健康资讯 陶渊明在二十岁的时候开始了他的游宦生涯，以谋生路，二十九岁时，他出任江州祭酒，不久便不堪吏职，辞官归家。不久州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。
在隆安二年（公元398年），陶渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉命进入都城，五月就从都城回家，然后在家守丧，三年丧期满，又再次出仕，出任镇军将军刘裕参军。
在义熙元年（公元405年）八月，陶渊明为了养家糊口来到来到离家乡不远的彭泽当县令。
在这年冬天的时候，他所在郡的太守派出一名督邮，这督邮就来到彭泽县来督察，看看陶渊明的公务，可这人是个粗俗而又傲慢的人，喜欢人家讨好他，不然的话他就会在太守面前说别人的坏话。
这督邮，品位很低，却有些权势，也得罪不起，这天他来到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。
陶渊明也知道官场这些人的品性，他虽然蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
就在刚要动身的时候县吏却拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”
听到县吏说出这样的话，陶渊明再也忍受不下去了，于是他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”
说完他就取出自己的官印，把它封好，然后又马上写了一封辞职信，随即离开，开始他的归隐生活。
在归隐的期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。
《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
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“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是他就辞去官职，从此结束了他的仕官生活，他就是五柳先生，是田园诗人的鼻祖，他一生做官多次，多次辞官，为什么呢？
陶渊明（365-427），字元亮，号五柳先生。是东晋末期 南宋初期诗人，他出身在一个破落的仕官家庭。
曾祖父是东晋开国元勋，战功赫赫，不断加官进爵，官位最大到大司马；祖父和父亲都做过太守。到东晋末期，朝政腐败，官场黑暗，陶渊明生性淡泊名利，在家境贫寒的情况下仍然坚持读书作诗，这是因为他受外祖父的影响。
陶渊明，9岁丧父，和母亲、妹妹三个人一起艰难的生活。所以他一家人大部分时候在外祖父家里生活。
外祖父是当代名士，家里有很多藏书，陶渊明在这里读了大量的古典书籍和历史书籍，在时代潮流和家庭环境的影响下，他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的志趣。
陶渊明年少志高，怀着“大济苍生”的愿望，在江州为官，因为他出身庶族，被人看不起，他看不惯官场上那些官场作风，于是就辞官回家。
安帝隆安四年（400年），陶渊明就任于荆州做属吏，正值桓玄篡夺东晋政权，他不肯同流合污，为官清正，淡泊名利，于是就以母亲生病离世为由再次辞官。
过着时隐时仕的生活，到了405年，陶渊明的叔父介绍他去做彭泽县令，这时他已经到了“不惑之年”，在朋友的劝说下，他走马上任了。
然而就在他为官的第81天，适逢上面来检查公务，实际上是来搜刮，以巡视为名索要贿赂，凶狠贪婪是出名的，每年巡查都会满载而归，否则就会被栽赃陷害。
面对这样的上司，陶渊明虽然厌恶，但也不得不接见，他就马上动身。
没有想到手下的官兵说，大人不能这样去见上司，怎么也得穿上官服，束上大带，显示出你的威严和身份，不然你就会没有面子，还得备好礼品、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明一听就来气了，不肯低声下气，阿谀奉承的陶渊明毅然决然地说，“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”意思就是我不能因为县令的五斗薪俸，就低声下气的向这种人献殷勤。
陶渊明再也忍不住了，接着就拿出官印封好，写了一封辞职信，离开了彭泽县，统共做了81天的县令。
这是他最后一次做官。之后就以读书度日，一面在田地里耕种。于是，他的创作开启了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。
他写的诗感情真挚，朴素自然，也会流露出逃避现实的思想。因此，陶渊明有“田园诗人”的称号，也是田园诗派的鼻祖。
陶渊明的妻子翟氏和陶渊明两个人志同道合，安贫守节，陶渊明的朋友来家中，不管朋友贫贱，只要家里有酒就一起喝个痛快。虽然生活拮据一点，但是陶渊明再也不愿做官拿俸禄了。
他原本可以把生活过得衣食无忧，荣华富贵，但这些都与他失之交臂，就是因为他的人格和气节，宁愿过艰苦但宁静而自由的田园生活，也不愿低眉顺眼。
陶渊明获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，他的一生，充满了对人生真谛的渴望与追求。
@田雨之雷素材出自《中国名人传记速读大全集》。陶渊明少年时胸怀大志，希望建功立业，现实让他感到失望，选择退隐归耕。
因为他有田园生活的亲身经验，参加农耕劳动，和劳动人民有了亲密接触，得到了一些启发和感悟，创造出了独具一派的田园诗的形式。
《杂诗》表现自己归隐有志难骋，同时也展现了自己的高洁人格。
《桃花源记》写的是陶渊明期盼的人人自得其乐的社会，没有阶级压迫，没有剥削，生活恬静，自食其力。
唐朝的孟浩然对陶渊明十分崇拜，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作，李白那种“安能折腰事权贵”，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神是一脉相承的。
杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，在《奉寄河南韦尹丈人》中写到：宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。
陶渊明保持善良纯真的本性，不为世上任何名利浮华所改变。
大家对陶渊明不为五斗米折腰有什么看法呢？
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在古代，幼儿成活率极低，世家大族大多妻妾成群，以求子孙。但是有这么一位大神，钟爱妻子一生，七子一女全部由妻子生下，这在当时的大族中很难找出第二个。
他就是“书圣”王羲之，钟爱妻子郗璿一生，真正做到了“择一城终老，遇一人白首”，花前月下、卿卿我我了一辈子。8个子女全是郗璿
生的。
长子王玄之，生于324年。次子王凝之（谢道韫老公），生于326年。三子王涣之，生于330年。四子王肃之，生于333年。五子王徽之，生于336年。六子王操之，生于339年。七子王献之，生于344年。女儿王孟姜，生于328年。
更令人赞叹的是，他的7个儿子全是书法家，只是名气大小不同而已。《东观徐论》曾云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”
长子王玄之，字伯远。作为书圣的长子，他在书法上造诣也不平凡，擅长草书和隶书。玄之曾参与父亲羲之主持的兰亭聚会，有帖传世。其在兰亭聚会时，曾作诗一首：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。消散肆情志，酣畅豁滞忧。”
次子王凝之，字叔平。历任江州刺史、右将军、会稽内史，亦工草书和隶书。他也曾参加父亲王羲之主持的兰亭聚会。
三子王涣之，善草书。自幼学习父亲书法，达到了形似的程度。有帖传世。涣之也参与了父亲王羲之主持的兰亭聚会，留诗一首：“去来悠悠子，披褐良足钦。超迹修独往，真契齐古今。”
四子王肃之，字幼恭，历任中书郎、骠骑咨议。参加过父亲王羲之主持的兰亭聚会，也曾作诗：“嘉会欣时游，豁尔畅心神。吟咏曲水濑，渌波转素鳞。”诗作流传于后世，只是不见其法帖传世。
五子王徽之（338年－386年），字子猷。东晋时期名士、书法家，是兄弟中在书法上较有突出成就者。曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎。但其生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴。世传书帖有《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。
六子王操之，字子重。擅长于草隶，有《旧京帖》等书帖传世。历任秘书监、侍中、尚书及豫章太守等职。
七子王献之，字子敬，小名官奴。历任扬州主簿、秘书郎、卫将军长史、建威将军、吴兴太守，官至中书令，人称“王大令”。自幼随父学书，兼取法张芝，行、楷、草、隶皆善，尤以行、草知名，与其父王羲之并称为“二王”，并有“小圣”之称。当年谢安品评王家兄弟，就曾有过“小者最胜”的赞誉，他的眼界确乎高人一筹。王献之生有一女，名王神爱。晋安帝隆安元年（397年），王神爱被立为皇后（即安僖皇后）。
独女王孟姜。名不详，字孟姜。据《大唐故临川郡长公主墓志铭》称，唐太宗的第12个女儿临川公主擅长书法，唐太宗希望她能有所成就，就为她取字叫“孟姜”。王孟姜还有个外孙，叫谢灵运。
@又梅清泉 王義之的儿子们在政治上均无多大建树。在当时的官场，做官的大多是世家，寒门是很少有做官的。他们出身瑯玡王氏，从“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句中就可以看出，王氏家族是晋代屈指可数的豪门大士族。作为名门望族，更是重视对家族成员文化素养的培养。但是除了长逝的长子，以及王献之以驸马之尊得以官拜中书令外，其佘五子均没有什么值得称道的政绩事功。
据记载，在王述升任扬州刺史后，王羲之很不高兴，对儿子们说：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”
“坦之”即王坦之，王述之子，号称“江东独出”，很有政治才干。他表面上曲意逢迎桓温，实则与谢安相互配合，成功破坏了桓温篡位称帝的阴谋。
但是有那样一个渊源家世，有那样一个书法巨匠的父亲。其诸子在政治上虽无成就，但是在书法均有所成就，七子均为书法家。尤其是幼子王献之，成就与造诣最高，得父真传！与父并称“二王”。
而王献之的成就除了天赋秉异和兴趣之外，与后天父亲手把手的调教和自己的勤奋也是分不开。王献之自8岁起，就在父亲的启蒙下学习书法。他不仅勤奋练字，使自己功底扎实，还善于思考。他在父亲的基础上将字体更进一步的美化和灵活运用，为练字他用尽十八缸水，这足以看到他后天的努力。#情感上头条#
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