健康资讯 今天给初三的同学们上课，有一个题目问的是古代农业中的农具问题，一位同学实在不会写，居然写锄头，铲子[我想静静]。就这个问题给同学们说下古代的关于农业工具问题，我国是农业大国，国家重视农业，农业在中考中一定很重要，比如七上第12课汉朝用于播种的耧车，七上16课用于灌溉曹魏老师的翻车，七下第三课用于耕地的曲辕犁，七下第九课用于提高劳动效率的秧马，感叹古人的智慧！
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#春耕正当时，不负好春光#
古人最爱春天——万绿竞发，布谷声催，勤劳的庄稼人，吆喝着牲口，犁头划破了大地，播下一年的憧憬。
春耕不仅是一种农业活动，也是一种文化现象。在中国历史上，春耕时期，人们常常会举行各种祭祀仪式，以表达对自然、祖先、神灵等的敬畏和感恩。
例如，在古代，每年春天，皇帝都要亲自到郊外的圜丘或者社稷坛进行祭天和祭地的大典。这是一种最高规格的国家仪式，旨在向天地之间的最高主宰表示臣服和顺从，并请求赐予五谷丰登和国泰民安。
此外，在北方一些地区，人们还有着“打鼓儿”的习俗。打鼓儿就是在春耕前后，用木头或者泥土制作一个鼓形物，并在上面插上彩色纸条或者布条。然后把它放在田间地头或者村口，并用棍子敲打它。打鼓儿的目的是为了驱赶田里的虫害和邪气，并且招来风调雨顺和好运气。
中国古代以农业立国，春耕播种是农耕民族繁衍生息的基础，对于农时的把握、耕种的重视，深深烙印在先民的文化信仰中。
下面这幅《春耕图卷》描绘的就是繁忙而美丽的春耕景象，远景山峦起伏，烟岚弥漫，中景绘田间两人犁田翻地的劳作场景，近景茅屋数间被遮挡于山石、树木之后，岸上孩童嬉戏追逐，旁有一老人背手远眺，欣赏眼前充满诗情画意的田园风光。画面布局精妙，设色淡雅，以书法笔意入画，线条粗细相间，笔断意连，颇具功力。
（清·上官周《春耕图卷》天津博物馆博藏）#春耕进行时##古画欣赏#
【欣评】造成这种认知分歧的深层原因很明显：中国古代是农业文化，重农轻商，中国传统文化里“商人重利轻别离”的“利己”是低级的，“先天下之忧而忧”式的“利他”是高级的。西方文化是商业文化，一个人、一个企业追求利益最大化是天经地义的，但要遵守商业规则。现在，中国正走在向市场经济社会转型的路上，文化也要相应地转化为商业文明的价值观。忧虑民族未来的人应该知道，利己不足忧，法律约束就够了。应该忧虑的是，有没有特权阶层凌驾于法律之上。
这个和尚，是大明第一狂人！
有的和尚想当官，有的官员想当和尚，明朝的李贽 就是这样的官员。要论谁是大明第一狂人，李贽排第二，没人敢排第一。
在那个文化昏暗，处处伦理纲常、法则处世,以儒家古圣先贤的嘉言懿行为标准处世，臭八股文大行其道的明朝，他竟然旗帜鲜明的对社会大批判男尊女卑、痛斥重农抑商、公开反对程朱理学，甚至说，“不能以孔子之是非为是非”。要知道，古代农业社会，民以食为天，万般皆下品惟有读书高，经商的搞服务业的很不被待见，社会地位很低，不能骑马乘车，不能穿丝绸衣服，商人家的孩子不能科举考试。几千年来，大家都习惯了，谁晓得他是平地一声雷，全给推翻。
明代妇女同胞要妇从夫德，裹小脚，不能抛头露面，不能学习文化知识，只能成为男人的花瓶遵守妇道，他却大声疾呼，女人也是有地位的，不是男人的从属品！这是多么领先那个时代的理念。
尤其更大胆，孔老夫子说得对的地方我可以遵从，他说得不对的地方，我为什么还要遵守？在儒家统治下的当下，炮轰万圣先师，不是狂人是什么？
实话，我们现代人对他的观点，肯定要鼓掌：男女平权，职业平等，不能搞愚民，封建礼教桎梏人的大脑，可那是几百年前的明朝，他早年还有更狂的。李贽考中举人后竟死活不考了，他说举人，运气好，也有资格混个官当当，能养活自己了，这样就行了。 还说，考试也没啥意思，也没那么难，只要每天背几篇文章，等到肚子里有几百篇范文的时候，一定能考上。这方面不知道有没有人统计过，或许他是历史上唯一一个考中举人后主动放弃进士考试的读书人。所以说，他确实有这个实力。
李贽不仅放弃进士考试，他还怕升官。他曾经在云南姚安当知府，任职期满后，上级对李贽很认可，能力确实强，隔着别人，科员升副处，高兴的都得飞起来。但李贽二话不说，直接辞职了，无论亲朋好友如何劝说，他就是潇洒的辞别官场。那一年李贽54岁，辞官后到朋友家里当了家庭教师，顺便著书立说，开坛讲学。
李贽讲学也很有意思。当时的讲学，包括现在的学校都是白天上课，晚上写作业。但是李贽要求孩子白天帮助大人种田干活，晚上来听他讲课就行了。别人都要求孩子走路脚步要轻，说话不要大声。李贽告诉学生可以蹦蹦跳跳，读书时可以使劲喊。别人讲学都是只收男孩，李贽大明以来，却还收女子，社会议论纷纷。
除了这些大胆的学说，李贽还敢讽刺朝廷。有一次讲学的时候，李贽让孩子猜谜语。“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，孩子打破老子头。”一群孩子猜来猜去也不知道答案，李贽说，你们不是猜不出来，是猜出来了不敢说。君不君，是臣不臣，是父不父，子不子。这些事情加起来，就是整个社会都病了。想要改变社会现状，就要不破不立。感觉这是要造反。
开坛讲学十年后，更为让人不能理解的是，62岁的李贽突然在当地一所寺庙剃发了。周围人吓了一跳，李贽解释说天气太热，但真实原因是李贽深谋远虑。知道自己的说法很危险，不知道哪天就被抓了。毕竟动不动朝廷就会因言获罪，诛九族灭十族的，撇清关系，可保宗族无忧，果不其然，当时的万历皇帝别看长年罢工不上朝修身养性炼丹几十年。竟然无法容忍民间有这么个怪咖，这老家伙，时不时出言不逊讽刺自己，编段子传唱搞得朝廷灰头土脸，成为百姓笑柄，更可怕的是，父母之命，媒妁之言被他骂做臭狗屎，要自由婚姻？
还说啥寡妇卓文君与司马相如私奔大大的好，男尊女卑最傻cha，并振臂高呼：老百姓并不卑贱，有其值得尊贵的地方。王公贵族并不高贵，也有其卑贱的地方，人人皆平等云云。这还了得，全国人好像都捧他，朕若不灭了他，帝国根基都奔它动摇了。
便认真了一会，亲自写批文，令东厂和锦衣卫，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕了已经76岁的他，焚毁了他的著作不说，还想押到北京，亲自审问。一生追求自由的李贽，偏偏不给皇帝面，
趁着给老和尚剃头时候，李贽拿起剃头刀割了喉。剃头匠惊问：和尚痛否？他摇头表示不痛。剃头匠：因何自杀?李蘸了自己的血地上写道: 七十老翁何所求。由于没有完全割断血管，直到第二日，李贽才去世。
若是评选历史上最有意思的和尚，李贽一定是首选。
我国古代关于农业方面的著作
#历史开讲#秦汉魏晋南北朝时期荆楚地区人们常食的蔬菜品种至少有50种之多。
蔬菜品种比先秦时期增加了不少，其中一个重要原因，是张骞通西域后从西域引进了不少蔬菜新品种，如大蒜、黄瓜、 苜蓿、胡荽（芫荽）等。
现代农业生物学关于蔬菜的11个分类，秦汉魏晋南北朝时期，除茄果类蔬菜外均已具备。
这一时期的蔬菜又以绿叶类和葱蒜类为多。
在这些蔬菜中，有相当部分是人工栽培的，是秦汉魏晋南北朝时期人们食用的主要蔬菜，包括葵、韭、瓜、葱、蒜、蓼、藿 （豆叶）、芥、薤等。
野生的蔬菜构成人工栽培蔬菜的补充。秦汉魏晋南北朝时期楚地人们食谱中的蔬菜数量众多，含有不同的营养成分，对人体的健康大有益处。
值得注意的是，秦汉魏晋南北朝时期湖北的人们经常食用的某些蔬菜，如葵、藿等在晋代以后地位明显下降。
陶弘景在《名医别录》中指 出：“葵叶尤冷利，不可多食。”唐代苏敬《新修本草》也说：“作菜茹甚甘美，但性滑利不益人。”
可见，这是秦汉魏晋南北朝时期的首位蔬菜———葵菜，在晋代以后退出蔬菜家族的根本原因。
藿地位的下降，则是因为有了更多更好的绿叶类蔬菜（如菘）的普遍种植，这些蔬菜逐渐 取代了较为粗粝的藿。
蔓菁，又名芜菁，俗称大头菜，是从前代继承下来的品种，南北均有种植。
《诗经》里“采葑采菲”中的葑即指蔓菁。在秦汉魏晋南北朝时期，蔓菁是仅次于葵的蔬菜品种，《齐民要术·蔓菁》篇将其列为蔬 菜类的第二位。
蔓菁产量高，营养丰富，加之夏种秋收，生长期短，种植技术简单，深受广大民众的欢迎。明代李时珍《本草纲目》云：“芜 菁南北皆有，北土尤多。
四时常有，春食苗，夏食心，亦谓之苔子，秋食茎，冬食根。河朔多种，以备饥岁。菜中之最有益者惟此尔。”清代乾隆年间编纂的《襄阳府志》把它列为蔬菜之首。
相传，三国时期诸葛亮隐居襄阳隆中，他在此躬耕读书，但由于生活清贫，每到冬季缺菜时，常采挖一种野生的疙瘩菜（蔓菁）充食。
由于生食时有强烈的芥辣味，便将其腌制贮存起来备食。经过腌制后的疙瘩菜，在炒制后咸香脆美，成为可口的佐餐佳肴。
从此，将采集的疙瘩菜（蔓菁）腌制后食用的方法便在当地传开了。
汉献帝建安十二年，刘备三顾茅庐时，诸葛亮曾以自己腌制的疙瘩菜，切成丝精心调拌，设宴款待，刘备品食后赞不绝口。
后来诸葛亮当了刘备军师，辅佐刘备恢复汉室，而他曾在蜀中军营里令兵士种植并推 广食用这种疙瘩菜，以作军粮。故至今蜀人呼其为“诸葛菜”“孔明 菜”。
由于蔓菁产量很高，襄阳地区农户家中都有储存，遇到灾荒年，可以靠食蔓菁根活命。
正如《齐民要术·蔓菁》所说：“若值凶年，一顷乃活百人耳。”
蔓菁根入菜有两种方法，一是用盐生腌，二是用盐熟腌。但无论生腌还是熟腌，大多采取整块腌制的方法。
在吃的时候，切成片、块、丝，可以做凉菜，也可以做热菜。利用蔓菁生长期短的特点，可以收到即种即收的效果，能解决一些特殊时候的需求。
唐人韦绚《刘宾客嘉话录》有一段关于三国时期诸葛亮种蔓菁做军粮的记载，说：“诸葛亮所止，令士兵独种蔓菁……取其才出即可生啖。
一也；叶舒可煮食，二也；久居随以滋长，三也；弃去不惜，四也；回 则易寻而采之，五也；冬有根可劚食，六也。
比诸蔬属，其利不亦博乎？ 刘禹锡曰：‘信矣。’三蜀之人今呼蔓菁为诸葛菜，江陵亦然。”
古代战乱时期，能解决军粮则胜利过半，诸葛亮的成名也或多或少得益于对蔓菁这种蔬菜的利用。
到了近代社会，不少地方，尤其是盛产 诸葛菜的襄阳地区，曾经出现过许多有名的酱园场（手工作坊），加工 制作这种俗称“大头菜”的蔬菜。
2007年5月30日，襄阳大头菜在京通过了国家质检总局地理标志产 品保护的评审。
2012年12月21日，湖北襄阳大头菜协会注册的“襄阳 大头菜”被国家工商总局商标局注册为地理标志证明商标。
秦汉魏晋南北朝时期荆楚与外地的饮食文化交流，使该区域的饮食文化更加绚丽多姿。
最后，秦汉魏晋南北朝时期荆楚饮食文化的发展也是继承和发展先秦时期饮食文化的结果。
先秦时期，荆楚的饮食文化就已相当发达，其品种之繁多，工艺之精湛，风格之迥异，用料之讲究，都堪称一流。
而荆楚地区秦汉魏晋南北朝时期饮食文化正是在继承这些优秀的传统饮食文化的基础上发展起来的。
秦汉魏晋南北朝时期是中国封建社会的形成和发展的关键阶段，也是传统农业奠基的重要时期，国家统一和中央集权制的结合显示出了极大的能量。
在封建政府的主导下，国家以武力征服为先导，全面推行郡县制度并且注重文化的灌输。
参考文献：
①韩鄂撰《岁华纪丽》卷一《元日进屠苏》，中华书局，1985，第13页。
②高濂：《遵生八笺》，刘立萍等校注，中国医药科技出版社，2011，第40页。
今天我们讲命理之理。我们先从命理的起源与中国历法讲起。
命理所用的干支，实际是来自中国古老的历法。中国古代采用世界上最先进的历法，有阳历，有阴历，还有干支历，称三统历。阳历就是太阳周期历，阴历就是月亮周期历，干支历是中国特有的，也是最可靠的。比如，《尚书》记载的历史事件，发生的时间都是用干支纪日记的，而且很容易用历书查到是哪一天。我们都知道中国过去用阴历，也就是农历，怎么会有太阳历？中国是农耕社会，太阳周期历要指导农业生产。中国古代没有现代人用的公历，就用二十四节气，代表太阳周期。命理用的是历法是太阳周期的二十四节气中的十二节与干支历。阴历之月亮周期不用。
中国上古时期就用干支纪日，至少从甲骨文时期就有了。从创立到今天每一天排下来，从未错过一天。那么干支纪日的第一天甲子是怎么规定的呢？传说只是黄帝手下的大挠氏作甲子，但仅仅是传说而已。但我想一定是圣人设定的，这个事想想都很神奇，万一圣人搞错了呢?我们现在用着就不对了。圣人是超越我们普通人的，他们可能是通过某种神奇的功能，得知天道中甲子之始的。干支纪年之事是汉武帝时期开始的，在这之前，纪年的叫法很复杂。
命理只有在确立干支纪年、纪月之后，才可能产生。所以春秋战国与秦汉时期还没有命理学，那时有天命的思想，孔子讲天命，王充讲的更直接：“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。”到了唐代，第一个用干支推命的发明人是李虚中。但是那时用的干支不用时，而且不是以日为主，而是以年为主。用的多是纳音五行。
我们分析认为李虚中的命理之术可能不大灵，因为用的东西太初浅了。真正完善命理学的是宋代的徐子平。徐子平这个人正史书没有记载，但据有人考证，他是北宋人，与道家传人陈抟同时期，两人还一起修道。陈抟可能大家不知道，他是河图、洛书的发现者，还是北宋大易家邵康节的隔代老师。可以想见命理学的真正起源与道家有极大的关系。
中国的道家这个群体在中国术数的承传上太重要了，因为在几千年的历史长河中，道家承传从未中断过。我们现在用的所有干支关系，刑冲合化等关系，在中国历史文献中从未见记载，这些一定是当时道家之秘传，通过徐子平公开于世并得到应用与发展。所以，命理学也称子平术，他是最重要的发明人。
下面我们讲命理的结构。命理是由年柱，月柱，日柱，时柱八个字组合，也简称八字。年柱就是纪年之干支，月柱是用太阳历的十二节来定月，月柱之干是从年上所起，用五虎遁法。日柱就是干支历之干支，查万年历能查到。时柱之时支是一天十二个时辰划分而得，再用五子遁法找时柱天干。现在有电脑排盘，都不用手工排了。
从中我们可以知道，这四柱是年月为一家，日时为一家。以日干定为我，然后其他都围绕日干。其它干支都是与日干的关系，定义其亲疏与吉凶。我们盲派命理讲的宾主就是从这里衍生而来。意思是离日主最近的最亲近自己。日下坐的支为最近，代表配偶。这个字代表你住的家，那家中的男或女主人，就是配偶了。再亲近的就是子女，用时柱代表。这是世间所有生物亲子的共同天性，孩子是我们的家庭成员，法律上还讲是第一继承人。次亲近的就是我们的父母，用月令来代表，虽然也是我们的家庭成员，但我们独立成家之后就离开父母，只是有空的时候去父母那里看看，而父母也很少跟孩子生活居住在一起。法律上也是第二继承人。再远一点的就是祖上，爷爷、奶奶，姥姥、姥爷，还有公公、婆婆、岳母、岳父，统统用年柱表示。这就是我们讲的宾主。大家现在有个概念。最后，我们讲命理之理，什么是时间？不知道这个问题大家想过没有，这真是一个大开脑洞的问题。
命理学是通过时间来构建命运规律的，它的出发点是时间，也就是每一天是不同的，有差别的。时间是有差别的吗？大家想想。时间，在科学看来是没有差别的均匀流逝的，不参与物理变化的东西，在我们看来却是一切演化的根源。两者认知世界的差异的焦点就在于此。当我们看到春天到来草木生长，大地回春时，你不觉得是时间让这一切发生改变的么？但是，你能通过观测，或者测定时间：今天与明天，上个月与下个月，今年与明年之间的差别吗？我们的生命一天天老去，今年与明年当然不一样，但这种差别科学是不可以测定，或者不可能用科学之变量区别时间的不同。明确这一点就明确了科学的边界，不可以用科学这把尺子批判不是它的东西。也就是，我们能感知时间在改变着一切，却
不能测定它的不同，中国先哲却告诉我们时间是怎么测定的，怎么影响我们的，这就是命理学之理。
这里的“时间”不是指宇宙时间，而是在地球上的时间，具有循环往复，寒热往来，又影响自然界一切生命生灭变化的时间。命理学所用的时间，是圣人的设定，但却能得到命理学完全的检验。一个自洽的认知系统，自有一套可检验的方法。就如中医讲的人体经络，解剖与观测都不认可经络的存在，但是经络学自有一套检验的方法，就是你通过经络理论医治好人的疾病，没有比这更有说服力的检验了。
中国最早一套现存完整农书。被誉为《中国古代农业百科全书》。作品名称…齐民要朮。创作年代北魏末年(公元533至544年)。农学著作:賈思勰…曾任过高阳太守！
浅析汉武帝的经济政策：发展农业和商业的影响
I. 前言
汉武帝是中国历史上非常重要的一位皇帝，他执政期间，不仅对政治、军事、文化等领域进行了大力改革，而且也实行了一系列重要的经济政策，这些政策对中国历史的发展产生了深远的影响。
本文旨在研究汉武帝时期的经济政策，重点关注其发展农业和商业的政策措施，以期从历史的角度深入探讨汉武帝对中国经济的贡献。
本文的主要目的是对汉武帝的经济政策进行全面系统的梳理和研究，以期从政策层面探究汉武帝如何推动中国经济的发展。同时，本文还将重点关注汉武帝发展农业和商业的政策措施，探究这些政策对
II. 汉武帝的经济政策概述
II.A. 汉武帝治下的社会经济背景
汉武帝执政期间，中国社会经济呈现出多种特征，包括：农业仍是主要经济活动，但商业和手工业开始崭露头角；货币经济逐渐发展，但仍以实物交换为主；贵族地主占有大量土地和人口，农民严重负担，同时还有大量奴隶和佃农存在。
II.B. 汉武帝的经济政策目标
汉武帝在经济政策上的主要目标是：增加国家财富和民众收入，加强国家实力和社会稳定，同时避免过度负担农民，保障农民利益。
II.C. 汉武帝的经济政策实施
赋役改革：汉武帝对赋役制度进行了改革，取消了过多的徭役和赋税，减轻了农民的负担。
发展农业：汉武帝实行了一系列的农业政策，鼓励耕种和增加农田面积，同时还进行了农业技术改革，如推广耕牛和犁等，提高了农业生产力。
发展商业：汉武帝重视商业发展，采取了一系列措施，如设立官方商队、开设市场、减免商税等，以刺激商业活动和货币流通。
建设水利工程：汉武帝兴修灌溉和水利工程，如漕渠、灌溉渠、治水工程等，以提高灌溉和防洪能力，增加农田面积和农产品产量。
发展手工业：汉武帝重视手工业发展，特别是纺织业、铁器业等，采取了一系列措施，如设立手工业作坊、降低徭役等，以促进手工业生产和发展。
III. 汉武帝的农业政策
III.A. 汉武帝农业政策的背景
农业是汉武帝时期中国经济的基础，也是社会的主要生产活动。在这种情况下，汉武帝采取了一系列措施，以促进农业的发展和提高农业生产力。
III.B. 汉武帝的农业政策措施
耕地扩张：汉武帝大力鼓励开垦新的农田，通过扩大耕地面积来增加粮食生产。
推广农业技术：汉武帝积极推广各种农业技术，如推广耕牛、犁等农具，改进农耕方法，以提高农业生产力。
赏罚并举：汉武帝采取赏罚并举的政策，奖励高产农民和地方官员，惩罚低产和怠惰的农民和官员，以鼓励高产和提高农业生产力。
减轻赋税负担：汉武帝减轻了农民的负担，降低了赋税和徭役的比例，提高了农民的生产积极性和收入水平。
兴修水利：汉武帝修建了大量的水利工程，如灌溉渠、治水工程等，以提高灌溉和防洪能力，增加农田面积和农产品产量。
III.C. 汉武帝农业政策的影响
汉武帝的农业政策大大促进了农业的发展，提高了农业生产力，增加了农产品的产量和质量，从而为国家提供了重要的物质基础。
同时，汉武帝的农业政策还减轻了农民的负担，提高了农民的生活水平，稳定了社会秩序。汉武帝的农业政策对后世也产生了深远的影响，成为中国古代农业发展的重要里程碑。
V.A. 优点
发展农业：汉武帝重视农业的发展，采取了一系列措施，如扩大耕地、推广农业技术、赏罚并举等，大大促进了农业的发展和提高了农业生产力。
促进商业：汉武帝采取了开放政策，大力发展商业和贸易，使商业和贸易得到了快速发展。在汉武帝的统治下，汉朝的商业和贸易达到了历史的巅峰。
减轻农民负担：汉武帝减轻了农民的负担，降低了赋税和徭役的比例，提高了农民的生产积极性和收入水平，稳定了社会秩序。
V.B. 不足之处
对手工业的忽视：汉武帝在经济政策中注重发展农业和商业，但对手工业的重视不足，没有为手工业的发展提供足够的支持。
政策的短期性：汉武帝的经济政策主要着眼于短期的效果，缺乏长远的规划和战略，导致了一些经济问题的出现。
社会阶层分化：汉武帝的经济政策加剧了社会阶层分化，贫富差距加大，社会矛盾也相应加剧。
作者观点：
汉武帝是中国历史上一位伟大的皇帝，他的经济政策为中国经济的发展奠定了坚实的基础。他注重发展农业和商业，采取了一系列措施，如扩大耕地、推广农业技术、开放贸易等，为经济的快速发展提供了坚实的支撑。虽然在执行中存在一些不足，但总体上是具有积极意义的。
汉武帝的经济政策对中国历史产生了深远的影响，成为后世统治者和经济学家借鉴的重要经验。因此，我们应该认真总结汉武帝的经济政策，吸取其中的有益经验，不断推动中国经济的发展。
参考文献：
《汉武帝均输与平准政策的经济效果及现代启示》 金玲芝，2017
《秦汉时期“重农抑商”经济体系考论》 史志龙，2015
《汉武帝实施新经济政策因素分析》 张伟，2014
#古籍守护人#《齐民要术》是北魏时期的杰出农学家贾思勰所著。全书10卷92篇，是一部综合性农学著作，是中国现存最早的一部农书，也是世界上最古老的农业科学专著之一。它第一次全面地记载了六世纪以及之前我国黄河中下游生产生活状况和农业技术，被誉为“中国古代农业百科全书”。
