六十年代建立户口甄别潜伏特务用的。一旦你口音和填写不符就有问题，如果填写是真实的，参军或参加工作的政审时根据走访能够核实清楚。
教育老黄牛谢志春优质教育领域创作者籍贯不是户口所在地，也不是出生地，还有存在必要吗丨趣味知识
03:55朋友的儿子考公务员，因政审不合格没被录取，朋友郁闷之极，说要是在古代就给儿子捐个官。其实古代也是有政审的，诗仙李白这么有才，却一辈子都没有参加过科举考试，原因居然也是因为政审，想不到吧。
唐代的读书人读书就是为了参加科举考试。唐代人要出人头地，一般有两种情况：一是祖上荫德，你本就是王公贵族之后。二就是参加科举考试“国考”了。
唐代的进士文化对诗人的风格都有很大的影响。像王维的诗雍容华贵，那是因为王维国考是一考就中，心情舒畅，写的诗也就大气华贵。杜甫的诗大多感觉苦大仇深，那是杜甫考两次都没考上，心情怎么能好。还有更惨的，孟郊46岁才考上，考得整个人都不好了，为了考试家产都败光了，“借车载家具，家具少于车“，可见孟郊当时的心情有多么复杂！当经过二十多年的努力终于金榜题名时，压抑心中的一口恶气终于吐了出来，一首《登科后》难掩心中的喜悦：“昔日龌龊不堪夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日观尽长安花。” 意思是以前我是个无名之辈，你们都看不起我。可现在我扬眉吐气了，我要把长安所有的青楼逛一遍，把所有的妓院头牌都叫过来陪我喝酒，一解我多年来心中的郁闷。
由此可见唐朝读书人对科考的重视程度，那么李白是因为有才孤傲看不上科考吗？其实是托辞，实际上李白不参加科考是“政审”不过关。
在唐代，不是谁都可以参加科考的。 唐代考进士，先要通过资格审查。“政审”的时候要问清籍贯住址、家庭成员、家庭成员的工作单位、职务、成份等等。此外还规定，如果家里是做生意的，或者关系比较近的亲属是做生意的，你就别来考进士。当然，罪犯的后人，更没有这个资格。
李白很不幸，这两条都占了。一是罪人之后，二是商人之子。你想考进士，连门儿都没有。诗仙李白是有才的，也是有骨气的，你不让我考，我也不可能去求着你，于是就另辟蹊径，自己把自己炒成了网红，那名气大的，粉丝何止千万，后来连皇帝老儿都知道了，专门派人来请李白去当官，这就是文人的骨气。
@葡萄架上的蜗牛
又快到一年一度的高考季了，现如今，高考只是成才的一个途径，年轻人还有很多条路可选择，但在古代，科举考试几乎是寒门学子唯一的出路。
科举考试虽从古至今常有争议，存在一些弊端，却也没有被完全废除，而是通过不断的改进而存在，也一直是选拔人才较为公平的一种办法。
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【历史上的人物——夏明翰与他的弟弟和妹妹】“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”——烈士夏明翰的《就义诗》
夏明翰（字桂根）的祖籍湖南省衡阳县，其人生于湖北秭归，出身名门望族。其祖父夏时济为清代大臣，曾做过户部主事；其父亲夏绍范，也曾在清廷入仕，官居三品，曾代理秭归知州，还曾到日本考察过，是实干派官员；其母亲陈云凤为清代名臣陈嘉言的长女，生有4子3女，长子就是夏明翰。
夏明翰就出身而言，可以说是那个时代最幸运的中国人了，家境好，有人脉，各种资源唾手可得，未来一片光明，妥妥的人上人。然而作为那个时代的年轻人，他最终受到时代的召唤，为了国家的命运，奉献了自己的青春，甚至人生。
1920年，其在何叔衡的介绍下来到长沙，认识了改变了他一生的人——毛泽东。1921年，在毛泽东、何叔衡的影响下，夏明翰加入中共，其后他在长沙组织工人运动、组织人力车夫罢工，后来又进入农村，做农村调查、了解农民情况。在这个过程中，他不惜与家中祖父决裂（其父在1914年时便故去）。
1927年四一二事件后，其与亲弟弟、妹妹都投入到农民起义当中。1928年初，夏明翰在湖北遭叛徒出卖。1928年3月20日清晨，拒绝招供的夏明翰于汉口余记里刑场被害，年仅27周岁。
在夏明翰遇害的第2天（3月21日），其二弟夏明震（字春根）在郴州事件中遇害，年仅21岁。
此外，同年的2月28日，其三弟夏明霹亦在游击战中牺牲，尚不满20岁；同年6月，其二妹夏明衡在被追捕时跳水身亡，年仅26岁。
夏明翰遇害前曾做《就义诗》。共和国建国后，其好友谢觉哉将该诗公开，此诗从此传遍全国，国人妇孺皆知。
2009年，夏明翰被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。
图分别为夏明翰照片、夏明震画像、夏明霹画像、夏明衡画像。
河南：严查金融腐败，一个月内已有9个曾在金融系统工作的官员落马，7人系金融监管部门的官员，考察其落马时间点、履历与籍贯等，似乎大多都与近来的河南的乡镇银行大案难脱干系……
李自成遇难湖北通城县九宫山，被清初的公私著述如《明史》《乾隆御批纲鉴》《绥寇纪略》《见闻随笔》《罪惟录》《怀陵流寇始终录·甲申剩事》《所知录》《甲申传信录》《明末纪事补遗》《明亡述略》《永历实录》等诸多史籍所记载。但是，李自成究竟是怎样死的，却一直存在争论，《明史·李自成传》也无法搞清其殉难经过，少数史料也有以下几种不同说法：
自缢说
自缢者自尽也，自己上吊而死。其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。
战死说
《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”；而《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料显示，记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有“延”字，陆续发现的大顺档案记载李延为大顺昭侯，不是李自成。
误死说
误死即误伤致死。清初吴伟业《绥寇纪略》中说：李自成率二十骑到通城九宫山，他让将士留在山下，自己上山拜谒元帝庙。当地村民“疑以为劫盗”，在李自成跪拜元帝像时，被村民在身后用荷锸击伤头部，李自成当即昏倒“不能起”。这时村民一拥而上，“碎其首”而亡。村民搜其钱物时，发现“金印”，方知道杀错了人，“大骇，从山后逃去”。
搏斗死说
康熙年间费密撰写的《荒书》中说，“李自成率十八骑，由通山过九宫山岭”时，山民“闻有贼至，群登山击石，将十八骑打败。”李自成一人和山民程九伯赤手搏斗，程九伯不是对手，被李自成摔倒在地，并骑在程九伯身上，“抽刀欲杀之”。但刀被血渍又渗人泥浆；一时没拔出。正在这时，程九伯外甥金某，从背后以铲猛击李自成头部，即刻而亡。而程九伯的宗谱明确记载“剿闯贼李延于牛脊岭下”，根本不是李自成，而且牛脊岭也不属通山九宫山范围。
夹山寺禅隐说
观点：1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这与他的身份有些不符。
原湖北省委书记王任重为通城李自成墓题词
青城归隐说
在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄录并补修于民国三年（1914年）的《李氏家谱》，经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下，经学者考证，《李氏家谱》中李自成除姓名与明末农民领袖李自成相同外，其余与李自成的籍贯、故里和祖辈、父母及夫人姓名等均不相同，显然不是大顺皇帝李自成。
【该感谢谁（小小说）】
二十多年前，我刚刚大学毕业。
那一年秋风乍起时，听说县政府要公开招考两名秘书。广而告之的内容是，只要有本县籍贯、高中文凭以上、身体健康的青年男女都可以参考，而且从基层报名遴选开始。
一生未出过远门的我的老母亲，当晚就把村主任请到了家里，好酒好菜招待。老父亲一遍一遍地向主任敬酒说好话，主任边喝酒边拍拍胸脯，说：“没关系，乡政府那里我会帮助疏通关系的。”
第二天，父亲领着我到乡政府报了名。我很快就参加了乡政府组织的语文、数学、政治初考。
几天后，乡里来了通知，我进入了参加县考的名录，母亲可高兴啦，又通过外甥与乡长是同学的关系，抓了一只自己多年养的老鸭子，送到乡长的府上。乡长说：“你老大姐这么客气，县上的事我一定会帮忙的。”
又经过一个多星期的复习功课，我参加了县里组织的考试。成绩公布后，我获得全县第二名。但在公布的通知中规定，还要进行面试和政审。正当焦虑中，父亲打听到以前下放在本村的知青，如今已是县劳动人事局的副局长了。父亲喜出望外，立即从箱底翻出多年的积蓄两千元，找到了那位知青，请他无论如何要帮帮忙。知青说：“以前下放在你们村里的时候，还多亏了你家照顾。这一次，我把两千元用于请关键人物到大饭店聚一聚说说情。”
随后一个月不到，我终于被招进了县政府办公室做秘书。经过多年的努力，我如今坐上了政府办主任的位置，原来的主任后来当了县政协副主席。
昨天，政协副主席也退休了。在昨晚欢送宴会上，我悄悄说起了当年考秘书的经历：“我终生感谢主任您的知遇之恩。”副主席笑笑说：“你当初是靠自己一支笔打出来的江山，当时根本没有人找我打过招呼，你家完全没有必要请客送礼找关系。”
姓名：暴式昭，字方子
民族：汉族
职业：从九品，清末最小级别的公职人员
籍贯：河南滑县
生卒：1847年-1895年
清道光二十七年(1847年)，暴式昭出生于卫辉府滑县牛屯镇(今河南省滑县)。
光绪四年(1878年)，暴式昭出任江苏震泽县平望司巡检。 任职期间，受到巡抚谭钧培赏识。被提拔到军机处任存记。
光绪八年(1882年)，暴式昭因母亲病故回乡守孝三年。
光绪十一年(1885年)，补任苏州西山甪里巡检司巡检。十月，发布禁赌布告，将许虎姐等六名主犯捉拿归案。
光绪十二年(1886年)，张贴禁止吸食和贩卖鸦片的布告，将贩卖鸦片烟的首犯严达三抓捕归案。
光绪十六年(1890年)，暴式昭被撤职。
光绪十七年(1891年)，暴式昭经由太湖码头返乡，四五百山民跪送。
光绪二十年(1894年)，中日甲午战争爆发，暴式昭从军杀敌。
光绪二十一年(1895年)，病故于关外，时年49岁。吴大澄厚恤，并派人员运棺柩回滑县安葬。
暴式昭在西山任职时，经常穿着草鞋徜徉于山水之间，对西山的名胜古迹作了详细的考察，遇有面临危废的古迹祠墓，即自己出资或倡导树碑修复，石公山的"敬佛"碑、诸家河的诸稽郢墓碑等即由暴式昭立。
他还收集西山诗文，自己以微薄的薪俸出资印刷，重刊西山诗人《张巳山遗集》，夫人李氏把自己仅有的首饰也典当了来支持丈夫。采集节烈资料，请旌表者达二百余人；又设法募集善款，扶贫济孤。
但是全家只能在甪里村上租住简陋的民房，暴式昭自己在房后开荒种菜、养鸡养鸭，夫人动手织布补贴家用，平时吃饭都是蔬菜为主，难得有客人来访或逢年过节才开荤。
当时西山有典当商三家，每年都要以保护费的名义向巡检纳钱三百六十千，暴式昭把这笔钱全部捐给西山“继善堂”，自己毫厘未取。暴式昭西山为官数载，为己为私的机会很多，但他不名一文，正是那“世上穷官谁与比，罢官不见炊烟起”。
暴式昭在平望做巡检时，“刻苦自厉，非其分所应得，一钱不取”，受到老百姓的爱戴。母亲去世后，暴式昭离职服丧。
再出任时，更加清正无私，公开宣称：我母亲活着的时候，我尚且廉洁奉公，而今怎么能为了妻儿去做不该做的事情？
光绪十六年（1890），时西山百姓以花果为主要生计，有许多外地人开船来西山放蜂采蜜，严重扰乱地方治安，暴式昭作为巡检便予以阻止，不料官司打到苏州府。
当时苏州知府魁文农，贪贿渎职，早就对刚正不阿、从不孝敬上司的暴式昭嫉恨在心， “情性乖张，作事荒谬”的暴式昭在同年十一月被革职。
暴式昭被罢官后断了薪俸，既无钱回河南老家，又无米下锅，被困在西山。适值隆冬大雪，年关将至，全家人只能以野菜充饥。
家住堂里陈巷的一位老农上门看望他的时候，发现这一情况后，召集全村二十多户凑满一石（一石约150斤）米于腊月初十日用船送过去。
其他百姓得知此事后纷纷冒着风雪赠送柴米，船载筏运，肩扛手提，络绎不绝。暴式昭贴出启示阻拦，可是自动送柴米的范围竟蔓延到西山岛上八十余村七八千户乡民。
来送柴米的人有老农、樵夫、艄公、僧人、尼姑，甚至叟童。历时40多天，共收到白米一百零四石八斗，柴草多于数倍。
暴式昭便把百姓所送柴米列了一个清单，以备日后归还。当地名流秦敏树深受感动，绘制《林屋山民送米图》，并写长歌送之。
太湖厅竟下了一纸公文，说他“向各户敛费求索”，讹诈百姓。暴式昭却认为此事光明磊落，因此，在答复上司的禀文中反驳道：“此乃万众心情所愿，愿者不能阻，爱者不能劝，非势驱利诱所能至，亦非乞求讨索所能得也”。
光绪十七年（1891），暴式昭携眷返回河南老家，西山百姓四五百人至码头跪送，夫妇二人泣不成声。船上仅载图书数十卷、太湖石三方、质券一束而已。
离开西山，除了西山人民的深情厚意，暴式昭什么也没有带走。可谓“两袖清风朝天去，不带江南一寸锦”！
光绪二十年(1894)，中日甲午战争暴发，暴式昭听闻后，立即从滑县老家赶到天津请求从军，得到督师吴大瀓的留用。吴大澂很欣赏暴式昭，上疏曰：“甪头巡检暴式昭坚持节操，以不善事上官被劾，深以为惜，请开复其官，交臣差遣”。
很快，朝廷同意了奏请，暴式昭得以留用军营，随吴大澂来到山海关买马。他不畏辛劳，来往千里，经手的银两不计其数，但从不贪污一分钱。吴大澂十分感动，说：“此人若为牧令，政绩必有可观也。”
光绪二十一年(1895)正月，暴式昭积劳成疾，在关外病逝，马革裹尸归葬河南滑县故里，年仅四十九岁。有人如此歌颂他：薄官不能一朝留，清风可以百世纪。
暴式昭其人，九品微末小官一品为人风骨。朱自清这样评价他：暴方子先生，这一个最小的官，却傻心眼儿，偏好事好出主意。
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1990年9月，湖北英山县的一位通讯员去村里办事时，在田间发现了一块石板，上面刻着“毕昇”二字，这不正是活字印刷术发明者的名字吗？他又仔细看了看，发现“毕昇”前后还有几个字，连起来是“故先考毕昇神主”，这似乎是一块墓碑，难不成，那位家喻户晓的历史名人就葬在附近？通讯员按捺住内心的激动，立刻前往村里打探石碑的来历。
据村民讲，这块石碑是两年前村里建水电站时挖到的，地点就在村旁的睡狮山，至于它的年代，他们也不清楚，此外，除了这块石碑，并未挖到其他东西。虽然没有找到更多的线索，但通讯员还是把发现石碑的事情上报了，不过，当时大家正忙着秋收，没人关注此事，更没有把这座小县城与大名鼎鼎的毕昇联系起来。
半年后，在县志办工作的陈凯文无意中听闻此事，决定前往实地进行确认。很快，他和同事就在村边的山林中找到了这块石碑，经过仔细清理，一块竖形圆头式的石碑呈现在众人面前：这是一块由麻灰石凿成的石碑，高约110厘米，宽约70厘米，四周刻有卷草花纹，中间有两排阳刻大字——“故先考毕昇神主，故先妣李妙音墓”，右侧有一行阴刻的小字，隐约能看到“孝子毕嘉、毕成、毕文、毕荣”，“孙男毕文显、毕文斌、毕文忠”等字，显然，这是毕昇夫妇的合葬墓墓碑，他们去世时，尚有四子三孙在世。
这位毕昇，会是北宋的那位发明家吗？可惜，墓碑上的年款十分模糊，只能依稀辨别出“四年二月初七日”几个字，无法确认具体年代。而大家所熟知的那位毕昇，虽然流芳百世，但世人对他的籍贯和身世却一无所知，在浩如烟海的史料中，只有沈括的《梦溪笔谈》比较完整地记录了活字印刷术相关事迹，对于发明者，沈括只留下四个字——“布衣毕昇”。如果这块墓碑真的是发明家毕昇的话，无疑将填补我国科技史的一大空白！
很快，英山发现毕昇墓碑的消息引起了考古界的关注，许多专家学者纷纷赶来英山考察。根据墓碑的形制和花纹，大家一致认为，这确实是一块宋代的墓碑。但墓碑上的“神主”二字却困扰了众人，这是什么意思呢？另外，墓地又在哪里呢？
几个月后，考古人员在距墓碑约9公里的王湾村发现了一处宋代古墓，墓碑形制与毕昇墓碑非常像，通过考察碑文，考古人员发现，墓主居然就是毕昇墓碑中提到的孙子之一的“毕文忠”。幸运的是，碑刻中的年款保存较好，写的是“戊寅年十二月九日”。考古人员推断，它指的应该是公元1098年，属北宋哲宗在位时期，由此推之，那块毕昇墓碑上所刻的“四年二月”，应该在1098年之前。
紧接着，考古学家还辨认出毕昇墓碑年款第一个字的上半部分是个“白”字，字典中上部从白的字，一共有7个，分别是“皇、帛、皂、泉、皋、皃、皛”，其中，只有“皇”字，出现在北宋皇帝的年号中，它就是宋仁宗的年号“皇祐”，其年份为1049年-1054年。
综合以上信息，可得出，这块墓碑上的年款应该是皇祐四年，即1052年。巧的是，此前著名考古学家胡道静先生曾考证过发明家毕昇的去世年份，其范围正是1049年-1053年，这下，全都对应上了！如此，基本可以确认，这位墓碑的主人就是北宋发明家毕昇。
就在所有人都对这个结果惊喜万分时，一位考古人员却发现了蹊跷之处——墓碑上的“皇祐”二字不是自然侵蚀变模糊的，而是被人刻意凿掉的！但具体是谁，出于什么原因凿掉年号，就不得而知了。
此外，墓碑上还雕刻着日月的图案，这是摩尼教的标志之一，摩尼教，又称明教，源于波斯的祆教，信奉日月，唐朝时传入中国，宋元时期，许多民间团体，常打着它的名号发动农民起义。难不成，毕昇竟是一位摩尼教徒？当然，并非所有学者都赞同这种猜测，毕竟，只凭日月图案就下此定论，未免太过武断。
至此，大发明家毕昇的墓碑算是找到了，然而，毕昇的生平事迹以及发明活字印刷术等细节，仍然是一个谜，人们只能通过墓碑，结合《梦溪笔谈》的记载，推测毕昇应该是出于某种原因，离开家乡英山前往杭州谋生，历经千辛发明出活字印刷术，但不知何种原因，在发明印刷术后不久，他就客死他乡，尔后被送回老家安葬。对于一介布衣，史官是不屑于记载的，若不是他制作的泥活字版碰巧被沈括家族收藏，进而被科技爱好者沈括记录在案，如此伟大的发明以及背后的发明者，或许就要泯灭于历史中了。
1990年，黄尚文下乡途中被一块石板绊倒，石板上还有字，正要细看时，突然，有人喊：“别碰！会倒霉的！”
黄尚文是湖北英山县草盘镇的通讯干事。这天，他匆匆走在五桂敦村的路上，脚下一绊摔了个跟头，原来是被荒草掩盖的石板绊倒的。哪儿来的石板？
黄尚文拨开野草，隐约看到石板上有“毕昇”两个字，心里一惊！毕昇？是发明印刷术的毕昇吗？他凑近细看，突然听到喊声：“别碰，那是墓碑，碰了会倒霉的！”
有个村民跑了过来，黄尚文刨根问底，村民说：“这墓碑原本在村边的睡狮山上，山上还有个坟墓。前几年村里修水电站时把石碑挖出来了，这东西晦气，被扔在了路边。”
，黄尚文惦记着碑上的字，万一真是大发明家毕昇的墓碑，那可是文物啊！
他和村民将墓碑抬到睡狮山上，放在原来的地方，回到镇里又上报了此事，等啊等，这事一直没有音讯。
1991年初，黄尚文在焦急的等待中，给英山县志办公室主任陈凯文打了个电话，说明情况，陈凯文带领工作人员找到了那块墓碑。
墓碑是由麻灰石凿成，清洗后，可以看到四周刻满花纹，上部是荷叶顶的华盖，下部是莲花座刻饰，正中刻着：故先考毕昇神主，故先妣李氏妙音墓。可以看出这是毕昇夫妻的合葬墓碑。
墓碑上还有小字：孝子毕嘉、毕成、毕文、毕荣、孙男毕文显、毕文斌、毕文忠。这说明毕昇夫妇去世时家中已有四子三孙。
这个墓碑让大家兴奋不已！因为虽然毕昇发明印刷术家喻户晓，但他的祖籍和身份史料上没有任何记载。如果能确定这是发明家毕昇的墓碑，那将填补我国科技史上一大空白。
可是，由于年代久远，碑上刻的时间模糊不清，只能依稀辨认出，年款第一个字的上半部分是“白”字，以及后面的七个字：四年二月初七日。
时间无从考证，考古工作陷入僵局。
1993年，湖北文物处的孙启康带领专家们来英山考察毕昇墓碑，专家根据墓边花纹断定此乃宋代墓碑。
针对墓碑年款时间的问题，他们从《康熙字典》中查出，上半部是白的字有7个：皇、皂、泉、帛、皋、皃、皛。这些字中只有皇可以做年号。
从两宋至元代，带皇字的年号有皇祐、皇建、皇统和皇庆，其中只有皇祐是北宋年间宋仁宗的年号，时间为1049—1054年，其余3个属于西夏、金、元时期，况且湖北也不属于他们的统治范围。
因此，专家们断定，墓碑的年代为皇佑四年二月初七日，毕昇是1052年去世的。
这与考古学家考证的毕昇故去的时间在1049年至1053年之间相吻合。由此确定，这个就是北宋发明家毕昇的墓碑。
按照古代落叶归根的说法，英山就是毕昇的祖籍。
有专家提出，碑上的神主二字说明毕昇的尸骨不在墓中，只是灵位与妻子合葬。那么，他的祖籍真的在英山吗？
专家们在《英山县志》中查到，当年此地有毕、李、肖3大姓氏。在走访当地百姓时，专家发现附近的村庄多以“毕”字命名，毕家铺、毕家沟、毕家畈……奇怪的是村里却没有一个姓毕的。
专家们又查阅了大量古文献，结果发现了一个秘密。
明代洪武年间，毕氏家族中有位叫毕翰儒的人执掌英山县财政大权，他暗中打造铜币，结果被发现。私自铸币乃株连九族之罪，毕氏一族纷纷逃亡，剩下的改为田姓，总算逃过一劫，从此毕氏绝迹。
后来，专家们又在离毕昇墓碑9公里处，发现了在毕昇墓碑上提字的孙子毕文忠的墓，两个墓碑的外形基本一致，祖孙的墓都在这里，毫无疑问，此地便是毕昇的祖居之地。
那当年毕昇是在哪儿去世的？
当时英山刻印术十分发达，许多人以此为生，毕昇也是其中之一。为了生活，已是子孙满堂的他来到杭州。
他在辛苦劳作中发挥工匠精神，发明了活字印刷术，后来积劳成疾，客死异乡。由于当时交通不便，他的尸骨未能运回英山，因此家人在其墓碑上刻了神主二字，以此希望他的魂魄能够入土为安。
虽然毕昇的身世一直无人知晓，但他的活字印刷术却逐步传播到了海外，默默推动着世界文明的发展，连德国发现的活字印刷品《圣经》都比我国的活字印刷术晚了400年。
毕昇是古代工匠创业创新的典范，他的活字印刷术是世界科技史上一座不朽的丰碑！
作者 飘飘
#打开眼界#
#周口头条#惊天骗局：“老子故里之争”始末03
【晴天霹雳】
11月17日，这位马先生又来一封信，内容大致说，经他考察、对比，老子生在涡阳的“根据”比鹿邑“还多”。他要把以“重建鹿邑老子故里”名义募捐来的钱，投到自己家乡涡阳。
信的末尾，这位马先生第一次落款“皖涡马炳文”，大家才如梦方醒，才知道他祖籍是安徽涡阳人。
就这样，被劈的外焦里嫩的鹿邑，眼巴巴的看着某地用这批突然获得意外巨财，建成了后来的天静宫。
剧情为啥出现180度的大反转，原因就是因为钱。涡阳是一个刚建于清朝末年的新县，距今只有158年的历史。为啥要在那里建个新县城，原因只有一个：就是那个地方历来是个三不管的存在，因贫穷落后，自古土匪横行，民风彪悍。建县唯一的目的就是为了镇压当地的土匪捻患。
改开以后，涡阳依然在贫穷落后的代名词，在当时所属的阜阳市各县区里，经济一直垫底的角色。所以，当家乡政府得知马先生募捐到这笔巨款后，眼睛不冒绿光才怪。
过去鹿邑曾有一个说法，说马炳文是经受不住家乡父老的蛊惑利诱在不敢担负“投敌卖乡”的大帽子，而不得不迷失道心，动摇发愿初心的。后来随着一些信息的逐渐暴露，一个更恶心更丑陋的事实震碎了鹿邑人的三观。#鹿邑老君台#
1934年，一张少见的被侵华战争日军残害的抗日英雄王庆余的照片，从镜头里见到。它的脸部满是伤痕和血渍，身上落满了尘土，但他依然屹立不动，毫无畏惧感。
王庆余的出世日期不祥，它的祖籍也难以进一步考察。今天我们看得到的比较有限的材料是，当年的日本鬼子说：“大家围歼他时，记述这个人是‘天下红’的民族抗日武装力量副首领。他多次围攻日军的小部队，给当年的日军导致了很大的焦虑。
悲剧被日军包围着，被俘虏。尽管日军没有显示他后来的下场，但也不会太难猜中他的结果。东北沦陷的十四年之间有很多民族英雄，他们杀掉了成千上万的日本侵略军，为抗日战事胜利奠定坚实基础。
早年成名的高才生唐朝诗人王维，科举居然落榜，后靠一位道姑引荐，才考取功名，获得自己首份工作。
王维，字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家。出生在一个门阀世家，父亲河东王氏，母亲博陵崔氏，这两个姓氏是唐朝有名的大族。
有传说，那时达官显贵放着皇帝的公主不娶，都争抢和这些大家族联姻，由此可见，王维的家世有多么显赫。
从小，王维就接受过很好的教育，他的爷爷王胄，是唐朝有名的音乐家，精通音律，虽未曾与王维谋面，但他的爷爷的徒弟们，教会了王维很多音乐知识。他的妈妈有很好的艺术修养，因此小时候的王维耳濡目染，对画画也产生了浓厚的兴趣，而他的文学修养则来源于自己的父亲。
9岁随着父亲的离世，王维的快乐生活画上了句号。王维的母亲依靠之前留下来的积蓄艰难地抚养着6个孩子们，而王维很懂事，从小看到妈妈生活不易，于是立志要早早帮妈妈分担养家重任。
15岁那年，王维来到了京城。他去京城的原因很简单，京城机会多，而且薪水高。初到京城他的诗词传遍大街小巷。在长安，王维遇到了精通音律的歧王李范，二人一见如故，歧王很欣赏王维的才华，经常邀请他去府里展示才艺。
王维的思想传统，觉得还是要找一份体制内工作，才能收入稳定，可如果要得到这份差事得先过科举考试这一关，王维想，自己这个学识，通过个入门考试那太简单了。
现实很打脸，初次参加科举考试，王维落选了。要知道当时的科举并不单单是考察文化知识，同等情况下，有人举荐更容易考中。
王维不是轻言放弃的人，隔年科举考试前，他得到消息说诗人张九龄，通过玉真公主引荐，得到了这次考试入选的许诺。于是赶紧跑到歧王那里，请求帮助。
歧王是一个很仗义的人，拍着胸脯说，“没问题，你的事儿我管定了。但是玉真公主，是一位很有思想的人，如果我直接在她那说你这个好那个好，恐怕她会对你有看法，觉得你没有真才实学，才会靠我一张嘴来获得功名，这样反而对你不利。”
王维以为事儿办不成了，连忙问该怎么办？
这时，歧王想了下说，不然这样吧，既然你有文采，那我们就从这个地方下手。你只管去谱一曲哀怨的琵琶曲，然后练熟，紧接着再准备十首你拿手的古诗，写好带上。剩下的我来操办，5天之内，你把这些工作做好，等我通知。
原来歧王是想帮王维设一个局，让玉真公主亲眼见识一下王维的才华。
玉真公主和当朝玄宗皇帝为同一个妈所生，姐弟俩关系很好。玉真公主精通音律，对诗词歌赋格外感兴趣，但见惯了宫里的血雨腥风，反而更向往简单快意的生活，于是早早出家，成为一名女道人。
玄宗很关心这个妹妹，即便她已出家，仍按照公主的待遇，给她锦衣玉食，有时还委托她代替自己去巡视名山大川。玉真公主觉得自己已经不再是公主，还领着朝廷里的俸禄，白吃白喝，过意不去。几次三番和玄宗说，这些都不要给我了，我自己的够吃够花，玄宗没有同意。
所谓无功不受禄，为了报答玄宗的资助，玉真公主有时也会举荐一些不错的人给他，帮助分担朝中忧愁之事，因此，经玉真公主举荐的人，往往能获得不错的功名。
5天后，歧王设宴邀请玉真公主到自己府上，说新得了一位乐师，琵琶弹得出神入化，所以想和她一同分享，玉真欣然前往。
落座后，只见歧王隔空击掌，一位白衣少年，抱琵琶落座，玉真公主见他长相俊美，不由心生喜欢。一曲《郁轮袍》，曲调抑扬顿挫，时而哀怨，时而高亢，让玉真公主沉浸其中无法自拔，一曲弹完，玉真公主怔怔地坐在那儿，不动了。
此时王维吓坏了，感觉可能没戏了，公主都没表情，不由心里七上八下。
原来玉真公主是沉浸在刚才的曲调中，一时没有回过神，几分钟后，连连鼓掌，说“歧王，这首曲子真的很妙啊，音律齐整，且与琵琶配合的天衣无缝，曲调抑扬顿挫，我从来没有听过这么好听的曲子，你从哪儿找来的这个乐师啊？”
歧王哈哈大笑，说别急，这个曲子只是他才华的冰山一角，不仅会谱曲，他还会写诗。“快，把你写好的诗呈上来给公主看看？”
王维马上从袖子里掏出自己准备好的诗词拿给公主看。
这一看不要紧，公主惊呼，我天，你的这些诗，我以前都读过，凭用词的老练程度，我一直以为是一位老者，而且字也虬劲有力，不想竟是位绝美少年，今日终相见啦！“你叫什么名字啊？”
王维赶紧自报家门。
此时歧王助攻，添上一句，“妹子，你说这么好的人才，如果能为朝廷所用，岂不是美事一桩？”
玉真公主连连点头说，“这种人才，我一定举荐，你把名字写下来，我马上找考官，跟他们打招呼。”
那一年的科举，王维榜上有名。从此，开始了自己的宦海生涯。虽然前期职场生涯一路颠簸，但王维从不缺贵人点拨，终在肃宗继位后，迎来了职场的高光时刻。
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几度高粱红
一直认为，熟悉一个地方和结识一个人没什么大的不同，需要很深的福德因缘，往往因人思地，亦或因地接人，全在一“情”字。网上流行的名句“世人谓我恋长安，其实只恋长安某”，极好地诠释了这一点。
对红高粱的神往始于30年前在临沂就读中等专科时，电影《红高粱》热映，满脑子都是高粱地、高粱酒，我们这些懵懂学子茶余饭后少不了吼上一嗓子：“妹妹你大胆地往前走，往前走，莫回呀头.....你搭起那红绣楼呀,抛洒着红绣球呀,正打中我的头呀......” 酣畅淋漓陷入那诱人的场景,青春不愿醒来。文化演绎生生不息，前几年山东卫视推出同名电视剧，歌曲《九儿》横空出世，和电影主题曲隔空握手，交相辉映，荡气回肠，香馨幽远。
后来才陆续知道，《红高粱》的作者是莫言，一个擅长讲故事的天才作家，山东高密市人，中国第一位诺贝尔文学奖荣膺者。买了他的许多著作去看，心灵受到震撼。对高密就生出无限渴望，神秘的高粱地，长满故事也长满幸福，藏着那么多的憧憬与未来，成为多少人的梦工厂。
缘分总是不期而至。
第一次关联是2014年11月26日，内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗文化考察团来临沂考察柳编文化产业，旗委常委、宣传部陈部长率队一行十余人，两天的时间深度对接交流。他们祖籍都是山东，祖辈闯关东到了内蒙。在山东只选了高密和临沭两地，他们带着高密的深情与醉意到了我们这里，交流的主题之一就是高密文化、高密人，赞叹之声不绝于耳，聚焦在“豪放、激情、实在”等词汇上，觥筹交错间，不时把两地弄混，可见高粱红的魅力，迷倒就是一辈子啊，留下刻骨铭心的回望。这是一种怎样的情结呢？三地同心，妙不可言，一种无形的力量把我们捆绑在一起。席间，即兴吟诗一首：人间难得是相逢，临沭阿荣结伴行。呼伦贝尔千般秀，苍山沭水万盏情。柳编架起友谊桥，钻石品质扬美名。不忘当年闯关东，今日又见高粱红。饮下这杯贵人道，吉祥如意事事成。肺腑之言说不尽，沂蒙小调唱心声。美丽草原美丽梦，后会有期意更浓。喜看前景无限好，携手合力共繁荣！
有幸去高密市，是2015年12月10日。当时我在县委宣传部负责文明办的工作，带队赴日照、青岛、潍坊三地六市区学习考察文明城市创建和文化产业发展，在高密市实地考察了东北乡红高粱影视基地、莫言故乡、平安庄四德工程建设、志愿者协会等现场，所到之处，精致细腻，亮点频闪，心慕手追，生机盎然。红高粱影视基地规模开阔，实景展示，浓郁地方风情折射岁月变迁，影视画面不时出入其间，高粱酒醇香迷人，十里坡虽然不见满地庄稼，一步一景的沉醉已是饕餮盛宴。莫言老家，那是精神原乡，陋室真味，令人唏嘘不已，感慨万千。这次圆梦之旅，不虚此行，觉得记忆深刻的是高密人的热情、厚重、开放、大气，崇贤好学的风气，敢为人先的特质，是我们学习收获的共同感知。浮想联翩，诗以记之：几番魂梦情依依，结缘高密有玄机。影视基地品酒香，莫言故里添才气。景观小品扮城街，漫天细雨化妙思。志愿协会声势大，亮点纷呈可入诗。
小城不大，高密人极少，恰好认识一名企业老板，前几年招商引资来创业，有机会常常聚会，得以零距离、长镜头感受高密人的真风采。他的特点是：不虚不妄，儒雅深沉，从容中道。我的评价是：智慧有为，肝胆相照，值得托付！
由此，我开始有意无意端详“高密”这个词。文化源头最有生发力，高者，高远、高度、高妙，密者，严密、周密、精密，因此“高密”有“高而广、细而密”之内蕴。《中庸》云：致广大而尽精微，极高明而道中庸。因其境内有密水，“其源言之谓高”，故有高密之名。高密是国务院批准的山东半岛沿海开放重点县市之一，是全国科技创新示范县、全国商标百强县、全国集约节约用地模范县、中国家纺名城、中国民间艺术之乡和中国扑灰年画之乡，是春秋名相晏婴、东汉大经学家郑玄、清代大学士刘墉的故乡。一方水土养一方人，高密历史悠久、文化璀璨、人为荟萃，胶东革命精神感天动地，“崇贤好学、鹭港诚信、开放包容、务实创新”的新时期高密精神，昭示着地域的独特精神风貌。
对于高密，我是门外汉、局外人，知之甚少，但高密许多元素已融入生命印记，高粱红摇曳成岁月的风景，魂牵梦绕、时时回望。假如让我来定义高密印象，我会从海天之蓝、自然之绿、历史之黄、精神之红、创新之青、梦想之彩、文化之盛、高粱熟了等诸多特质中，拈出八个字：千年梦都，经典之城！
蔡锷（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，祖籍原湖南省宝庆府邵阳县（今邵阳市大祥区），出生成长于原宝庆府武冈州山门（今属邵阳市洞口县），清末民初政治家、军事家，曾经响应辛亥革命，后来发动反对袁世凯复辟帝制洪宪帝制的护国战争以维护宪政，被誉为护国大将军与护国军神。
1915年底，在北京的蔡锷在梁启超的影响下，反对袁世凯称帝，但因周围有袁世凯派人监视，所以表面拥护袁世凯称帝。实际上蔡锷先将母亲和家眷分批安排送离北京，随后经周善培策划，整日在市场、戏院、八大胡同妓院游荡，并假装迷恋妓女小凤仙，以麻痹袁世凯，使袁世凯减少了对蔡锷的监视。一个月之后，蔡锷装病，先入北京的日本医院，然后串通医院出具证明书，要蔡锷赴天津治病。经梁启超的帮助，蔡锷随即潜逃出北京，赴天津。[10]后来，蔡锷取道越南回到云南。于12月25日与唐继尧等人宣布云南独立，组织护国军，发动护国战争，蔡锷任护国军第一军总司令。
小凤仙之母为偏房，受正妻排挤，离家早亡，小凤仙随奶妈四处漂流，以卖唱为生。许姫传所记1951年小凤仙拜访梅兰芳时的口述，小凤仙结识蔡锷时年仅15岁，“那时常听他（指蔡锷）讲些三国、水浒故事和做人的道理，又教我识字看书。”实际上蔡锷在北京密谋反袁世凯时，知情人及协助者为其侧室潘蕙英。小凤仙既不知情，也未参与蔡锷逃走之事。
根据《李宗仁回忆录》的记述，1910年蔡锷在广西教练新军，其处事不公，先是包庇舞弊违规考入桂军学堂学习的湘籍学生（清廷规定各地新军应为本省人），后又在桂军学堂（因经费不足）考察学生以决定学生是否能留读时以偏袒的手法（考诗词文章，而非兵法或军事学）再次包庇文学水准较高的湘籍学生，引得桂籍学生（李宗仁、白崇禧等未来的名将均在此列）发动学潮，进而与得知此事的广西士绅联手将其驱逐，而蔡锷带至广西学堂的湘籍教员也因此离职。
蔡锷与蒋百里同庚，并且为莫逆之交。
朱德晚年在回忆录中写到“蔡锷先生影响我整个前半生，而毛泽东影响了我的后半生”。#蔡锷#
百年巨匠于右任：《标准草书千字文》（一）
于右任(1879年4月11日-1964年11月10日)，汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以"诱人"谐音"右任"为名;别署"骚心""髯翁"，晚年自号"太平老人"。
于右任早年是同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，20世纪中国书坛达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。 是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校(今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。
1949年11月随国民党政府迁往台湾。1950年8月中国国民党改造委员会成立，任评议委员。1964年11月10日病逝。他善书法，喜作诗，晚年诗作眷念大陆之情颇深。著有《右任诗存》《右任文存》《右任墨存》。
1932年创办《草书月刊》;
1946年游四川成都崇州街子镇光严禅院，拜读《洪武南藏》后题写"藏经楼";
集成《标准草书》千字文。
于右任身体力行地研究并实践草书艺术的整个过程，可以说一直持续到他的晚年。在这长达三十年之久的漫漫岁月当中，于氏曾至陕、甘等地四处考察，从理论上创作上不断请益问道于多有建树的王世镗。在数十年间的临池生涯里，鉴于于氏的深刻体验，由他整理编撰和修订的《标准草书》一书，从1936年至1958年的22年中，便先后出版了九次之多！至今，沪地老辈人仍能 拿出好几个版本的《标准草书》习字帖来。#书画##书法欣赏##书法爱好者#
1998年，走红的窦文涛被一个温州老板以20w的酬劳请去主持婚礼，后来才发现婚礼也是假的，他的妻子也是假的。
窦文涛顿时惊出一身冷汗！
窦文涛，1967年生于河北石家庄，祖籍山东章丘。他在家里排行老二，还有一个哥哥和一个弟弟。
当时窦文涛的家境优越。他的父亲是工程师，母亲是知识分子，所以父母都非常重视兄弟的教育。
尽管童年时代的教育环境很好，但窦文涛的性格非常内向，有时在人多的地方甚至连说个话都会结巴。窦文涛小时候一直住在河北，所以他是一口河北方言。
直到初中，他才开始慢慢学会说普通话，因为学校里的老师同学都说普通话。可讲话结巴这件事，窦文涛一直都没能改过来。
也许他想锻炼自己。窦文涛报名参加了学校的演讲比赛。起初，一切都很顺利，但当他演讲到一半时，突然卡住了。他忘记了他接下来要说什么，于是就那么直直的在台上傻站着。
下台后，窦文涛伤心地哭了起来。他以为老师会批评他，没想到，老师给了他参加区里比赛的名额。
为了不辜负老师的期望，窦文涛努力准备这次比赛，并最终获得了第三名。虽然只是第三名，但对他来说是不小的挑战，也是对他最大的肯定。从此，窦文涛开始对自己有了信心，甚至爱上了演讲。
1996年的一天，窦文涛像往常一样去广播站上班，中午去食堂吃饭。可就在吃饭的时候他接到了一个电话，这个电话改变了窦文涛的接下来的命运——那一年香港凤凰卫视初创急需主持人。
因此，台湾正在寻找优秀的节目主持人，而窦文涛是被选中的幸运儿。此后，窦文涛与鲁豫、许戈辉等央视著名主持人成为同事。
因为窦文涛是从电台出来的，不像鲁豫起点比别人高，刚到凤凰卫视的时候窦文涛一直默默无闻，“小透明”。直到《60小时说不停》的问世，窦文涛才有机会展示自己。
在各方面的考察下，窦文涛最终被选为这个节目的主持人，也正是在这个节目中，窦文涛在脱口秀上的才华开始慢慢被观众看到。
在看到窦文涛脱口秀节目的才华后，台里又把他选择为《锵锵三人行》的固定主持人。每个节目都会有两位特别嘉宾。节目主要内容是主持人和嘉宾喝茶聊天，整体气氛轻松幽默。后来这个节目火了，窦文涛成了凤凰卫视的台柱。
所以当时窦文涛就是主持界的大红人。很多人都想和他扯上关系，但窦文涛一直保持低调。很多人请他主持活动，他拒绝了。
有一个富人非常喜欢窦文涛。希望他能做自己婚礼的主持人，出20万酬劳。当然，婚礼将在山东举行。如果窦文涛愿意委屈一下，去山东，价格可以再谈。
听了这话，窦文涛感到神清气爽。要知道，那时候房价才两三千一平，那时候的钱可以买一套80平米的房子。
为了钱，真的去了山东。没想到那个有钱人直接把窦文涛拉到自己房间，给了他20万现金。这位富翁还提了一个小小的要求，就是他让窦文涛在婚礼上说他是他的好朋友，他是专程从北京赶来参加他的婚礼的。
窦文涛有点生气了。他怎么能撒谎呢？但我经不起有钱人的恳求，最后还是同意了。婚礼顺利举行，因为窦文涛在场，场面真的很温馨。但婚礼结束后，新郎没有去洞房，而是把窦文涛带到了另一个房间。
这时新郎有点醉了，说一切都是假的，新娘是他雇的。他的女朋友现在在国外，所以他们不着急结婚。
窦文涛大怒，说:你为什么要这样做？如果这事传出去，我就完了。如果我知道这些，我就不会当司仪了。富商赶紧说:窦先生，别生气。我也有难言之隐啊，请听我说。原来这个温州富商以前家境贫寒，村里人都瞧不起他。他的语言极其嘲讽，很多村民断言这孩子又穷又丑，绝对娶不到媳妇。
后来富商出国打工，没想到成了老板，身价倍增。于是他想到了穿着好衣服回国，办个假婚礼，把自己丢的脸赚回来。窦文涛听了，语气缓和了许多，但还是说，反正我是不帮你装的，心里也不踏实。
今天他特意把看不起他们的人请到了婚礼现场，坐在父母身边，让他们看看他现在过得有多好。说到这里，新郎哭了一把鼻涕一把泪。看着这个大老爷们哭得这么惨，窦文涛也很受感动，之后，他只收了2万块钱的酬劳。
文涛做得对，穷孩子为父母演出这场戏值得赞扬，文涛帮他假戏真做，不该当场拆穿。
所以他知道土豪们明显是在忽悠他，但他选择了原谅。一个孝子能做到这样，内心其实是善良的。
看来现在的富豪是真的骄傲了，让当年看不起他家的人都知道他家发达。其实另一方面，当他们家被人看不起的时候，也鼓励了富豪不断努力，最终发财。
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1936年10月，宁夏吴忠同心县。周恩来副主席说：“海德姆同志，回族地区姓马的比较多，你就叫马海德吧。”
马海德原名乔治•海德姆，祖籍黎巴嫩，1910年出生于美国。1933年在瑞士获得医学博士学位后，马海德便漂洋过海来到中国上海行医并进行热带病的考察。
在上海期间马海德结识了宋庆龄和史沫特莱等人，在她们的影响下，马海德开始阅读马克思主义著作，他的诊所也成了地下党联络和开会的地方。
1936年春，中共中央邀请一位外国记者和一名外国医生去陕北实地考察苏区的情况和了解中共的抗日主张，经宋庆龄介绍，马海德和斯诺分别从上海和北平动身去陕北。
1936年6月，马海德和斯诺西安会合后一起来到了陕北苏区。时任中央军事委员会副主席周恩来赶到安塞县接待了他们，周副主席是他们见到的第一位中共领袖。
周副主席的亲切、坦诚、精明、干练、细心、随和征服了马海德和斯诺，他们一见如故，成了一辈子的朋友。
马海德和斯诺按照周副主席给他们制定的计划，开始走访红色苏区。他们不但访问了红军部队、地方政府、干部学校、后勤工厂，还到当地老百姓家里实地探访，更采访了包括毛主席、朱老总在内的多位党的领袖和红军将领。
马海德仔细考察了红军前线和后方大大小小的医疗卫生单位，并用英文写出了考察报告《苏区医疗卫生工作考察报告》。在报告中马海德针对存在的问题，提出了不少改进建议，毛主席和党中央高度评价了这份建议。
三个多月的考察结束之后，马海德坚定地留了下来，并加入中国红军，毛主席亲自任命马海德为“中央红军卫生总顾问”。
1936年10月初，马海德在翻译黄华的陪同下，随红一方面军南下，去迎接即将走出草地的红二、四方面军。
马海德等人在行进途中，正好遇到了周副主席，周副主席一行是代表中共中央去迎接红二、四方面军的。
周副主席亲切地握住马海德的手，热情地向他问好。寒暄之后，周副主席当即决定，两支队伍合二为一，也好互相照应。
第二天中午，队伍来到了宁夏吴忠同心县。赶了一上午的路，大家都已经是人困马乏，急需有个地方休息一下吃点饭。
同心县以回民居多，受国民党反动派的污蔑宣传，当地人对共产党和红军队伍了解很少，贸然接触可能会引起不必要的麻烦。
周副主席看到不远处有一个大清真寺，就问马海德：“海德姆同志，你是阿拉伯人，不知道你懂不懂伊斯兰教的礼节？”
马海德笑了：“周副主席，我当然懂了。”
周副主席高兴地说：“这就好办了。海德姆同志，我现在派你作为我们这支队伍的全权代表，到清真寺去跟阿訇联系一行，请他找人给我们做顿饭。你一定要和阿訇说清楚，我们红军吃饭，从来都是饭钱照付！”
马海德愉快地接受了任务：“没问题的，您就看我的吧。”
马海德走了没几步又回来了，他问周副主席：“到了清真寺，我怎么介绍我自己呢？”
周副主席想了一下说道：“海德姆同志，回族地区姓马的特别多，我看你就叫马海德吧！”
马海德到了清真寺，严格按照伊斯兰教的礼节拜见了阿訇，并向阿訇详细说明了来意。
阿訇走出清真寺，看到了以周副主席为首的红军队伍纪律严明，满脸络腮胡子的周副主席又很像一位回族学者，就答应了马海德的要求，在清真寺安排了一顿非常丰盛的午餐。
吃完饭队伍又出发了，周副主席对马海德说：“马海德这个名字比乔治•海德姆好记，还有点国际主义的味道。我建议以后你就用这个名字吧。”
马海德点点头：“我也觉得马海德这个名字不错，那以后我就是马海德了。”
从那以后，马海德这个名字就在苏区传开了，大家都知道有一个外国医生叫马海德。再后来，马海德和大家都熟了以后，大家都叫他“老马”或者“马大夫”了。
1937年2月10日，马海德光荣地加入了中国共产党，成了第一个加入中国共产党的外国人。
1949年10月1日，马海德登上了天安门城楼，参加了开国大典。
新中国成立后，周总理亲自在马海德的中国国籍证明上签了字，马海德成了第一位正式加入新中国国籍的外国人。
马海德在中国整整度过了55个春秋，把全部的智慧和精力都奉献给了中国人民的解放事业和建设事业。
2009年，马海德被评为“一百位新中国成立以来感动中国人物”。
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