健康资讯 #山西头条# 为什么孝义人、汾阳人、平遥人、介休人天天把汾平介孝挂在嘴上了，是因为孝义市、汾阳市、平遥县、介休市，这四个县市原本就是一家人，有历史根据的，只是最近几十年才分开！
在明清时期，山西管辖区域是九府十六州。分别是太原府、汾州府、平阳府、蒲州府、泽州府、潞安府、宁武府、大同府、朔平府、归绥六厅！
而明清时候的山西汾州府，也就是现在的汾阳市，当时管辖区域为汾阳县、孝义县、平遥县、介休县、石楼县、临县、宁乡县（今中阳）、永宁州（今离石、柳林、方山）。
从历史和地理风俗上看，汾阳、孝义、平遥、介休、风俗习惯大同小异，人员自古来往密切，民间婚嫁来往更是频繁，互相都有亲戚关系，同属晋中盆地，汾河流域，但和吕梁其他县区的黄土高原文化，差异较大，口音也不同！孝义人和汾阳人，变成吕梁人才几十年，而汾平介休在一起的历史却有几百年了！
所以孝义人、汾阳人，平遥人、介休人天天把汾平介孝挂在嘴边上，也就很正常啦！
现在汾平介休分开后，各自发展了，这种归属感也在慢慢地消失。孝义人、汾阳人现在对吕梁的归属感也越来越强了，出门在外介绍自己时，首先会骄傲地说一声我是吕梁人啦！
相反平遥人，介休人也是对外介绍时首先会说自己是晋中人，对汾平介休在一起的历史，也有些模糊了！
#晋中头条# #吕梁头条#
第五街区项目收购已终止，吴勇先生现为孝义市金泰矿山设备厂厂房所在土地债权人、第五街区项目权利人，李志雅先生对吴勇先生财产的占有、处分和对外接洽均为非法的法律声明
受吴勇先生委托，北京市中咨律师事务所指派王宏纲律师发表法律声明如下：
2019年，吴勇先生和李志雅先生签订协议，约定吴勇先生将第五街区项目转让给李志雅先生，收购协议并有明确约定李志雅先生需先履行付款义务的条款。但收购协议签订后，李志雅先生不履行付款义务，最后吴勇先生竟连李志雅先生的电话也无法拨通、发给李志雅先生的短信微信无任何回复，李志雅先生的行为已经构成严重的违约行为。
2020年，吴勇先生委托律师向李志雅先生发函催款，但时至今日吴勇先生未收到李志雅先生的任何款项，也未收到李志雅先生愿意履行的任何意向。依照《中华人民共和国合同法》第九十四条的规定，当事人一方迟延履行主要债务，经催告后在合理期限内仍未履行，另一方当事人可以解除合同，吴勇方依据该法发函正式解除了收购协议及其补充协议，相关附属协议也随之终止。合同解除后，吴勇和李志雅因收购产生的权利义务归于消灭，法律关系复归至协议签订以前，吴勇先生重新成为项目的权利人，只有吴勇先生及其授权的人才有权利占有、处分项目财产。吴勇先生和李志雅先生因协议产生的需清理事宜，我方也已通知李志雅先生联系吴勇先生协商处理。收购已终止的情况我方已先后函告马太生先生并孝义力达公司，第五街区项目协调推进工作组并张由权副市长、吴海龙副局长，孝义市自然资源局，孝义市人民政府并何一凡常委。
2021年1月9日，我方向李志雅方发送了《请李志雅先生立即停止对孝义市第五街区项目非法占有、非法销售、非法对外接洽并赔偿损失的函》，要求李志雅先生及其控制下的雲顶房地产开发有限公司立刻退出项目，立刻安排人员将相关资料移送我方，立刻停止对项目财产的非法处分，并立刻停止一切以第五街区项目为名对外的非法洽商、签约、手续办理等行为。并要求李志雅方赔偿非法占有、处分和对外接洽给我方带来的一切损失。但时至今日，李志雅先生及其控制下的雲顶房地产开发有限公司仍然非法占据项目并公开对外进行推介，其行为均为非法无效。李志雅先生现在无偿强占吴勇先生价值数千万的财产，不付款也不归还项目，种行为显然违反了最基本的商业法律规范。
现距收购终止已经数月，我方没有收到任何李志雅先生依据合同法第九十六向法院提出异议诉讼的通知，我方终止收购的法律行为已具终局性，望相关机构和个人谨慎处理第五街区事务，勿在明知收购已终止的情况下恶意为法律行为并保护好自身合法权利。
对于第五街区项目所占孝义市金泰矿山设备厂厂房土地，我方早已在2014年即与土地方签约，并已支付数千万元土地费用，依照国土资源部、财政部、中国人民银行、中国银行业监督管理委员会联合制定的《土地储备管理办法》第三条第二款规定，我方认为第五街区项目土地不属于可以纳入储备范围的土地。退一步讲，至少该块土地存在重大债权债务纠纷，我方将坚决依法采取法律行动维护我方合法权益！
#临汾头条#关于加强唐晋非物质文化遗产发展的几点建议
翼城，唐之根，晋之源，霸之国。悠久的历史盈育了灿烂辉煌的文化。特别是进入新时期以来，在县委、县政府的高度重视下，在广大县文化工作者的拼博下，优秀传统文化的传播、传承进入进入一个新阶段。翼城花鼓、翼城琴书和翼城浑身板，分别进入第一批、第三批、第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。近10项省级非物质文化遗产代表项目（不含已升为国家级项目）风生水起，方兴未艾，守正创新一片新气象。
但我们也要看到，仍有一些不足亟待解决：
一是，守正创新不足。第一批囯家级非遗翼城花鼓仍停留在获取群星奖基础上，变化不大。更重要的是花鼓的鼓点全靠帮鼓助威，不像楊家庄传统花鼓鼓声咚咚响，这一点也是全县花鼓队的病。
二，翼城琴书继承传统不足，少了老一代说戏艺人的风趣，特别是翼城方言的亲切感（〈亲家亲〉应该是现阶段最有生气的节目）一些节目采用的不是坐唱对白的形式，普通话反而让人听不懂。
三是，翼城浑身板应在继承传统打法的基础上求得进一步提高。在普及的基础上创新，如浑身板舞蹈就很受老年人喜欢。各级学校的美育如体操中增加浑身板要素，孩子们会很喜欢。
四是，省级非遗项目普及面不广，没有常态化。老虎上山是一张王牌，由于经费等原因，一年也就演几场。即是是普及面比较广的品牌翼城花鼓，也只是在花鼓节时能热闹一阵子。
五是，各项目（除国家级外）普遍经费缺短，制约了其最低度的存在，更不要说做大做强。
六是，一些老艺人，年事已高，一辈子好手艺亟待搶救，如杨家庄花鼓艺人杨生汉花鼓打法很有特色。再不抢救，将留下千古遗憾。
为此建议：
一、对三项国家级非遗项目应加强传统技艺的训练。召开专家学者（省内外）研讨会，找出问题，求得真经。虚心向行学习比如组织有关人员到万荣、稷山花鼓队参观学习，以他山花鼓之石，攻翼城花鼓之玉。力争年年上台阶，一至二至冲上央视春晚。
二、县委政府应加大对非遗的支持。设立专项经费，确保专款专用，对一些优势项目（老虎上山、孝义旱船、吉壁腰鼓）要吃小灶，使其早日誉满三晋。
三、开拓非遗名录申办新局面。翼城传统文化深厚，尤其是美食类非遗申报不多。在后续项目申报中推介一批项目（芝麻糖、糖瓜儿、摊煎饼、十大碗、八八席）等制作技艺先进入县、市非遗项目。
四、非遗进校园工作要进一步加强。北关小学花鼓进校园已取得丰硕成果，要使其在全县各类学校生根、发芽、结果。浑身板在三中、西街小学传承经验，要认真总结推广，普及各县。翼城琴书可选择一所到两处学校的初二至高一年级进行传承试点。总而言之，培备后备人材青少年是关键。
五是，对稀有剧目尤其是要重视（如目连戏），要帮助传承人整理剧本，加强音乐设计，创造演出机会，适时申报省级项目。
六、把现有的花鼓艺术节办好，两年一届。参赛队伍不局限县花鼓队，而且应邀请近邻稷山县、花鼓队等。比赛奖项上，本县设比赛奖，兄弟队设邀请奖。
七、注重各级非遗类项目的普及。文化馆要加强对各类重点项目传承中遇到的问题，主动帮助其解决。可创造多种机会，让他们有表演机会。对于品牌翼城花鼓传承要采取措施，鼓励其普及化。哪种花鼓节来了，全民动员敲花鼓的声势，节后就消失了，又成了“这里的黎明静静”。县委、政府，要通过行政干预形式，使机关、厂矿、学校、医院、社区、农村，一年四季花鼓声不断。
（文作者：董文达，民盟临汾市委文化艺术工作委员会委员，临汾市非遗保护中心专家委员会委员）
公元652年，唐朝时期，司法官员郑崇质接到并州府长史命令，要求出使西域。心中非常沮丧，因家中老母亲无人照顾，如不去西域是抗命不遵，是杀头之罪。然而在他左右为难，忧形于色时，狄仁杰自告奋勇替他出使西域。
狄仁杰出生于唐贞观五年630年的太原狄氏，并州晋阳（今天的山西省太原市）是大唐（武周）时杰出的司法官员，武则天当皇帝时的宰相，年轻时在科举明经，被授予汴州判佐，后得阎立本赏识，推荐担任并州都督府法曹。
狄仁杰在并州法曹上任时，一天他的同僚郑崇质面容惆怅，原来是家中老母亲年事已高，行动非常不方便，还经常生病，平日生活起居都需要人照顾。
狄仁杰知道以后，二话不说，主动帮郑崇质承担起大部分工作，好让他有时间多陪伴母亲。
某年，朝廷下昭令，让郑崇质出使西域。这一下可难倒了郑崇质，不去吧，抗命不遵，这是杀头之罪还牵连家人；可是去吧，家里的老母亲又没人照顾，西域这一去就是得几年半载，家中老母亲该如何是好？
何况西域既有流沙猛兽、又有胡族土匪，出使遥远的西域，往往会凶多吉少。
郑崇质正在左右犯难之际，狄仁杰主动跑到长史那里，请缨代替郑崇质出使西域，好让他能在家中照顾陪伴年迈的老母亲。
如此义举，连长史蔺仁基非常感动，突然联想到自己与司马李孝谦之间的矛盾隔阂，内心深感惭愧，激动得潸然泪下，连说：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”意思是说狄仁杰真的是人才啊！
话说狄仁杰在赴西域的途中，登上太行山，回首南望，只见一片片白云在空中悠然地飘浮着。睹物思人的他，情不自禁地流下热泪。惆怅地对身边左右随从说：“我的亲人，就住在这一片白云底下。”
于是，他在山顶徘徊许久，迟迟不愿离去，直到白云渐渐飘散，方才不舍地离开。
由于他把对父母亲的一片孝心，寄托了在那片白云上，于是后来世人把“白云亲舍”作为思念父母亲的成语典故了。
年轻时狄仁杰勇气十足一身正气，为官清廉且非常的孝顺，不仅自己对父母亲孝顺，而且还帮助别人去尽孝道。
在唐朝的历史上一部《唐律疏议》律法法典，其中有规定：家中父母健在时，子女不得出远门多日，且不可与父母分割财产与房屋，要陪伴在父母的身边，嘘寒问暖。
这项规定不仅很好的解决了唐朝时期老人需要儿女陪伴的问题。后随着唐朝经济文化的进步，“色养”老人在唐时期也逐渐流传开来，更是提高和丰富了养老制度，同时在生活陪伴的基础上更是上升一个层次。“色养”的色就是指和颜悦色，意思就是要和颜悦色的照顾和用心陪伴老人的身体。
尊老养老爱老是中华传统之美德，我国古代一直尊奉“百善孝为先”，狄仁杰的孝义颇为赞叹。
由此，心中随时蕴藏孝义的人，一定会有好运。欢迎大家评论区留言！
养正书院漫谈
田鑫
书院是中国历史上的一种特殊的教育组织形式，它最早始于唐朝中期， 兴于宋元时期，明清两代有了更大发展。怀安县是千年古县，素有 “文化县”盛誉，在明清两代建有书院。
《怀安县志》 记载： 清乾隆五年 （1740年），县令杨大昆捐俸，将左卫城东内原卫学旧址改建为 “养正书院”。 所谓 “卫学”， 就是明代在卫城创办的教育机构，入学者称之为 “军生”。 因为明代在长城一线设立卫所制，怀安境内的左卫， 是卫所治城。 也就是说， 杨大昆在明代卫学旧址上，改建养正书院。杨知县带头捐款，左卫城内绅商纷纷解囊， 书院改建工程就此展开。改建正厅5间， 东厢房3间，西厢房3间，还有东西耳房各1间。 起名 “养正书院”， 顾名思义， “养”， 就是培养和教育； “正” 就是正式和正规，合起来就是为国家培养和选拔人才的意思。
养正书院坐北朝南，内有房屋30多间， 多为 “卫学”遗留房屋，经过改建后富丽堂皇，环境非常优美，在当时可以说是县内一流学府，在整个张家口宣府一带也是硬件建设一流的书院。书院聘请延名宿为主讲， 杨大昆经常指导检查。在这里， 延名宿为主讲，与他在文昌书院任主讲不冲突。过去的书院讲究主讲和次讲以及辅助讲习等，轮流讲学也是常有的。
怀安建起书院后，其书院主持人称 “堂长”。 书院有藏书，且藏书较为丰富。据资料记载，怀安各书院分别购置有大型文献 《十三经》和 《资治通鉴》等典籍，怀安城的书院还备有 《九通》典籍一部。这些书院，为怀安不少文人学者通过科举考试步入仕途提供了进修之地。在书院学习研讨文章，也比较自由，对于学术研究相对开明， 可以独立思考，也可以以书会友，更可以钻研交流。但是，在自由讲学的同时，严格控制议论朝政，指斥时弊等行为。也正因为此，到晚清民国之时，怀安书院渐渐萧条衰落。
清光绪三年 （1877年），怀安知县刘树勋将怀安城文昌书院与左卫养正书院合课分所，仍称养正书院。设学田米租15石为办学经费， 左卫“养正书院” 名噪一时， 不少学子纷至沓来，精学研读，学有所成。当时的任教者皆为当地名流。光绪二十六年 （1900年）五月，晚清大学者、历史学家震钧任文昌书院院长，路过左卫住宿在养正书院，堂长邀请他为书院讲学。党史正值八国联军进攻中国， 朝廷不稳，时局混乱。他从历史的角度分析形势，讲了乱与治的关系，指明天下大乱必将天下大治， 对中国的未来充满信心。可以说，这是近代以来，怀安县书院的第一场时事形势分析，让学子们深受启发。
值得强调的是，左卫养正书院在当时特定的历史时期，培养料一大批文人学士，不少人成为近代的著名人物，成为国家的栋梁之才。如：乾隆年间九江府同知樊德纯，光绪年间山西孝义县知县催铭，拔贡赵波生、赵鹤龄以及清末秀才赵文魁、 叶殿魁等。 清末民初，废科举，兴学校，养正书院改为学校。
虽然在历史的长河中，养正书院是短暂的，但作为文化古县的怀安，办学之成就不容低估。正是因为明清以来书院兴盛，办学之风兴盛，并且培养出了一大批杰出人才，才奠定了怀安的文化底蕴。
十大元帅徐向前去世前留下三个遗愿，上级：不能全部同意!
他为中国人民的革命和建设事业贡献了毕生精力，深受全党、全军和全国各族人民的爱戴和尊敬，他去世后留下了三个遗愿。
希望国家能够满足他中央领导人思虑再三，可是上级最终却只答应了最后一个要求。
中国古话，死者为大。他又是战功赫赫的开国元帅，按理来说在不触犯纪律的情况下，我党应当尽力满足他的遗愿才对，他到底提出了什么过分的要求，党中央为什么没有满足他的全部遗愿呢？这究竟是怎么一回事
十大元帅之布衣元帅徐向前那让人肃然起敬的三个遗愿究竟是什么呢？
黄埔军校招生的时候，慧眼识人的蒋介石和其他的军校领导，都没看出这个军事奇才，差点没让徐向前打包回老家，你敢相信吗？
1901 年11 月8 日，徐向前出生在山西省五台县永安村， 一个穷苦的农家，当过杂货店学徒、乡村小学老师，因为宣传爱国主义，反封建思想，被校方辞退。
1924年黄埔军校开办，由于小时候营养不良 ，徐向前不像其他学生那样人高马大，他看起来面色蜡黄身体瘦弱，考官们都以为他是吸大烟的，那时候黄埔军校，绝对不会录取有烟瘾的学生，面试的时候对他百般刁难，后来他通过种种办法克服困难，终于顺利进入学校学习。
校长蒋介石每月，要找十几个学生，当面测试和谈话，从学生中网罗人才，轮到徐向前了，问叫什么名字，答曰徐向前，问是什么地方人，答曰山西五台县人，问在家干过什么，答曰当过教员，一问一搭，机械刻板。
老蒋看着眼前这个，瘦弱腼腆的学生，连连摆手，让他出去，并直言不会有出息，但是他这次却看走了眼，在军校的学生中，徐向前学习努力，但寡言少语喜欢静静地看书、思考。对军事上颇有自己的见解。
军校开学不久，爆发了第二次直奉战争，徐向前所在的黄埔军校第一队，奉命作为孙中山的卫队，跟随孙中山来到韶关，担负警卫任务。
1924年10月，广州爆发了商团叛乱，徐向前参加了平定商团叛乱的斗争，这是徐向前第一次荷枪实弹上战场。他沉着勇敢地迎接了战斗的洗礼，毕业后参加了第一次东征，被学生军中的共产党员不怕流血牺牲，英勇的献身精神深受打动。
1925年他告别了军校，两年后加入了中国共产党，徐向前用兵既奇，又具超人的胆略，既长于游击战和运动战，阵地战也打得有声有色，以少胜多甚至以少歼多的军事作品比比皆是。
最著名的晋中战役，是整个解放战争中，最成功地运用灵活机动的运动战术，取得以少胜多的又一光辉范例。徐向前以6万疲劳之师秘密北上，一个月之内横扫晋中，连克14座县城，以两次调虎离山之计，歼灭阎锡山军队10万之众。
1947年底到1948年5月，人民解放军连克运城、临汾，阎锡山统治下的山西，只剩下以太原为中心的，仅有14座县城的晋中了，为消灭阎锡山的有生力量，尽早解放山西，徐向前被任命为总指挥，拉开晋中战役的序幕，为保卫晋中、固守太原，阎锡山调集了3个兵团，3个总队22个保安团21个保警大队共计13万兵力，阎军企图凭借兵力、装备
等方面的优势，与解放军进行决战。
徐向前先指挥部队，在风陵渡口造船征粮练兵，假装渡河开赴西北战场，又命令一部偏师，绕过阎锡山防线，进击汾阳、孝义一线，诱导阎锡山认为，山西共军急于西渡黄河，故而派偏师牵制阎军主力，以保障主力部队西进，固步自封的阎锡山，最终中计。
这一仗我军共歼敌7000余人，缴获山炮24门，重迫击炮12门，万余阎军全部被歼，赵承绶等将官均被活捉，毛泽东称赞晋中战役，获得如此辉煌成绩，对于整个战局帮助极大，晋中全境也获得解放。
此前的苏家阜大捷，是红军时期最成功的，围点打援的光辉范例，在该战役中，徐向前以不足2万人的兵力，围歼敌2万多人，在川陕苏区“反六路围攻”战役中，徐向前以8万之兵对敌20余万，最终歼敌8万，是红军战史上歼敌数量最多的一次战役，而在战斗过程中所使用的“收紧阵地”战法，则是兵法上的一次成功发明，临汾战役是解放战争中规模最大的一次，使用坑道爆破战术，攻克城市的范例，在这场战役中，徐向前以数万地方部队围攻72天，生生将历史上，从未被攻破的“卧牛城”一举拿下。
太原战役是解放战争中攻克的敌人，设防最严密、阵地最坚固，难度最大的城市攻坚战，也是解放战争中第一次，也是唯一一次我军兵力少于敌军，而且火力也远远不如敌军，却敢于主动攻城，且能够实现长期围城的大型战役。
四大战役均被列入，解放军55年以前十大经典战役之中，而最让人称道的是徐向前的军事思想，早在红军时期就已经形成，并且自成一家，独具特色，用兵思路又与毛泽东惊人地一致，他是解放军最优秀的将领，创造了军史上多项“第一”，为夺取革命战争的胜利，立下了不朽的功勋。
迎冬奥 贺校庆 青春行
百廿华章启征程，奋斗青春向未来！太原理工大学现代科技学院在全院喜迎冬奥盛会，喜庆太理百廿。
首先“喜迎冬奥会 冰雪校园行”校园冰雪嘉年华启动仪式暨“现科风雷”大学生冰雪运动俱乐部成立仪式在虎峪校区举行。同时院团委在虎峪校区举行冬奥知识系列宣讲。
“喜迎冬奥会 冰雪校园行”校园冰雪嘉年华是我省高校在省冰雪运动中心指导下举办的首个迎北京冬奥群众性体育活动，现代科技学院大学生冰雪运动俱乐部也成为全省高校首个获颁“山西省冰雪项目后备人才培养输送基地”的学生组织。本次活动内容涵盖了知识竞赛、专题讲座以及陆地冰壶、地掷球、轮滑等趣味冰雪项目，旨在我院大力营造关注北京冬奥会、全民健身抗疫情的浓厚氛围。
之后，院团委在孝义校区举办首届冰雪运动会，此次运动会充分展现了同学们积极上进、乐观进取、顽强拼搏、团结协作的精神风貌，提高了同学们对冰雪运动的认识。
在院团委组织周年庆中，院大学生权益监察委员会，院艺术团，院宣传广播信息中心的同学们共同演唱冬奥会和冬残奥会志愿者歌曲《燃烧的雪花》，用实际行动助力冬奥。
太原理工大学现代科技学院将继续营造“迎冬奥，贺校庆，青春行”的氛围，为助力冬奥，助力校庆贡献现科力量，让我们一起向未来！
1969年，台北故宫博物院的工作人员开放了40册文献，并拍摄了照片。当他们放回去的时候，他们发现少了一页。经过几十年的追踪，他们再也找不回来了。
全书共40册，均为满文，记载了1607年至1636年满族人的一些事件，包括努尔哈赤、皇太极如何吞并女真部落，如何建立八旗制度，如何向东北扩张，以及后金时代的政治、经济、文化习俗等。
这40卷本被称为《满文原始档案》，但由于是纯满文记录，在民国时代并没有受到太大的重视。这40卷虽然被称为《建清实录》，但很少有人研究，因此在台湾省故宫博物院保存了多年。
后来，一些学者发现了这些书，发现了它们的价值。当时这些书保存比较好，但时间长了就会出现问题。但这位学者知道这本书是中国历史非常珍贵的补充，所以他建议把这本书拍下来存档，以免损坏后悔莫及。
但由于技术条件的限制，对整本书进行拍照是不现实的，丢失的风险也比较高。因此，经过讨论，台湾省故宫博物院决定将这40本书分成几页，并带出去拍照。
这些书很快就被拆了下来，一页一页地拿出来拍照，但当它们被归还并重新组装时，却发现少了一页，40册书中除了一册外，其余都少了。
这本书是纯满文写的，一般人看不懂，又不是杰作，根本没有什么大价值，为什么缺了一页?
但当工作人员比较照片时，他们可能猜到了发生了什么。
虽然原来的一页丢失了，但照片被保存了下来，工作人员对比照片，发现丢失的那一页是一份尸检报告，这是不应该吸引人才的.
专家们详细分析了尸检照片，没有发现任何异常。尸检报告也写在普通的信纸上，部分文字描述了一场战争，并检查了一具普通妇女的尸体上的伤痕，因此显然不值得收集。
但经过博物馆专家的讨论，一致认为这一页在40本书中是罕见的。
1969年，当时的社会非常保守，根本看不到女性的照片，这可能是唯一的一幅，所以很珍贵。
但珍贵的再珍贵也不过是一幅画，而且画得不清楚，简单的素描，没有什么美在里面，工作人员也没有理由占有，只是画室里不必冒险，所以博物馆专家得出结论，这名女子的尸体检查报告，很可能是经过整理，整理后一个人顺手偷走了它。
幸运的是，照片拍摄后，这一页丢失了，但内容并没有丢失，所以博物馆把照片打印出来，添加到原书中。然而，没有原版页的书不是真正的原版，所以成为遗憾。
正是这一遗憾，让这本书声名大震，丢失的那一页也有了自己的名字——《女尸图》，残缺不全的《满族原始档案》也成为台湾省故宫博物院的珍品之一。
说起《满文原始档案》，他的经历也颇曲折，这是一本收藏在故宫博物院的满文记录，并不是一件珍贵的东西，清朝灭亡后留存在宫中，当战争爆发时，这本书带着许多珍宝南下。
这些文物旅行了很多次:
1933年，他从北京故宫搬到上海。
1936年，他从上海移居江苏南京;
1937年从南京迁至四川成都;
1947年迁回南京。
它于1949年迁至台湾，后来被安置在台湾台北的国立故宫博物院，该博物院已成为中国三大博物馆之一。
其中，故宫博物院原馆文物2972箱，中央博物院筹备处文物852箱，其他单位文物若干件。
台北故宫博物院前院长秦孝义确信台湾最终会回归祖国，他整理了这些文物，为随后的移交做准备。
秦孝义查了当时故宫博物院文物的账本。几年后，他终于完成了库存，共70多万件，并发现除了丢失的那一页的女人的 其余的文物都在记录中。它们没有一个丢失，而且保存得很好，即使是脆弱的蛋壳瓷器也完好无损。
这并不是什么奇迹，多年的漂泊迁徙，竟然没有失去伤害。
然而，也正是因为这一奇迹，遗失的那一页女尸地图才更加令人遗憾，虽然经过多年的追查，却一直没有找到这一页手稿，而这一页为什么会遗失成了一个谜。
公元631年唐太宗贞观五年，天下大旱。有一段时间，唐太宗李世民浑身燥热，坐立不安。按传统的思维，认为这一定是朝廷治理出了问题导致的，所以上天才会示警，要求皇帝检查自己是否有什么过错。
唐太宗便颁布诏书，令文武百官上书，允许畅所欲言，揭露、指责皇帝和朝廷的一切毛病。对于官员们来说，这是一次显示才干的好机会，于是纷纷上书，奏章雪片般地飞入皇宫。
出人意料的是，唐太宗不久却收到常何的奏章。他知道常何胸无点墨，肯定写不出什么东西来，但为了表示自己的诚心，还是漫不经心地打开看，却马上被其中洋洋洒洒的议论吸引住了。文章写得极有条理，批评和建议罗列了许多条，都是很中肯、很有价值的建议。唐太宗很兴奋，又很奇怪，心想：常何什么时候变得这么有能耐？随即传旨宣常何上殿。
常何是一个武将，没有什么学问，太宗感到奇怪，便问常何，常何说：“这不是我所能想出来的，家中的门客马周教我这样说。这个门客，是个忠厚孝义之人。”
唐太宗就召见马周，过一会儿还未到，太宗接连派使者去敦促了四次。等到马周前来拜见，太宗与他谈话谈得非常高兴，下诏让他入职门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周恭敬地接受了命令，而且胜任了这一职务。唐太宗因为常何而得到马周这个人才，就赐给常何300匹丝帛。
马周善于陈述奏章，机敏、辩证、清晰、深入，切中要害，处理问题周密，在当时有很高的声誉。太宗常说：“我一时不见马周就想他。”
岑文本对他亲近的人说：“马周论事，文采洋溢，切合情理，没有一字可以增删，听起来洋洋洒洒，能使人忘却疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊正是这样啊。然而他两肩上耸，面有火色，向上升官一定很快，只是恐怕不能活得长久。”
没过多久，马周升任治书待御史，兼谏议大夫职务，代理晋王府长史。贞观十八年，他又升迁中书令。当时设置太子司议郎，唐太宗抬高了此官的官阶。马周感叹道：“只遗憾我资质、品格不够，不能当上这个官职。”
唐太宗远征辽东，留马周在定州辅佐太子。等到太宗回来，马周又担任吏部尚书，晋升银青光禄大夫。唐太宗曾经用飞白书赐给马周，上面写着：“鸾凤直冲霄汉，一定要凭借羽翼；辅佐所要寄托依靠的，关键在于尽忠尽力。”
马周患消渴病多年，太宗亲自到翠微宫去，寻找好地方为他建造宅第，经常让御厨为他备饭，御医前去看护。唐太宗又亲自为他调药，太子也前去探视。病更重时，马周就把原来上的奏章全部烧掉，他说：“管仲、晏子显露君主的过失，博取身后的名声，我不这样做。”
贞观二十二年，马周去世，年仅48岁。唐太宗追赠他为幽州都督，陪葬在昭陵。
公元219年，曹操正在议事，突然传来急报夏侯渊战死在定军山，曹操听到后放声大哭，下属还没汇报战况，就听到曹操急切问起另一个人，并且冷笑的看着四周大臣说：要是他死了，有人做梦都能笑醒。
这个人就是夏侯荣，说起他来，那可是三国时期大名鼎鼎的神童，虽说他战死的时候才13岁，但他的聪慧程度让很多成年人都望尘莫及，从小就被曹操等人寄予厚望。
夏侯荣，字幼权，安徽亳州人，是大将夏侯渊的第五个儿子。很小的时候就聪明过人，父母对他甚是喜爱，他三岁开始识字读书，到了四五岁，已经熟读四书五经，七岁就能撰写文章，而且他还有一个特殊之处：记忆力超群。
刚开始，他的母亲把这件事告诉夏侯渊，夏侯渊半信半疑，想好好试一试他。一天退朝回家，夏侯渊看见儿子正在读孙子兵法，故意问他：“你小小年纪不好好读书，看什么兵法？”
夏侯荣立马站起来瞪着父亲说：“我读兵法当然是为了以后跟随您一起出去带兵征战啊！”
夏侯渊又说：“那也是等你长大之后的事情了，现在的年纪应该多看看经典著作，不要好高骛远。”
夏侯荣自信的说道：“家里的书籍我全部都看完了，已经没什么好学的，只能看兵法。而且现在不学，等随您出征的时候再看不就晚了吗？”
夏侯渊说：“你当真全部看完了？既然如此，我来考考你，如果你答得全部正确，那我下次便带你出征！要是回答错误，给我老老实实看书，也别想着出征的事情了！”
夏侯荣大喜，将夏侯渊提出的问题一一作答，无论是四书五经，还是兵法作战，只要是他读过的通通复诵出来，当真是信手拈来，一字不差。从此夏侯荣记忆力超群的本领广为流传，被称作“诵书日千言，经目概识之”的神童。
曹丕听说这件事之后十分感兴趣，因为他去世的弟弟曹冲也是这般聪明。于是他让夏侯渊把夏侯荣带到朝堂上，叫来一百多个名士，让人记录下这些名士的姓名，年龄，籍贯和住址，官员记录的时候就让夏侯荣在一旁观看，随后把这些名刺（类似于名片）全部打乱，再让夏侯荣逐一辨认，结果一个都没认错。
满朝文武百官这才对“神童”之名深信不疑，曹氏集团也对夏侯荣的未来抱有很大期许，曹操专门命人教夏侯荣学问，想把他培养成曹丕的肱股之臣，还允许他随军出征观摩。
夏侯荣十三岁的时候跟随父亲参加汉中之战，本来夏侯渊已经布下十分严密的防护，谁知道张郃那边出了纰漏，过去援助的时候被黄忠当场射杀。曹军被冲破阵型，大乱之中属下保护夏侯荣撤退，但夏侯荣看见还有很多士兵没跟上，于是调转马头回去营救，左右劝他快走，他却说：“我是主将的儿子，如今主将虽死，我岂能放弃属下逃跑？而且我父战死，我岂能独活！君亲在难，焉所逃死，孝义何在！”说完双腿一夹坐骑，冲进敌军奋剑而战，终是死在乱军之中。
曹操听到夏侯渊战死的消息时放声痛哭，随后更关心夏侯荣的安危，但听到他也没能幸免，惋惜的说道：“我儿又失去一个奇才。”而且还对着四周冷笑说他们有人可以安心睡觉了，因为凭着夏侯荣的聪明才智，长大肯定威胁到一些人的利益。
有人说夏侯荣太傻，胜败乃兵家常事，上了战场上哪有不死人的，明明可以撤退却还要自投罗网，枉顾了大好性命，留待有用之身报父仇不好吗？那么夏侯荣是否真的这么愚蠢？有没有其他原因呢？
笔者认为不能简单认为夏侯荣愚蠢，可能有以下几点原因。
1，无路可退。当时夏侯渊战死，曹军主心骨没有了，撤退的时候肯定大乱，而夏侯荣这一路被截住许多士兵，万一再往前走被围堵的可能性也很大，与其到时候拼命，不如趁着人多搏一搏，说不定乱军之中还有一线生机。退一步而言，即使我们觉得一切都不可能，也只会使情况变得越来越糟糕，使我们自身畏手畏脚，不敢放开手脚去做最真实的自己。既然如此，我们为何不放手一搏，背水一战呢？
2，父子情深。夏侯荣自幼聪慧，“神童”之名传遍京师，曹操等人都对他很是看中，夏侯渊对其自然是十分喜爱，经常把他带在身边，从他13岁就被带出征战可见一斑。父爱如山，世间所有父亲，本就是儿子的靠山，从始至终，从老，到死。夏侯渊战死，他必然悲愤异常，在劫难逃还不如跟随父亲的脚步。
3，恪守忠义，他纵然早慧，但终归少年心性，心中也是有热血冲动，而且古人恪守忠义之道，看见属下被围困，哪有不救援的道理。可是两军交战不单靠义气就能解决问题，还有责任和智慧。
4，高估了自己。夏侯荣年少得志，自然有些骄傲，他虽然熟读兵法，但是经验不足，低估了对方，高估了自己，冲动带人救援，却是羊入虎口丧命其中，一个人的成长绝不是纸上谈兵，而是在现实中磨砺，并且也只有在现实中才能对自己有更深入的了解和体察，才能更加看清楚自己。
从夏侯荣的故事中，笔者既看到了一个英姿勃发的天才少年，又看到了一个父亲身死自己却无能为力的痛苦稚子。
只可惜他的天赋还没有完全展现出来，就如曹冲的早夭让人惋惜一样，古往今来多少人才如流星一般划过，不能展现自己的才华就成为一坡黄土，实在令人感叹。#三国演义#
人之于世
人之于世，即为地球普通的一个物种而已，与飞禽走兽，鸟兽鱼虫共生于地球而已。人之于世，即为世上普通一员而已，只因地域，环境，教育习得因素而产生差异。尤其以教育习得影响最甚。人之于世，无不从婴幼到老弱，只因个体性格，教育习得，掌控资源的差异造成人们之间的差异。其中个体性格对人发展影响较大，体现在具体事务处理上，性格因素会带来不同的结果。但个体性格具有修正性，可通过后天教育习得发生一定的改变。教育习得因素在人的差异性上具有重大影响。教育习得让人形成“三观”，获得观察事物的角度和处理事务的思路，同一件事在不同习得的人面前会产生不同的处理方式，这样才构成了世界的差异性而使之更加丰富多彩。掌控资源的层次也是人差异化的重要因素，能调动多少资源决定着解决问题水平的高低。因此常常上级能够彻底解决下级的问题，就是因为上级能调动更多的资源。
人之于世，啼哭声中降生，说明世间走一遭是艰难的。而生活中的烦恼却又大多来自欲望的不满足。欲望又具有双重性，一方面它构成人前进发展的动力，有了欲望人才会努力实现进而可以享受努力成功后的愉悦，宏观上就形成了人类社会进步的动力源。另一方面，欲望又是失望的根源，欲望得不到满足会带来失望，失望自然会让人感到沮丧和烦恼。古语云；壁立千仞，无欲则刚。教导人们不能有过多欲望从而带来不必要的烦恼。因此，如何在欲望的两面性中找到平衡点最大限度释放欲望满足给生活带来的愉悦便成了人生中一个重要的修炼课题。“窜而得之，必攥而紧之”，跳一下能够到的目标，务必要努力争取牢牢把握。一方面不会因为目标定的过高而带来失望，另一方面又可以通过努力实现目标产生成功的愉悦。
人之于世，需怀家国天下。尤其身为华夏子孙，绵延五千年源源不断，此世绝无仅有，因为之自豪。身为新时代中国人，首先要对国家充满热爱。要有华夏子孙的豪气，有新时代中国人的傲气，自信于世。要热爱家庭。为人夫则忠于家庭，承担责任，义不容辞；为人妻则孕育子女，贤妻良母，善待家人；为人父母则感恩子女，爱之长远，教育处世；为人子女问孝义为先，理孝不愚，自立自强；为人长辈则不溺不宠，以身为正，引好家风。
人之于世，爱己与爱人并行。偏废任一都可致害。爱己要独善其身，用自我努力，自我调适让自身达到最佳状态，做好爱人的准备；爱人则不可或低成本损己来实现。切忌损己以自我感动来实现自我角度的爱人，而其实他人并不以为然。但在大是大非，大爱大恨面前必须坚持立场，坚定信念，该牺牲必须奋不顾身，不必拘泥，更不能瞻前顾后，犹豫不决。
