古文摄乎大国之间中摄的意思，《乡党篇》里的“过位”、“色勃”和“摄齐”——论语重读有必要

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• 1、古文摄乎大国之间中摄的意思：《乡党篇》里的“过位”、“色勃”和“摄齐”——论语重读有必要
• 2、古文摄乎大国之间中摄的意思，古文摄乎大国之间中摄什么意思

1、古文摄乎大国之间中摄的意思：《乡党篇》里的“过位”、“色勃”和“摄齐”——论语重读有必要

《论语》乡党篇里讲了很多孔子亲身实践的礼仪，比如下面这段：

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

我们先来看一下传统解释：

孔子走进朝堂的大门，显出小心谨慎的样子，好像没有容身之地。他不站在门的中间，进门时不踩门坎。经过国君的座位时，脸色变得庄重起来，脚步也快起来，说话的声音低微得像气力不足似的。他提起衣服的下摆走上堂去，显得小心谨慎，憋住气，好像不呼吸一样。走出来，下了一级台阶，面色舒展，怡然和乐。走完了台阶，快步向前，姿态好像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又是恭敬而谨慎的样子。

我一直在强调一件事：一个字或一个词的解释要符合其本义或引申义的内在逻辑，还要在同时期的其他文献中有类似的用法并合乎文理逻辑。在上述这段文字中，有些词语在乡党篇的前面两段重复出现：

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

踧踖（cù jí）的意思是恭敬小心，“君在，踧踖如也”和“复其位，踧踖如也”说明孔子无论是与君王在一起时还是回到他自己的“位置”上都恭敬小心。既然在同一段文字中的“复其位”的“位”是指孔子之位，那么前面的“过位”的“位”凭什么是“君主之位”了呢？而且此时的孔子是在还未进入朝堂面见君主的路上，强行解读为“过君位”是相当莫名其妙的。从上下文的逻辑看，“复其位”对应的当然就该是“过其位”，也就是臣被君召唤入朝堂的等候之位，即孔子作为臣子的等候站立之位。

论完“过位”，再来看“色勃”一词，在文言文中“色勃”就是“脸色骤变”的意思，多半都是愤怒的样子，比如“勃然大怒”。“勃”在汉字里是“兴起”或“突然”的意思。那么在“君召使摈”（君主命孔子接待宾客）这段，“色勃”一词作“神色兴奋热情”无疑是最合乎逻辑的，一如“兴致勃勃”， 也符合“有朋自远方来不亦说乎”的宗旨。

那么在“过位，色勃如也”这句里，孔子在等候之位听到君主召见，过其位然后表现出被召见的兴奋之情不是同样说得通吗？更何况这两段的“色勃如也”后面跟的都是“足躩（jué）如也”，而“足躩”是“跳跃”或“脚步轻快”的意思，行进动作与“兴奋”的心情是完全吻合的。为何想当然地解读为“严肃庄重”呢？还是这句话：做学问不能靠读后感或意译来蒙混。

最后我们来看“摄齐”一词，从东汉学者郑玄到宋朝朱熹，统统解读为“提起衣服的下摆”，把“摄”解释成“提起”也就罢了，但把“齐”解释成“衣服下摆”的逻辑又在哪里呢？这又是标准的“读后感分析”了，通过学者自己所在年代的礼仪来猜度之前的礼仪。关键是“齐”在当时或者更早的年代有没有代表“衣服下摆”的其他例证？“齐”字的本义是“齐高的麦子”，在古文中有四种发音和以下解释：

有些字典里将“齐”增加了“衣服下摆”的解释，而所举的例证就是《论语》里的这句“摄齐升堂”，这又是我常说的“孤证”。那么在揭晓我认为“齐”该如何解释之前，我们先来看“摄”字的解释：

以上解释中“摄”当动词用，前面4种意思是常用的，第5种解释“迫近”同样出自《论语》，来自《先进篇》中，我最后再讨论。第6种通假“慑”，“害怕”的意思。“摄”念作“niè”解释成“安静”，其实是通假“蹑”。“蹑手蹑脚”即“轻手轻脚”的意思，引申为“安静”也算合乎逻辑。在这些解释中哪一个才符合“摄齐”里的“摄”呢？就是通假“慑”的解释，“害怕”之意。前面孔子不还是很兴奋吗？怎么又害怕了呢？是不是有些矛盾了？听我逐句来分析：

入公门，鞠躬如也，如不容：孔子走进朝堂外门（古代称国君之外门为"公门"），弯腰屈膝的样子，好像门太小容纳不下他一样。（孔子的身高虽然一直有争议，但在当时无疑是大高个。）

立不中门，行不履阈：他不站在门的中间，进门时不踩门坎。

过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者：离开等候召见的位置时，面色兴奋，步伐轻快，但说话好像那些沉默寡言的人一样。（君主召见，必然派人引入，如果孔子步伐轻快还和引入者滔滔不绝地说话明显是不合理的，重要的话当然留在面见君主时说。）

摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者：登上朝堂时他害怕和厅门齐高（或者与君主齐高），所以做出弯腰屈膝的样子，屏住气好像不呼吸一样。此处“摄”通假“慑”，“齐”就是“跟什么一般平”的意思，这和“入公门，鞠躬如也，如不容”其实是一个道理，何故后面都有“鞠躬如也”？因为要表现出“敬畏之态” ！

出，降一等，逞颜色，怡怡如也：走出朝堂，下了一级台阶，面色舒展，怡然和乐。

没阶，趋进，翼如也：走完了台阶，快步向前，姿态好像鸟儿展翅一样。

复其位，踧踖如也：回到等候被召见的位置，又是恭敬而小心的样子。

我再来捋一遍逻辑：孔子从入外门时的敬畏状态，到被召见、“过位”时的一路兴奋，再到入朝堂时重回敬畏状态。中间的“色勃”不就是“改变脸色”的意思吗？只不过不是“变怒”而是“变兴奋”罢了。孔子的身高再高，估计也不会比“公门”和朝堂的“厅门”高，但从较远的视觉上可能就有“齐平”的感觉，另一种情况就是孔子身高多半会超过各国的“君主”，那在面见时就要“鞠躬如也”以免君主尴尬。面见君主结束后，孔子自然就神情轻松了，所以在回到等候召见位置的路上就如飞鸟般欢快了，一旦回到之前等候召见的位置上则又要表现出“敬畏”之态。

我们再来看《礼记·曲礼上篇》中被诸多学者用来证明“摄齐”解读为“提起衣服的下摆”的所谓证据：

若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。

我们就按照传统解释来看：

若不是请来吃饭的客人，席要散开些，一般说来，席与席之间要有一丈的距离。当主人跪着为客人整理席位时，客人也要跪着并且按住席子说不敢当。客人提出要撤去重叠的席子时，主人要一再地表示辞让阻止。客人就席之后，主人才能坐下。主人如果不问话，客人不可率先说话。将就席，要仪容庄重，不可有失常态。两手提起衣裳的下缉，使下缉离地一尺左右，这样才不致于脚踩着衣裳。不要掀动上衣。迈步不要慌里慌张，以免脚下有失。

“去齐尺”的“去”是“离开”或“距离”的意思，“齐尺”就是衣服下摆几乎“齐平离地一尺”的意思！你把“摄”对应成“抠”我也就忍了，凭什么就把“齐”对应成“衣服下摆”呢？这不是瞎胡闹吗？而且在《乡党篇》的“君召使摈”这段里，有关衣服的下摆是用“衣前后襜如也”（衣服前后像围裙一样摆动。襜：古代系在身前的围裙，即蔽膝）来表示的。因为在作揖的时候，衣服的下摆就会来回摆动。

我们最后再看《先进篇》里的这句“摄乎大国之间”，“摄”被解释成“迫近”，也有些学者解释为“夹在”，即小国被夹在大国中间的意思。而这两种明显都是“意译”。先来看含有这句的全文：

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

整段文章比较长，主要是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华等学生讨论说：你们经常抱怨如果有人了解你们的“能力”，你们就能如何如何。那么现在不妨敞开来说你们认为自己有多大能耐？于是子路就率先回答了上面这段话。

这里的“摄”如同前面“摄齐”的“摄”一样，也通假“慑”，当作“害怕”来解释！因为“千乘之国”和“万乘之国”相比就是小国，所以夹在大国中间就会受到威慑而感到“害怕”，如同现在许多国家被夹在中美之间选边站一样。如果遭到大国的军事威胁（加之以师旅），国内又遇到饥荒（因之以饥馑），在内忧外患之下，只要我子路出马，差不多三年，我就能让他们变得勇敢，而且知道谋略。（由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。）“使有勇”可不就说明原本“无勇”吗？而“无勇”不就是因为“害怕”吗？这就叫“文理逻辑”！

2、古文摄乎大国之间中摄的意思，古文摄乎大国之间中摄什么意思

摄乎大国之间中摄的意思是夹，出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，我来为大家科普一下关于古文摄乎大国之间中摄的意思?以下内容希望对你有帮助!

古文摄乎大国之间中摄的意思

摄乎大国之间中摄的意思是夹，出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

原文选段：子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

翻译。孔子说：不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？子路不假思索地回答说：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

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