后汉书班固传注释及翻译，国学经典之《后汉书》导读第九十四讲

关于【后汉书班固传注释及翻译】，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

• 内容导航：
• 1、后汉书班固传注释及翻译：国学经典之《后汉书》导读第九十四讲：列传·班固传
• 2、后汉书班固传注释及翻译，东汉班固幽通赋全文注释

1、后汉书班固传注释及翻译：国学经典之《后汉书》导读第九十四讲：列传·班固传

《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属"二十四史"之一。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》)，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。#历史#

固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东閤，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，昔在周公，今也将军，《诗》、《书》所载，未有三此者也。传曰“必有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功”固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼螘，窃观国政，诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，体私懿之姿，据高明之势，博贯庶事，服膺《六艺》，白黑简心，求善无厌，采择狂夫之言，不逆负薪之议。窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及，扶风檄李育，经明行著，教授百人，客居材陵，茅室土阶。京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修洁，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦、平、孔、翟，无以加焉。宜令考绩，以参万事。京兆督邮郭基，孝行著于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。如得及明时，秉事下僚，进有羽翼奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖，未有宜先雍者也。古者周公一举则三方怨，曰“奚为而后已”。宜及府开，以慰远方。弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沉身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昊之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨。苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，曲校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十馀年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。

自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。固感前世相如、寿王、东方之徒，造构文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论。其辞曰：有西都宾问于东都主人曰“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，实用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎”主人曰“未也。愿宾抒怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京”宾曰“唯唯”汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据丞谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。华实之毛，则九州之上腴焉。防御之阻，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵，奉春建策，留侯演成，天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。于是睎秦领，睋北阜，挟酆霸，据龙首。图皇基于亿载，度宏规而大起，肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，车城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎平方，游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，聘鹜乎其中。若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承，英俊之城，黼冕所兴，冠盖如云，七相五公。与乎州郡之豪桀，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。封畿之内，厥土千里，逴荦诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商、洛缘其隈，鄠、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属，竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦、汉之所极观，渊、云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃，衣食之源，堤封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮、湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百馀里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条枝之鸟，逾昆仑，越巨海，殊方异类，至三万里。其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正体，放太、紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰珰，发五色之渥采，光爓朗以景彰。于是左銮右平，重轩三阶，闺房周通，门宇洞开，列钟磬于中庭，立金人于端峙，仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离殿别寝，承以崇台闲馆，焕若列星，紫宫是环。清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。增槃业峨，登降靡烂，殊形诡制，每各异观，乘茵步辇，惟所息宴。后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增成，安处常宁，茝若若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。昭阳特盛，隆乎孝成，屋不呈材，墙不露形，裛以藻绣，络以纶连，随侯明月，错落其间，金釭衔璧，是为列钱，翡翠火齐，流燿含英，悬黎垂棘，夜光在焉。于是玄犀釦切，玉阶彤庭，碝磩采致，琳珉青荧，珊瑚碧树，周阿而生。红罗飒靡，绮组缤纷，精曜华烛，俯仰如神。

后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。左右廷中，朝堂百僚之位，萧、曹、魏、邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化，流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌，功德著于祖宗，膏泽洽于黎庶。又有天禄石渠，典籍之府，命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎《六艺》，稽合乎同异。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群，元元本本，周见洽闻，启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有攸司。周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修涂飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而縆长乐，陵墱道而超西墉，混建章而外属，设璧门之凤阙，上瓜棱而栖金雀。内则别风之嶕峣，眇丽巧而竦擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔巍，层构厥高，临乎未央，经骀荡而出馺娑，洞枍诣与天梁，上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣，虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不敢阶。攀井干而未半，目眴转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂怳怳以失度，巡回涂而下低。既惩惧于登望，降周流以彷徨，步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依而洋洋。前唐中而后太液，揽沧海之汤汤，扬波涛于碣石，激神岳之嶈々，滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崔崒，金石峥嵘。抗仙掌以承露，擢双立之金茎，轶埃壒之混浊，鲜颢气之清英。骋文成之丕诞，驰五利之所刑，庶松、乔之群类，时游从乎斯庭，实列仙之攸馆，匪吾人之所宁。尔乃盛娱游之壮观，奋大武乎上囿，因兹以威戎夸狄，耀威而讲事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽，毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其营表，种别群分，部曲有署。罘罔连纮，笼山络野，列卒周匝，星罗云布。于是乘舆备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。遂绕酆镐，历上兰，六师发胄，百兽骇殚，震震爚爚，雷奔电激，草木涂地，山渊反覆，蹂趶粦其十二三，乃拗怒而少息。尔乃斯门佽飞，列刃钻鍭，要趶刔踪，鸟惊触丝，兽骇值锋，机不虚掎，弦不再控，矢无单杀，中必叠双，飑飑纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，洒野蔽天。平原赤，勇士厉，猿狖失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂兕触蹶。许少施巧，秦成力折，掎僄狡，扼猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀，挟师豹，拖熊螭，顿犀牦，曳豪罴，超迥壑，越峻崖，蹶巉岩，巨石隤，松柏仆，丛林摧，草木无馀，禽兽殄夷。于是天子乃登属玉之馆，厉长杨之榭，览山川之体势，观三军之杀获，原野萧条，目极四裔，禽相镇厌，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙，陈轻骑以行炰，腾酒车而斟酌，割鲜野食，举燧命爵。飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣鸾，容与徘回，集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无崖，茂树荫蔚，芳草被堤，兰茝发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛耀乎其陂。玄鹤白鹭，黄鹄鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鹥鸿雁，朝发河海，夕宿江汉，沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘輚路，登龙舟，张凤盖，建华旗，祛黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。棹女讴，鼓吹震，声激越，謍厉天，鸟群翔，鱼窥渊。招白间，下双鹄，揄文竿，出比目。抚鸿幢，御矰缴，方舟并鹜，俯仰极乐。遂风举云摇，浮游普览，前乘秦领，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍，宫馆所历，百有馀区，行所朝夕，储不改供。礼上下而接山川，究休祐之所用，采游音之欢谣，第从臣之嘉颂。于斯之时，都都相望，邑邑相属，国借十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩，粲乎隐隐，各得其所。若臣者，徒观迹乎旧墟，闻之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍举也。主人喟然而叹曰“痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭、襄而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎。夫大汉之开原也，奋布衣以登皇极，繇数期而创万世，盖六籍所不能谈，前圣靡得而言焉。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄敬度势而献其说，萧公权宜以拓其制。时岂泰而安之哉。计不得以已也。吾子曾不是睹，顾燿后嗣之末造，不亦暗乎。今将语子以建武之理，永平之事，监乎太清，以变子之或志。

“往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。于时之乱，生民几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野厌人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也。故下民号而上诉，上帝怀而降鉴，致命于圣皇。于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。岂特方轨并迹，纷纷后辟，理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉。且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也。龚行天罚，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭王业也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。案《六经》而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣。“至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，敷洪藻，信景铄，扬世庙，正矛乐。人神之和允洽，君臣之序既肃。乃动大路，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。然后增周旧，修洛邑，翩翩巍巍，显显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极。是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发蘋藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁驺，义合乎灵囿。若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》、《雅》。历《驺虞》，览《四驖》，嘉《车攻》，采《吉日》，礼官正仪，乘舆乃出。于是发鲸鱼，铿华钟，登玉铬，乘时龙，凤盖疯洒，和鸾玲珑，天官景从，祲威盛容。山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，扬光飞文，吐爓生风，吹野燎山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。然后举烽伐鼓，以命三驱，轻车霆发，骁骑电鹬，游基发射，范氏施御，弦不失禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。指顾倏忽，获车已实，乐不极般，杀不尽物，马踠余足，士怒未泄，先驱复路，属车案节。于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵，觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。殊方别区，界绝而不邻，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陆詟水果，奔走而来宾。遂绥哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京。“是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外接百蛮。乃盛礼乐供帐，置乎云龙之庭，陈百僚而赞群后，究皇仪而展帝容。于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，大牢飨。尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓钅坚鎗，管弦晔煜。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶》、《武》备，太古毕。四夷间奏，德广所及，《仱》、《佅》、《兜离》，罔不具集。万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟煴，调元气，然后撞钟告罢，百僚遂退。“于是圣上睹万方之欢娱，久沐浴乎膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示大素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御，除工商之淫业，兴农桑之上务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而不珍，捐金于山，沈珠于渊。于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目不营，嗜欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酧交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰盛哉乎斯世。“今论者但知育虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣。且失辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑。秦领九嵕，泾、渭之川，曷若四渎五岳，带河溯洛，图书之渊。建章甘泉，馆御列侧，孰与灵台明堂，统和天人。太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富。游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也。子徒飞秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。识函谷之可关，而不知王者之无外也”主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降价，惵然意下，捧手欲辞。主人曰“复位，今将喻子五篇之诗”宾既卒业，乃称曰“美哉乎此诗。义正乎杨雄，事实乎相如，非惟主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身诵之”其诗曰：《明堂诗》：于昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序。谁其配之，世祖光武。普天率土，各以其职。猗与缉熙，允怀多福。《辟雍诗》：乃流辟雍，辟雍汤汤。圣皇莅止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄。抑抑威仪，孝友光明。于赫太上，示我汉行。鸿化惟神，永观厥成。《灵台诗》：乃经灵台，灵台既崇。帝勤时登，爱考休征。三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。百谷溱溱，庶卉蕃芜。屡惟丰年，于皇乐胥。《宝鼎诗》：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神，照灵德兮弥亿年。

《白雉诗》：启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。发皓羽兮奋翘英，容洁朗兮于淳精。章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连口继夜。每行巡狩。辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。固以自二世才术，位不过郎，感东方朔、杨雄自论，以不遭苏、张、范、蔡之时，作《宾戏》以自通焉。后迁玄武司马。天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集其事。时，北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可”固议曰：窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，至于其末，始乃暂绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。以此而推，未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事，复遗使者，上可继五凤、甘露致远人之会，下不失建武、永平羁縻之义。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂可逆诈示猜，孤其善意乎。绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍强，能为风尘，方复求为交通，将何所及。不若因今施惠，为策近长。固又作《曲引篇》，述叙汉德。以为相如《封禅》，靡而不典，杨雄《美新》，典而不实，盖自谓得其致焉。其辞曰：太极之原，两仪始分，烟烟煴煴，有沉而奥，有浮而清。沉浮交错，庶类混成。肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。逾绳越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而缀也。厥有氏号，绍天阐绎者，莫不开元于大昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹可得而修也。亚斯之世，通变神化，函光而未曜。若夫上稽乾则，降承龙翼，而炳诸《典》、《谟》，以冠德卓踪者，莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禅有虞，虞亦命夏后，稷、契熙载，越成汤、武。股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘。俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，悬象暗而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业。表相祖宗，赞扬迪哲，备哉灿烂，真神明之式也。虽前圣皋、夔、衡、旦密勿之辅，比兹褊矣。是以高、光二圣，辰居其域，时至气动，乃龙见渊跃。拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛，胡缢莽分，不莅其诛。然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗，有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋撝之容。盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。

洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。铺观二代洪纤之度，其赜可探也。并开迹于一匮，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方统牧。乘其命赐彤弧黄戚之威，用讨韦、顾、黎、崇之不格。至乎三五华夏，京迁镐、亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑。是故义士伟而不敦，《武》称未尽，《濩》有惭德，不其然与。然犹于穆猗那，翕纯皦绎，以崇严相考，殷荐宗祀配帝，发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载。岂不克自神明哉。诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日烛，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行于鬼区，慝亡迥而不泯，微胡琐而不颐。故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，铺闻遗策在下之训，匪汉不弘。厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。盛哉。皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，尊无与抗。乃始虔巩劳谦，兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤。于是三事岳牧之僚，佥尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。躬奉天经，惇睦辩章之化洽，巡靖黎蒸，怀保鳏寡之惠浃。燔瘗县沈，肃祗群神之礼备。是以来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄晖采鳞于沼，甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓荦乎方州，羡溢乎要荒。昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄婺之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如此。盖用昭明寅畏，承聿怀之福。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也。若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，启恭馆之金縢，御东序之秘宝，以流其占。夫图书亮章，天哲也。孔猷先命，圣孚也。体行德本，正性也。逢吉丁辰，景命也。顺命以创制，定性以和神，答三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而允，寤寐次于圣心。瞻前顾后，岂蔑清庙惮敕天乎。伊考自邃古，乃降戾爱兹，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遣章，今其如台而独阙也。是时，圣上固已垂精游神，包举艺文，屡访群儒，谕咨做老，与之乎斟酌道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉。既成群后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉。唐哉皇哉，皇哉唐哉。固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。固所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇廖于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑。然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也。赞曰：二班怀文，裁成帝坟。比良迁、董，兼丽卿、云。彪识皇命，固迷世纷。

【译】班固(公元32年-公元92年)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。建武三十年(54年)，班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。汉和帝永元元年(89年)，大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。班固出身儒学世家，自幼接受父伯教育和熏陶，九岁便能文诵赋。 班固的父亲班彪当时已是远近闻名的学者，好多人都前来拜他为师或与他探讨学问，受父亲朋友辈学者的影响，班固开阔了眼界，学业大有长进。 班彪晚年潜心续写《史记》，受父亲影响，班固也开始留意汉事。 建武二十年(公元44年)，王充到京城洛阳游学，拜访班彪，对班固的才能和志向欣赏备至，认为班固将来必定能完成撰著汉代历史的重任。随着年龄的增长，班固开始不满足于儒学世家的家庭教育。为了进一步深造，班固于十六岁时进入洛阳太学学习，在这里，他用功苦学，贯通各种经书典籍，不论儒家或其他百家学说，都能深入钻研，同时注重见识，并不拘守一师之说，不停留在字音字义、枝枝节节的注解上，而是要求贯通经籍的大义。这是他日后能够成长为一代良史的极重要条件。在这里，班固结识了崔胭、李育、傅毅等一批同学。由于班固性格宽容随和，平易近人，不因为自己才能出众而骄傲，所以得到了同学及士林的交口称赞。到班彪死时，班固虽然年仅二十三岁，但已具备颇高的文化修养和著述能力。建武三十年(公元54年)，班彪逝世，由于父亲去世后生计困难，班固只好从京城洛阳迁回扶风安陵老家居住。从京城官宦之家一下子降到乡里平民的地位，这对上进心很强的班固是一沉重打击。 但他毫不气馁，立志继承父亲未尽之业的决心并没有改变。班固认为，父亲已经撰成《史记后传》的部分，内容还不够详备，布局也尚待改进；没有撰成的部分，需要重新续写。于是他在父亲已成《史记后传》的基础上，利用家藏的丰富图书，正式开始了撰写《汉书》的生涯，同时积极寻求出仕的机会。永平元年(公元58年)，汉明帝任命东平王刘苍为骠骑将军，准许他选用辅助官员四十人，班固认为这是一个出仕的好机会，为了积极举荐人才，也为了显示自己的见识和才能，上了一篇奏记(《奏记东平王苍》。班固的自荐没有获得成功，但他举荐人才的建议，却大部分被刘苍所采纳。永平五年(公元62年)，正当班固全力以赴地撰写《汉书》的时候，有人向朝廷上书告发班固"私修国史"，汉明帝下诏扶风郡收捕，班固被关进京兆监狱，书稿也被官府查抄。"私修国史"罪名很大， 同郡人苏朗曾被人告发伪造图谶，被捕入狱后，很快就被处死。面对这种严峻形势，班家上下十分紧张，害怕班固凶多吉少。班固的弟弟班超担心班固被郡署考逼，无法表白，便骑上快马赶赴京城洛阳，打算上书汉明帝，替班固申冤。班超策马穿华阴、过潼关，赶到京城洛阳上疏为班固申冤，引起汉明帝对这一案件的重视，特旨召见班超核实情况。班超将父兄两代人几十年修史的辛劳以及宣扬"汉德"的意向全部告诉了汉明帝，扶风郡守也将查抄的书稿送至京师。明帝读了书稿，对班固的才华感到惊异，称赞他所写的书稿确是一部奇作，下令立即释放，并召进京都洛阳皇家校书部，拜为兰台令史，掌管和校定皇家图书。孟异等人，共同编撰东汉光武帝的事迹《世祖本纪》。班固与陈宗等同心协力，很快就完成了《世祖本纪》的修撰，得到了明帝的赞扬。由于班固在编撰《世祖本纪》过程中的出色努力，又被晋升为"郎"官(校书郎)，负责整理校雠皇家图书。班固继续修撰光武帝一朝的史事，又撰成东汉功臣、平林、新市起义军和公孙述的事迹，共成列传、载记二十八篇，这样，光武帝一朝的记载大体齐备(即后世《东观汉记》的光武帝部分。《东观汉纪》是东汉皇朝的当代史，自明帝以后，章帝、安帝、桓帝、灵帝、献帝历朝都有续修，班固则是在它的创始时期作出了重要贡献，开了一个好头。)班固到京师后，弟班超与母亲也随至洛阳，因家境贫寒，班超靠替官府抄写文书来维持生计。班固被汉明帝任命为郎官之后，官阶虽低，但与明帝见面的机会增多了，加以班固文才显露，逐渐得到汉明帝的宠爱。 后来，明帝问及为救班固冒险上疏的班超，班固据实以告，明帝非常欣赏班超的勇气和辩才，觉得他未得任用实在可惜，便授班超为"兰台令史"。 这期间，班固的职务虽低，却使班固得到较为安定的生活，更为重要的是，使他有条件接触并利用皇家丰富的藏书，这就为他日后完成《汉书》提供了重要条件。班固在撰写光武一朝君臣事迹期问，显露出卓越的才华，得到汉明帝的赏识。汉明帝鉴于班固具有独力修撰汉史的宏愿，也希望通过班固进一步宣扬"汉德"，特下诏，让他继续完成所著史书。 班固从私撰《汉书》到受诏修史，是一个重大转折，对于《汉书》的完成是一个有力的推动。从此，班固不仅有了比较稳定的生活，有皇家图书可资利用，而且有了明帝的这一旨意，使他著史的合法性得到确认，再也不用担惊受怕了。由于具备了这些条件，班固开始全身一地投撰史的事业之中，撰史进度大大加快。东汉政权建立后，定都洛阳，至明帝时，疏浚护城河、修缮城墙，以重整皇宫。可是，关中上了年纪的士绅们仍怀恋西汉建都长安的热闹场面，认为东汉建都洛阳是错误的，希望朝廷迁回长安。班固认为洛阳更加适宜，不想迁都议论扰乱人心，于是作《两都赋》，盛赞东都洛阳规模建制之美，并从礼法的角度，歌颂光武帝迁都洛阳、中兴汉室的功绩，宣扬洛阳建都的适宜性，以驳斥关中人士不切时宜的议论，澄清人们的模糊认识。永平十七年(74年)，汉明帝召集班固、贾逵、郗萌等人到皇宫云龙门，讨论《史记·秦始皇本纪》中司马迁赞语有无不当之处，班固当庭指出一处错误，出宫后，班固为进一步说明自己对秦亡的认识，作史论《秦纪论》，揭示秦朝历史走向灭亡的必然性。永平十八年(75年)，汉明帝驾崩，其子刘炟即位，是为汉章帝。汉章帝对经学文章同样怀有很大兴趣，因此班固更加受到器重，常常被照进皇宫，与皇帝一起读书。章帝每次外出巡守，总让班固随行，献上诗词歌赋助兴。朝廷有大事，也让班固列席，参与公卿大臣的讨论。班固虽然以知识渊博得到章帝重视，但念及父子两代才华横溢，却不能名显于世，自己年届四十，仍不得升迁，他想起东方朔、扬雄曾在文章中抱怨没能赶上苏秦、张仪的时代，便提笔写成《答宾戏》一文。文章以问答的形式，抒发了自己的苦闷和感慨，又从从正面反驳自己不该有的想法和抑郁，鼓励自己坚定志向，按照既定目标奋斗不息。全文构思巧妙，格调高雅，说理深刻诚恳。章帝读到后，更加赞赏班固的才华，也醒悟到班固长久居下位不太合理，便提拔他为玄武司马。班固又在司马相如《封禅》、扬雄《美新》的基础上，作《典引》，述叙汉德。在文中，班固系统性地评价了"两司马"(司马相如、司马迁)，该文主要以四句为主，形成后来四六句的雏形。建初四年(79年)十一月，议郎杨终指出，当时由于经学流派的繁衍，解经歧异很大，影响经学的传播和发展，建议应该像西汉宣帝召集石渠阁会议那样，召集有权威的学者来讲论五经，裁定经义。章帝采纳了这个建议，下诏诸儒大会白虎观，讲论五经异同，以促进儒家思想与谶纬神学紧密结合，会议历时一个多月才结束。 班固以史官身份出席会议，并兼记录。会后他按章帝的旨意，将会议记录整理成《白虎通德论》(《白虎通义》) 集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。汉章帝建初七年(82年)，班固基本上完成了《汉书》的撰著，自永平元年(58年)开始，共计历时二十五年，实现了父子两代人的心愿。 全书记述从汉高祖开始，到孝平王莽被杀，十二代帝王，二百三十年间的事迹，包括《春秋》考纪、表、志、传共一百篇。《汉书》颁出后，受到当朝重视，学者们争相诵读。班固修《汉书》，旷日持久，虽然得到了皇帝和部分士人的赏识，然而也不过是做了个兰台令史、校书郎、玄武司马之类的小官。因此，班固也在等待时机，以求建功立业。北单于派遣使者来朝纳贡，意欲和亲，章帝讯问众官。班固分析两汉时局，建议通使匈奴，以宣扬汉德(即《匈奴和亲议》)。章和二年 (88年)，章帝卒，汉和帝即位，年仅十岁，窦太后临朝，起用窦宪为侍中，掌控大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律。 后因刺杀齐殇王的儿子刘畅，事发被捕入狱，窦宪请求率军北征匈奴以赎死罪。当时匈奴分南北两部，南匈奴亲汉，北匈奴反汉。正好南匈奴请求汉朝出兵讨伐北匈奴。朝廷便任命窦宪为车骑将军，以执金吾耿秉为副，发北军五校﹑黎阳﹑雍营﹑缘边十二郡骑士，及羌胡兵出塞。永元元年(89年)，班固年届五十八岁，因遭母丧，辞官守孝在家。班氏家族向来有与边疆事务打交道的经验，于是，班固也想通过边境立功，获取功名，以便施展才能。班固得知窦宪被任命为将军，率大军攻伐匈奴的消息，便决定投附窦宪，随大军北攻匈奴，被窦宪任为中护军，参与军中谋议。窦宪与耿秉各率四千骑、南匈奴左谷蠡王师子率万骑从朔方鸡鹿塞(今内蒙古磴口县西北哈萨格峡谷口)出兵；南单于屯屠河率领万余骑从满夷谷(今内蒙古固阳县)出兵；度辽将军邓鸿和边境地区归附朝廷的羌胡八千骑、左贤王安国万骑从翩阳塞(固阳县境)出兵。三路大军在涿邪山(阿尔泰山东脉)会师。窦宪命副校尉阎盘、司马耿夔等率精兵一万多，与北单于在稽落山作战，大破敌军。敌众溃散，单于逃走。窦宪整军追击，直到私渠比鞮海(乌布苏诺尔湖)。此役，共斩杀名王以下将士一万三千多人，俘获马、牛、羊、驼百余万头，来降者八十一部，前后二十多万人。窦宪、耿秉遂登燕然山(今蒙古境内杭爱山)，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令中护军班固作铭。班固作《封燕然山铭》，其辞曰："铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世"，然后班师。 班窦两家本有世交之谊，班固入窦宪幕府后，主持笔墨之事，与窦宪关系更为亲密，便撰写《窦将军北征颂》，对窦宪北征匈奴大加歌颂。永元二年(公元90年)，北匈奴单于派亲王向窦宪通报，请求向汉称臣，并想入京朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽带领数百人出居延塞(今内蒙额济纳旗)迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单于，然后南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受重伤逃走。班固等人走到私渠海，转头返回。 窦宪认为北单于势力微弱，想乘机将其彻底消灭，次年，窦宪率军精兵出击，出塞五千里，进攻金微山，大破北匈奴主力，斩首五千余级，俘虏北单于皇太后，北单于遁逃，不知去向，其国遂亡。班固从窦宪北征匈奴以后，进入窦宪幕府。此时的窦宪，因为平定匈奴有功，威名大盛，心腹众多，官员进退都由他一人决定，朝臣震慑，望风希旨。尚书仆射郑寿、乐恢由于招致他的不满，被迫相继自杀。永元四年(公元92年)，窦宪密谋叛乱，事发被革职，回到封地后被迫自杀。 班固与窦宪关系密切，因而受到株连，也被免职。 洛阳令种兢对班固积有宿怨， 窦宪案发后，种兢借机罗织罪名，大加陷害。班固被捕入狱，同年死于狱中，年六十一岁。和帝得知班固已死，下诏谴责种兢公报私仇的恶劣做法，并将害死班固的狱吏处死抵罪。

2、后汉书班固传注释及翻译，东汉班固幽通赋全文注释

12月8日《汉魏六朝百三家集》略钞，今天小编就来说说关于后汉书班固传注释及翻译?下面更多详细答案一起来看看吧!

后汉书班固传注释及翻译

12月8日《汉魏六朝百三家集》略钞

幽通赋

班固

系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵；飖颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣；终保已而贻则兮，里上仁之所庐。懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济；咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶；岂余身之足殉兮，违世业之可怀。

系：继续，接续。

高顼：指传说中的颛顼帝，号高阳氏。颛顼（zhuān xū）：传说中远古帝王。黄帝之孙，昌意之子。相传十岁而佐少昊，二十而登帝位，称高阳氏。居于帝丘。其事迹类神话：少昊之时，九黎乱德，民神杂糅。颛顼继位，命重为南正，司天以属神，命黎为火正，司地以属民，使民神不相侵扰，是谓“绝地天通”。又传星与日辰之位皆在北维，颛顼之所建。传在位七十八年。

玄胄：远代子孙。

氏：姓氏。《通志•略•氏族》：秦汉以前，“姓”和“氏”不同，“姓”为“氏”之本，“氏”自“姓”出。夏、商、周三代，氏是姓的支系，用以区别子孙之所由出生三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。

中叶：中世，中期。

炳灵：显赫的英灵。此指班固家族的先人是楚令尹子文的后代。《汉书•叙传》：班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎乳之。楚人谓乳“穀”，谓虎“于菟”，故名穀于菟，字子文。楚人谓虎“班”，其子以为号。秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉。

飖：随风摇动。

颽风：南风。颽，今通作凯。

雄：优胜，称雄。

朔野：北方荒野之地。

飏声：高声。飏：飞扬，飘扬。此谓己先人从楚徙北至朔方，如蝉蜕皮一样。

《汉书•叙传》：始皇之末，班壹避地于楼烦，致马、牛、羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边。

十纪：十代。指从高祖到成帝共十代。

鸿渐：《周易•渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”，“六四，鸿渐于木”，“九五，鸿渐于陵”。谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。亦比喻仕宦的升迁。

羽仪：本义仪仗中以羽毛装饰的旌旗之类。《周易•渐》：“鸿渐于陆；其羽可用为仪。”孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后因以“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。

上京：古代对国都的统称。

巨：指王莽，字巨君。

滔天：弥漫天际。形容水势极大。亦比喻罪恶、灾祸或权势等极大。

泯：灭。夏：诸夏。

考：去世的父亲。此指班固之父班彪。

遘愍：遭受忧患。

行谣：指王莽兵败，天下大乱。刘秀即位于冀州，公孙述称帝于蜀汉。大将军隗嚣，拥兵据陇。班彪当时客于天水，劝隗嚣拥刘兴汉，认为“今民皆讴吟思汉，向仰刘氏”，汉家必复兴。《汉书•叙传》：年二十，遭王莽败，世祖即位于冀州。时隗嚣据垄拥众，……《诗》云：“皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫。’今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏，已可知矣。……既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著《王命论》以救时难。

贻则：语出《尚书•五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”后因以“贻则”指为后世留下典则。

里：居住。《汉书•食货志》：在野曰庐，在邑曰里。

上仁：最有仁德。也可理解为庐名。

懿：美好。

前烈：祖先，前辈。

纯淑：美善。

穷：穷困，指仕途上不得志。

达：通达，指仕途上飞黄腾达。

济：济世。《孟子•尽心上》：穷则独善其身，达则兼济天下。

咨：叹息，赞叹。

孤蒙：指失去父母的童蒙。童蒙，指无知的儿童。

眇眇：孤单无依貌；微小貌。

圮绝：毁灭；断绝，隔绝；崩坏毁绝。圮（pǐ）：坍塌，塌坏，断绝。

罔：无。

足：完全（能够）。

殉：贪，追求。

违：恨。

靖潜处以永思兮，经日月而弥远；匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐；梦登山而迥眺兮，觌幽人之髣髴；揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠。昒昕寤而仰思兮，心矇矇犹未察；黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷；葛绵绵于樛木兮，咏《南风》以为绥；盖惴惴之临深兮，乃二《雅》之所祗。既讯尔以吉象兮，又申之以炯戒：盍孟晋以迨群兮？辰倏忽其不再。

靖：立容安静。

潜处：深居。

永思：长思，长念。

弥：更加。远：长远。

匪：不是。

党人： 同乡里的人。党：古代地方户籍编制单位。五百家为党 。

庶：希翼。

玷：过失，缺点。此处作动词。

茕茕：孤零貌。

神交：梦魂相交会。此处指与神交会。

精诚：真诚。

宵寐：夜眠，夜梦之中。

迥眺：远望。

觌（dí）：见，相见。

幽人：幽隐之人；隐士。

髣髴（fǎng fú）：隐约，依稀；似乎，好像，近似。今一般作“彷彿”、“仿佛”。

葛藟：植物名。又称“千岁藟”。落叶木质藤本。叶广卵形，夏季开花，圆锥花序，果实黑色，可入药。《诗经•周南•樛木》：“南有樛木，葛藟纍之。”《左传•文公七年》：“葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。” 杨伯峻 注：“葛藟为一物……亦单名藟，亦名千岁藟、虆芜、蓷虆、苣瓜、巨荒，属葡萄科，为自生之蔓性植物。”

眷：回顾。

峻谷：深谷。

昒昕（hū xīn）：拂晓，黎明。

仰思：追思。语本《孟子•离娄下》：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日。”焦循正义：“自后观前亦为仰，此仰思，盖即谓仰举三王之事而思其合。”

矇：今作“蒙”（mēng），昏迷，眼花黑。矇矇：昏暗不明。

黄神：指黄帝。《淮南子•览冥训》：“西老折胜， 黄神啸吟。” 高诱注：“ 黄帝之神，伤道之衰，故啸吟而长叹也。”

质：问，问明。

仪：

遗谶（chèn）：前人留下的预言吉凶得失的谶言。此指传说中黄帝留下的占梦之书。《史记•五帝本纪》：黄帝举风后、力牧、常先、大鸿，以治民。张守节《正义》引晋皇甫谧《帝王世纪》云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得风后於海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。”

臆对：犹意对。以胸臆为对。语出《文选•贾谊〈鵩鸟赋〉》：“鵩乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。” 李善注：“请以臆中之事以对也。”

乘高：指登高。

遌（è）：意外遇到。

遐通：通达远方。

樛木：枝向下弯曲的树。《诗经•周南•樛木》：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南风：周南之风，指《诗经•周南•樛木》。

绥：安。

惴惴（zhuì）：忧惧戒慎貌。《诗经•小雅•小宛》：“惴惴小心，如临于谷。”《魏书•阳固传》：“心惴惴而慄慄兮，若临深而履薄。”

二《雅》：指《大雅》和《小雅》中的两篇。《大雅•桑柔》：人亦有言，进退维谷。《小雅•小宛》：惴惴小心，如临于谷。或《小雅•小旻》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

祗：恭敬，敬慎。

讯：告。

吉象：犹吉兆。

炯戒：亦“炯诫”，明显的鉴戒或警戒。

盍：何。

孟晋：努力进取，进取。孟：勉。晋：上进。

迨（dài）：及，赶上，到达。

辰：时光，日子。

倏忽：形容时间迅速流逝。

承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟；惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡！上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御！昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。变化故而相诡兮，孰云预其终始！雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮；栗取吊于逌吉兮,王膺庆于所慼。叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼；聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可，安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。

承：接受。

灵训：神灵的教诲，告诫。

虚徐：迟疑，盘旋。

伫：久立。

盘桓：徘徊，留连不前。陶渊明《归去来兮辞》：景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

俟：待。

鲜：少。

晦在：所存无几。

纷：纷乱。

屯邅（zhūn zhān）：亦作“屯亶”。不进貌。《周易•屯》：“六二，屯如、邅如，乘马班如。” 孔颖达疏：“屯是屯难，邅是邅回。”后多指艰难。

蹇连：《周易•蹇》：“往蹇来连。” 王弼 注：“往来皆难，故曰往蹇来连。” 孔颖达 疏：“ 马云：连亦难也。”后因以“蹇连”指艰难困厄。

上圣：犹至圣。指德智超群的人。

迕（wǔ）：相遇，相逢。

自拔：谓主动摆脱痛苦或罪恶的境地。

群黎：万民；百姓。《诗经•小雅•天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”郑玄笺：“黎，众也。群众百姓。”朱熹集传：“群，众也。黎，黑也，犹秦言黔首也。”

御：抵挡，控制。

卫叔：又称叔武、夷叔、卫武。春秋卫成公之弟。

御：相迎。

昆：兄。指卫成公。

为：以为，认为。

丧予：犹言要我的命。《论语•先进》：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”

管：指管仲。

弯弧：拉弓。

雠：同“仇”，仇敌。此指齐桓公。谓管仲射钩之事。

诡：违背，违反。

预：预料，预见。

终始：从开头到结局。

雍：指雍齿。雍齿，汉初沛人，从汉高祖刘邦起兵，有功，终因尝窘辱刘邦，为刘邦所不快。及刘邦即位，诸将未行封，人怀怨望。刘邦从张良计，先封雍齿为什邡侯，于是诸将皆喜曰：“雍齿尚侯，吾属无患矣。”事见《史记·留侯世家》。

丁：指丁公。秦末薛人，名固。季布同母异父弟。为项羽将，曾追逐刘邦，短兵相接，邦情急，请其勿迫害，丁公引兵还。及项羽灭，丁公谒见，高祖斩之，戒为人臣者毋效丁公。《史记•季布栾布列传》：“季布母弟丁公为楚将，丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急顾丁公曰：‘两贤岂相緌哉？’于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖，高祖以丁公徇军中曰：‘丁公为项王臣，不忠，使项王失天下者，乃丁公也。’遂斩丁公曰：‘使后世为人臣者，无效丁公。’”

繇（yóu）：古同“由”，从，自。

栗：指汉景帝栗姬。西汉齐人。景帝姬。生男荣，为太子。长公主嫖有女，欲予荣为妃。栗姬妒，不许。长公主遂日谗栗姬，太子废为临江王。姬恚恨，以忧死。

吊：哀伤，悲悯。

逌（yōu）：所。

王：指汉宣帝王倢伃，世称“邛成太后”。《汉书•外戚传上•孝宣王皇后》：奉光有女年十馀岁，……及宣帝即位，召入后宫，稍进为婕妤。……霍皇后废后，上怜许太子蚤失母，几为霍氏所害，于是乃选后宫素谨慎而无子者，遂立王婕妤为皇后，令母养太子。自为后后，希见，无宠。……立十六年，宣帝崩，元帝即位，为皇太后。……元帝崩，成帝即位，为太皇太后。……时成帝母亦姓王氏，故世号太皇太后为邛成太后。邛成太后凡立四十九年，年七十余，永始元年崩，合葬杜陵，称东园。

膺：接受。

慼：忧愁，悲伤。今作“戚”。所慼：谓无子而失宠。

叛：乱。

回穴：风势回旋不定貌。引申为变化无常。

北叟：指塞翁。《淮南子•人间训》：“塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不能为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，坠而折其髀，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不能为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

倚伏：语本《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”倚，依托；伏，隐藏。意谓祸福相因，互相依存，互相转化。

单、张：指单豹和张毅。人名，春秋鲁国隐士。单豹隐居岩洞，食饮泉水，淡泊名利，七十岁仍是面如童子。而出身显贵的张毅四十岁便得病死亡。《庄子•达生》： “鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。”

治里：指调理内脏。

外凋：形体凋落，指死亡。

襮（bó）：外表。

内逼：内部逼迫，指生病。

聿（yù）：文言助词，无义，用于句首或句中。

中和： 中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于鹭港境界。《礼记•中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

庶几：差不多，近似。

颜冉：指颜回和冉耕。颜回，亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人，孔子七十弟子之一。以谦虚敏学、尊重师长、仁德出众而著称，被后人推居孔门“七十子”之首，尊为儒家的“复圣”。他长期生活贫寒，但却志学不辍。《论语•雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”又“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”31岁英年早逝。

冉耕：冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末鲁国人，是孔子的学生，孔门十哲之一，曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。伯牛患病早逝，孔子十分难过。《论语•先进》：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。《论语•雍也》：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

溺：指桀溺，春秋时隐者。亦泛指隐士。《论语•微子》：“ 长沮、桀溺耦而耕，孔子 过之，使子路问津焉。”

招：招呼。

路：子路。孔子弟子。

从己：跟随自己。《论语•微子》：问于桀溺，桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士?”耦而不辍。

慆慆：纷乱不息貌。

萉（fèi）：避。

殒身：丧生。《左传》、《史记》有载子路惨烈地死于卫国贵族内讧，被剁成肉酱。卫灵公的长子蒯聩，曾得罪卫灵公的宠姬南子，怕被诛杀而出奔。灵公死后，蒯聩的儿子姬辄即位，为卫出公。十二年后，蒯聩勾结孔悝发动政变，将自己的儿子卫出公赶跑，自立为卫庄公。当时子路正在孔悝的采邑中当总管，是孙悝的家臣，政变时子路在城外，听闻政变，立即回赶。进城时碰上子羔外出。子羔说：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸”。子路答：“食其食者不避其难”。子羔最后离开了，子路尾随使者入城，找到蒯聩，适逢蒯聩与孔悝站在高台上，子路请蒯聩杀掉孔悝，蒯聩不听，于是子路打算烧掉高台，蒯聩命令手下攻击子路。战斗中，子路的冠缨被击断，子路说：君子死而冠不免。遂结缨而死。

游：游学。

圣门：指孔子门下。

靡救：没有救助。

覆醢：倒去肉酱。《礼记•檀弓上》：“ 孔子 哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”醢（hǎi）：肉酱；古代一种酷刑,将人剁成肉酱。

补：弥补。

固：安守，坚守。

行行（hàng）：刚强负气貌。《论语•先进》：闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”何晏集解：“郑曰：‘乐各尽其性，行行，刚强之貌。’”

盗乱：为贼和作乱。

赖道：依赖圣贤之道。谓依赖于曾问道于孔子。

免盗乱：谓免为盗乱者。

形声：形体和声音。

根柢（dǐ）：草木的根。柢，即根。比喻事物的根基，基础。此谓人的身体和声音等决定根源在于父母，而非个人。如树木茂盛或凋零决定不在树叶本身，而在于树根。

柯叶：枝叶。

零茂：凋零和茂盛。

魍魉（wǎng liǎng）：亦“罔两”，古代传说中的山川精怪，鬼怪。此指影子外层的淡影，光的衍射物。

责：责问，诘问。景：同“影”。

羌：句首语气词，无义。

云：说。

已：止。

《庄子•齐物论》：罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”

黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜；嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾：既仁得其信然兮，仰天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五；戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎；发还师以成命兮，重醉行而自耦。震鳞漦于夏庭兮,匝三正而灭姬;《巽》羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。

黎：人名，相传为远古司地之官，楚之祖先。《国语•郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融”，其功大矣。”

淳耀：亦“淳曜”，光明，光耀。

高辛：帝喾初受封于辛，后即帝位，号高辛氏，黄帝曾孙，帝尧之父。

芈：春秋楚国祖先的族姓。

汜：水边。

嬴：秦姓。伯益之后。

伯仪：伯益之仪。伯益，嬴姓，名益，又名大费，是高阳帝颛顼的苗裔，古代嬴姓各族的祖先，大业之子，是春秋战国时代秦国、赵国的祖先。曾助大禹治水有功，赐姓嬴。

姜：齐姓。

本枝：同一家族的嫡系和庶出子孙。

三趾：指天、地、人鬼之礼。齐，伯夷之后，伯夷为虞舜典天、地、人鬼之礼。

仁得：谓求仁得仁。

信然：的确如此。

天路：天道。

东邻：东边的邻居，此特指商纣王。商在周的东边，故称。

歼仁：谓歼灭仁人。商有三仁：比干，微子，箕子。

王：此指周武王。

三五：指三所五位。《诗经•大雅•大明》：“燮伐大商 ” 郑玄笺：“协和伐殷之事，谓合位三五也。” 孔颖达疏：“言正合会天道于五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”《国语•周语下》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。我太祖后稷之所经纬也，王欲合是五位三所而用之。”

戎女：骊戎之女，指春秋晋献公之宠妃骊姬。

烈：猛烈，激烈。

孝：指孝子。此指申生。晋献公宠骊姬，欲立骊姬之子奚齐为储，骊姬从中作计，逼太子申生自杀，公子重耳、夷吾出奔国外。《左传》、《史记》均有传。

伯：指晋文公。后霸诸侯。

发：姬发，指周武王。命：天命。《史记•周本纪》：九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。……武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。

重：指重耳。

醉行：指用酒灌醉重耳，送他回晋而得君位。《国语•晋语》：姜与子犯谋，醉而载之以行。

耦：合，符合。

震鳞：指龙。《周易•说卦》：“震为龙。”又龙为鳞虫之长，故称。

漦（chí）：鱼或龙之类的涎沫。

夏庭：夏之王庭。

匝：环绕一周，经历。

三正：指夏、殷、周三代。

姬：周姓。

《史记•周本纪》：昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃於道，而见乡者後宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，饹于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。

当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。……申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。

巽（xùn）羽：指鸡。巽为八卦之一，与动物中的鸡对应。鸡生羽，故称巽羽。

化：变化。此指雌鸡变为雄鸡。

宣宫：汉宣帝之未央宫。

《汉书•五行志中之上》：“宣帝黄龙元年， 未央殿輅軨中雌鸡化为雄，毛衣变化而不鸣，不将，无距。”《尚书•牧誓》：“古人有言曰，牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”古人认为雌鸡化雄是女人或宦官篡权乱政国破家亡之乱象。

弥：遍，满。

五辟：五代帝王。指宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝，后王莽篡位。

道修长而世短兮，夐冥默而不周；胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于孺筮兮，旦算祀于契龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。三栾同于一体兮，虽移易而不忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福；抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。

夐（xiòng）：假借为“远”。辽远,距离遥远的。

冥默：玄深。

周：至。

胥：通“须”，等待。

仍：因袭，依旧。

鬼：鬼神。

诹（zōu）：咨询，询问。鬼诹：犹鬼谋。

宙：古往今来所有的时间。

妫（guī）：陈国之姓。帝舜之后。舜居妫汭，因以为姓。或言：舜生妫汭。此姓也，世亦以为氏。

巢：居住，栖息。姜：齐国之姓。《左传•庄公二十二年》：“陈人杀其太子御寇,陈公子完与颛孙奔齐”。

孺：小孩子，幼儿。

筮（shì）：古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”。《史记•田敬仲完世家》：陈完者，陈厉公他之子也。完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得观之否：“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此而在异国乎？非此其身也，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，四岳之后。物莫能两大，陈衰，此其昌乎？”

旦：周公姬旦。

算：计算。

祀：世，代。

契龟：钻刻龟甲。《史记•楚世家》：昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。《史记•周本纪》：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入贡道里均。作《召诰》《洛诰》。”

宣曹：周宣王和曹废公曹伯阳。周宣王时牧人梦蝗虫变鱼，乃中兴之梦，见《诗经•小雅•无羊》：牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。

曹伯阳信公孙强之言背晋歼宋，宋景公伐之，遂灭曹，执曹伯阳和公孙强，杀之。国人梦见众君子在社庙密谋灭曹，史称“曹社之谋”。《左传•哀公七年》：初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。旦而求之曹，无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙强为政，必去之。”

鲁：指鲁昭公和鲁定公。

名：闻名，有名。谥：谥号。

铭：刻石文字。谣：童谣。

鲁昭公庶子出身，十九岁即位心智不成熟尚犹孩童，国内季氏专政，矛盾重重，贤人不用，离心离德，知仪不知礼，危机四伏。后季氏和公族内乱，鲁昭公攻季氏，不敌，逃至齐鲁边境的阳州。初想借齐景公之力回国为君，后季氏周旋贿赂晋国等诸侯的盟会，不果。后欲靠晋侯之力，在晋国的乾侯（今河北省成安县）停留了几年。失国八年，死于乾侯。当时民间流传着这样的歌谣：“鹳之鹆之，公出辱之。鹳鹆之羽，公在外野，往馈之马。鹳鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦。鹳鹆之巢，远哉遥遥。裯父丧劳，宋父以骄。鹳鹆鹳鹆，往歌来哭。” “裯父丧劳”即此。后鲁人立鲁昭公之弟宋为君，是为鲁定公。见《左传•昭公廿五年》。《汉书•五行志》曰：“《左氏传》，鲁文、成之世童谣也。至昭公时，有鸲鹆来巢，公攻季氏败，出奔齐，居外野，次乾侯八年，死于外，归葬鲁。昭公名裯。公子宋立，是为定公。”

《史记•鲁周公世家》：鲁人立齐归之子裯为君，是为昭公。……三十二年，昭公卒于乾侯，鲁人共立昭公弟宋为君，是为定公。

卫：指卫灵公。卫襄公子，名元。在位42年。《左传》记载为国君中的佼佼者，孔子过卫而不被用，被孔子斥为无道之君。《庄子•则阳》：“夫灵公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’”

此谓谥号和本人生平事迹不符。卫灵公不昏庸无道但谥号为“灵”，因为死后埋葬时挖出有“灵公”字样的石椁铭文；鲁昭公号为“昭”，但是生前昏庸无能，无礼无仪，败于季氏内乱，流亡国外八年最终客死晋国乾侯。

妣：对已故母亲的称呼。此指晋大夫叔向之母。呱：婴儿啼哭声。

劾（hé）：检举结发罪状。石：此指伯石，叔向之子。

叔向：姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔誉，因被封于杨（今山西洪洞县），以邑为氏，别为杨氏，又称叔肸、杨肸。春秋后期晋国贤臣，政治家、外交家。出身晋国公族，历事晋悼公、平公、昭公三世，为晋平公傅、上大夫。叔向最初欲和申公巫臣和夏姬的女儿结婚，母亲因为想让他与自己娘家人结亲，二惧怕漂亮的女人给自己羊石氏带来祸害，极力反对。晋平公强迫叔向娶她为妻。生下伯石。母亲听到他的啼哭，认为是豺狼之声，必给家族带来祸害。后羊舌食我（复姓羊舌，名食我，字伯石，也称杨食我、杨石）因祁氏的“换妻事件”受牵连而身死族灭。

《左传•昭公廿八年》：伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：「长叔姒生男。」姑视之，及堂，闻其声而还，曰：「是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。」遂弗视。

许：指许负，汉代河内人。相理：指观察面相。

鞫（jū）：审问，穷追。条：指条侯周亚夫。

《史记•绛侯周勃世家•周亚夫传》：条侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之，曰：「君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。」……居三岁，其兄绛侯胜之有罪，孝文帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯，续绛侯后。……初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。国除。

混成：混然不可得而知，而万物由之以成。

术：术数。

神：神明之道。心：人心。命：命运。行：谓人生经历之行。消息：指祸福消长，增减，盛衰。

斡流：流转。贾谊《鵩鸟赋》：“斡流而迁兮，或推而还；形气转续兮，变化而蟺。”斡：旋转。

济：停，止。

遭罹：遭遇困忧。罹：忧患，苦难。

嬴缩：犹盈亏。引申为进退、行止、长短、得失等。《管子•势》：“成功之道，嬴缩为宝。”尹知章注：“嬴缩，犹行藏也。所谓时行则行，时止则止。”

三栾：指春秋晋大夫栾书，栾书子栾黡，栾黡子栾盈。亦称栾武子、栾桓子、栾怀子。

移易：转移，调换。

忒：差误。《左传•襄公十四年》：“秦伯问于士鞅曰：‘晋大夫其谁先亡？’对曰：‘其栾氏乎！’秦伯曰：‘以其汰乎？’对曰：‘然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！’秦伯曰，‘何故？’对曰：‘武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。’

洞：幽深。

纷错：纷繁杂乱。

众兆：众人，一般人。《楚辞•九章•惜诵》：“专惟君而无他兮，又众兆之所雠。”王逸注：“兆，一作人。”

周：庄周，指庄子。

贾：指贾谊。

贡愤：溃乱，惑乱。

抗：举起。

爽言：差谬之言。

矫情：掩饰真情。 或谓故违常情以立异。

畏牺：谓害怕成为祭祀宗庙的牺牲。指庄子。《庄子•列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？’”《史记•老子韩非列传》：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

忌鵩：指贾谊。《史记•屈原贾生列传》：贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。太史公曰：“读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！”贾谊的鵩鸟赋虽然通篇都是在谈人生短暂、祸福无常，而自己则是一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。但实际上作者正在为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。从这一点说，“忌鵩”正体现了怀才不遇、年华易逝的痛苦。

所贵圣人至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避；守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。三仁殊于一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗营。侯草木之区别兮，苟能实其必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。

至论：指高超的或正确精辟的理论。《淮南子•精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。”

断谊：以义为准则进行决断。班固《典引》：“昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩。”

物：万事万物。

居：处。避：回避。《论语•里仁》：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

孔约：十分简约。

輶德：易于实行的德行。輶（yóu）：轻便，轻微。

三仁：指三位仁人。指殷末之微子、箕子、 比干。《论语•微子》：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”

夷惠：伯夷和柳下惠。代表着两种不同的处世态度。《孟子•万章》：“伯夷隘，柳下惠不恭。”谓伯夷器量狭窄，柳下惠不太严肃。所以后世称人之德性介乎夷惠之间的叫作“不夷不惠”。

舛（chuǎn）：不幸。

木：指段干木。战国时魏国人。少贫且贱，师事子夏，高尚不仕。魏文侯欲见之，造其门，干木逾墙避之。文侯出过其庐，必凭轼示敬。请以为相，不受。秦兴兵欲攻魏，闻段干木贤，而魏侯能以礼待之，乃不入侵而还。

偃息：安卧。

蕃：藩屏，捍卫。《吕氏春秋•开春论•期贤》:“魏文侯过段干木之闾而轼之……于是君请相之,段干木不肯受。则君乃致禄百万,而时往馆之。于是国人皆喜,相与诵之曰:‘吾君好正,段干木之敬;吾君好忠,段干木之隆。’居无几何,秦兴兵欲攻魏,司马唐谏秦君曰:‘段干木贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎!’秦君以为然,乃按兵辍不敢攻之。”

申：指申包胥。春秋时楚国大夫。吴国攻破 楚国，楚申包胥赴秦国求救，在秦廷痛哭七日夜，终于使秦发兵败吴而存楚。《淮南子•修务训》：于是乃赢粮跣走，跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。

重茧：手脚上的厚茧。多指跋涉辛苦。应劭 《风俗通•十反》：“ 干木息偃以藩魏，包胥 重茧而存郢。”

荆：指楚国。

纪：指纪信。西汉人。楚汉战争中，事汉王为将军。项羽围困荥阳，汉王危急。信伪装汉王出东门降楚，使汉王得从西门遁走。项羽怒，烧杀之。《史记•项羽本纪》：纪信乘黄屋车，傅左纛，曰：“城中食尽，汉王降。”楚军皆呼万岁。汉王亦与数十骑从城西门出，走成皋。项王见纪信，问：“汉王安在？”信曰：“汉王已出矣。”项王烧杀纪信。

焚躬：谓不惜己身被焚。

皓：指汉初商山四皓。《史记•留侯世家》：四人从太子，年皆八十有余，须眉皓齿，衣冠甚伟，上怪之， 问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，曰东园公，角里先生、绮里季、夏黄公。上乃大惊，日： “吾求公数岁，公辟选我，今公何自从吾儿游乎？

颐志：犹养志。营：迷惑。

侯：何。疑问代词。

《论语•子张》：“君子之道，孰先传焉，孰后传焉，譬诸草木，区以别矣。”

实：实行。

荣：荣耀。

要：使，让。

没世：终身，永远。

先民：古代贤人。

程：典范，规格，法式。

观天网之纮覆兮，实棐谌而相训；谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。虞《韶》美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文节而底麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，神动气而入微。养流睇而猨号兮，李虎发而石开；非精诚其焉通兮，苟无实其孰信!操末技犹必然兮，矧耽躬于道真！

纮覆：覆盖。

棐谌（fěi chén）：同“棐忱”。谓辅助诚信的人。棐：辅助。

相训：相互解释，佐证。

谟（mó）：计谋，谋略。

大猷：谓治国之道。猷（yóu）：计划，谋划。

邻德：谓以德为邻。

助信：谓以信为助。

虞韶：指虞舜所作的《韶》乐。舜帝曾于韶山演奏其乐，称之为韶乐，箫韶因此而得名。

仪凤：即凤凰来仪，言凤凰来舞，仪态非凡。《尚书•益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”

孔忘味：指孔子听《韶》乐而忘肉味。《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

素文：发扬素王之道的文章。指《春秋》。素王，犹空王。谓具有帝王之德而未居帝王之位者。后儒生专指孔子。王充《论衡•定贤》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”

节：调节。

底：引致。

麟：麒麟。春秋鲁哀公十四年猎获麒麟。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。 《春秋•哀公十四年》：春，西狩获麟。杜预注：麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔于‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。

宾：通“傧”。接引客人。用宾客的礼节相待。礼敬。

祚：赐福。《汉书•成帝纪》：绥和元年春正月，大赦天下。 二月癸丑，诏曰：考求其后，奠正孔吉。其封吉为殷绍嘉侯。三月，进爵为公。《汉书•平帝纪》：六月，封周公后公孙相如为褒鲁侯，孔子后孔均为褒成侯。追谥孔子曰褒成宣尼公。

通灵：通于神灵。

动气：发脾气，怒形于色。

入微：入于幽微。

养：指养由基。养由基，嬴姓，养氏，字叔，名由基（一作繇基），春秋时期楚国将领。养国被楚国灭亡后，养由基成为楚国大夫。自小就很会射箭，双手能接四方箭，两臂能开千斤弓，被称为神箭手。《战国策•西周策》中苏厉谓白起曰：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”历楚庄王，楚共王，楚康王。

流睇：转目斜视。

猨：同“猿”。刘安《淮南子•说山训》：“楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙。使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥柱号矣。”

李：指李广。《史记•李将军列传》：广出猎，见草中石，以为虎而射之。中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”

精诚：真诚。

通：通达，到达。

实：指实际努力后的成果或功业。

信：相信。

末技：谓不足道的技艺；小技。此指箭术。

犹：还。必然：谓事理必定如此；一定。

矧：况且。

耽：沉溺。躬：身体；生命。

道真：谓道德、学问的真谛。

登孔昊而上下兮，纬群龙之所经；朝贞观而夕化兮，犹谊己而遗形；若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。

孔：指孔子。

昊：指太昊，即伏羲氏。远古时代一位皇帝。教民佃渔畜牧，始画八卦，造书契。

上下：犹言从古到今。

纬：组织、治理（天下）。

群龙：此喻君圣。

经：常道。指常行的义理、准则、法制。

贞观：指正大的道理。

化：指死亡。

谊己：犹言忘我。

胤：子孙相承。此指相承。

彭：指彭祖。传说中的人物。尧的臣子篯铿。陆终氏第三子，帝颛顼之孙，历虞夏至商，因封于彭，故称。传说他善养生，有导引之术，活到八百高龄。见刘向《列仙传•彭祖》。

老：指老子。

来哲：后世智慧卓越的人。

通情：互相交流情况或感情。

乱曰：天造草昧，立性命兮；复心弘道，惟圣贤兮。浑元运物，流不处兮；保身遗名，民之表兮。舍生取谊，以道用兮；忧伤夭物，忝莫痛兮！皓尔太素，曷渝色兮？尚越其几，沦神域兮！

天造草昧：谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。《周易•屯》：“天造草昧。”孔颖达疏：“言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。”

性命：生命。

复心：犹谓返归天地本心。

弘道：弘扬大道，弘扬正道。《论语•卫灵公》：“人能弘道，非道弘人。”

浑元：谓天地之气。或谓天地。

处：止，停留。

保身：谓保全身躯。

遗名：谓死后遗留好名声。

表：通“标”，表率，榜样。

谊：同“义”。舍生取谊：舍生取义。

用：使用，施行。

夭：屈，摧折。此处为被动用法，被……摧折。

忝：耻辱。

莫：大约，或许。

皓：白，洁白。此处为形容词作动词。

太素：朴素，质朴。

渝：水由净变污，引申为改变，变。

尚：差不多。

越：助词无义。

几：几微。隐约未动却甚重要之处。

沦：沉沦，没落。此处指入，进入。

神域：神明的界域。

参考书目：《全汉赋评注》龚克昌 花山文艺出版社

本文关键词：《后汉书·班固传》，后汉书班超传文言文翻译，班固所著的后汉书对后世影响深远，后汉书班固传文言知识，后汉书 班固传翻译。这就是关于《后汉书班固传注释及翻译，国学经典之《后汉书》导读第九十四讲》的所有内容，希望对您能有所帮助！