是喜是悲让我们来看看唐代诗人笔下的葡萄，写葡萄诗（唐朝诗人笔下的葡萄）

关于【是喜是悲让我们来看看唐代诗人笔下的葡萄】，写葡萄诗，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

• 内容导航：
• 1、是喜是悲让我们来看看唐代诗人笔下的葡萄：唐朝诗人笔下的葡萄
• 2、是喜是悲让我们来看看唐代诗人笔下的葡萄，写葡萄诗

1、是喜是悲让我们来看看唐代诗人笔下的葡萄：唐朝诗人笔下的葡萄

我国的葡萄栽培，相传是汉朝张骞出使西域时，通过"丝绸之路"从大宛引到长安来的。宣化葡萄栽培有1800年的历史，号称千年葡萄城，今天就看看唐朝诗人笔下的葡萄诗句。

唐诗中葡萄又称蒲桃、蒲萄、胡桃，都是音译，在当时并没有统一的名称。也说明葡萄在当时是稀有之物，是传说中的存在。

在唐朝提到葡萄，诗人首先想到的是宫殿或朝廷。

《三辅黄图·甘泉宫》记载，"葡萄宫在上林苑西，汉哀帝元寿二年，单于来朝，以太岁厌胜所，舍之此宫也。"《汉书·匈奴传下》载此事，作"蒲萄宫"。也就是说葡萄宫是汉朝宫殿名，汉哀帝曾在此居住。

唐玄宗天宝年间，安禄山骁勇善战，屡建功勋，迁平卢军兵马使、营州都督，此后更是平步青云，兼任平卢、范阳和河东三镇节度使，受封东平郡王，镇抚东北地区。唐玄宗极度宠信安禄山，但是安禄山"城雄武（就是今天的河北宣化城），控飞狐塞（在今天的河北蔚县）"，要谋反的传言一直不断，引起朝中文武的不安，丞相张九龄断言"乱幽州者，必此胡也"；"河西、陇右节度使，权朔方、河东节度，佩四将印"的王忠嗣也说安禄山有造反的迹象。但是玄宗不但不听，反而将此告知安禄山，对于中下级官员敢有此言论者，更是捆绑了交由安禄山处理。

正面劝说不成，进士李颀首先化用葡萄宫的典故写下《古从军行》：白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。

岑参奋笔作《胡歌》，"黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。关西老将能苦战，七十行兵仍未休。"

崔颢则含蓄得多："驿使前日发章台，传道长安春早来。棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。""贵妃洗儿"的传说随风飘荡，飞入寻常巷陌。

李白也借《宫中行乐词》唱到"卢橘为秦树，葡萄出汉宫。烟花宜落日，丝管醉春风。"借着《送族弟绾从军安西》，希望"君王按剑望边色，旄头已落胡天空。匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。"

唐肃宗借助回纥军队平定安史之乱后，杜甫感叹"京师皆骑汗血马，回纥喂肉葡萄宫。"这真是前门拒虎，后门进狼，一波未平一波又起。

僧人皎然"万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。"是送拾遗梁肃归朝，送别诗用典纯属华丽典雅。

在唐朝提到葡萄，诗人其次想到的是绸缎或服饰。

绫罗绸缎在古代本身就不是寻常之物，上面会绣一些精美的图案，葡萄以其稀有，被绣在绫罗绸缎上，就像我们儿时在绸缎被面上见到的龙凤图案，虽然不曾见过，更别提拥有，但母亲会告诉你这是传说中的东西。有些服装的饰物，或有葡萄图案或花纹或形似葡萄枝蔓，也被成为葡萄带。带有葡萄纹饰的锦缎、衣物服饰就成了身份的象征。

李端在描写《胡腾儿》时说：胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

阎德隐在《薛王花烛行》，描写新娘的装束：楚王宫里能服饰，顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花，连理香裙石榴色。

才女上官仪曾奉武则天之命写道：罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外。

白居易描写梦中情人的装束：袖软异文绫，裾轻单丝縠。裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。

施肩吾描写少女心思的诗曰：夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。

曹松在描写细竹篾或白藤织成的席时，提到：学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。

在唐朝提到葡萄，诗人再次想到的是美酒或佳肴。

葡萄酒可不是寻常之物，据说在汉灵帝时期，伯郎向常侍张让行贿，《三国志》记载"以葡萄酒一斛遗让，即拜凉州刺史"。一斛大约60公斤的葡萄酒就能得到一个刺史。

流传最广的是王翰的《凉州词》，蒲萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

最豪放的是李白的"遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。此江若变作春酒，垒麹便筑糟丘台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。"难道是绿色的兰陵美酒？谪仙人李白再次梦想"蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。"

李颀面对黄云雁门郡，日暮风沙里，高歌"金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。"来，干了这杯酒。

白居易猜测"两河收土宇，四海定波涛"的北都留守裴令公，此时一定是"羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。遥想从军乐，应忘报国劳。"

刘言史在王中丞宅夜观胡腾舞，一缕乡愁犹然而生，远方的亲人，你们好吗？不禁"手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。"

元稹感叹西凉伎的身世，挥毫写下《题乐府》"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。"

刘复在春游时，春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。乐不思蜀？已是"不觉重城暮，争栖柳上鸦。"

鲍防却是在盛赞大唐气象，汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。

刘禹锡收到太原李侍中寄来的葡萄，没有了"种桃道士归何处，前度刘郎今又来"的洒脱。"鱼鳞含宿润，马乳带残霜。染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"

"洛阳无大宅，长安乏主人"的王绩，在酒店墙壁上留诗"眼看人尽醉，何忍独为醒。竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。 对酒但知饮，逢人莫强牵。倚炉便得睡，横瓮足堪眠"，无奈囊中羞涩。

还是贯休浪迹塞上，锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，苜蓿根甜沙鼠出。

青楼女子为了留下乔知之，一展歌喉：石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，暂此共年芳。

在唐朝提到葡萄，诗人还会想到的是珍果或异品。

假如唐朝有朋友圈，一定是这样的：

李白笔下的白葡萄晶莹剔透，红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。

白居易说：酒钩送盏推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。

杜甫说：翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。

武元衡说： 莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。

姚合说：筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。

韩愈说：柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。芳荼出蜀门，好酒浓且清。

贯休说：赤落蒲桃叶，香微甘草花。

杜甫说：此言差矣，应该是"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多"。

岑参说：桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。

沈佺期说：芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，葡萄百丈蔓初萦。

李峤道：色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。

韩愈也不示弱：新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。 若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。

张谔说：花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，今朝杨柳半垂堤。

储光说：羲蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。

李颀说：长安春物旧相宜，小苑蒲萄花满枝。

柳宗元接道：阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄。

刘禹锡笑了，还是让我来告诉你们葡萄是怎么种，记住了，涨学问。野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。

李白说：忆我初来时，蒲萄开景风。今兹大火落，秋叶黄梧桐。

"青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。"众人面面相觑，这是谁家的捧剑仆人，竟然也会作诗？是大唐无人了？还是大唐人人会作诗了？

李德裕："倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。"葡萄架下有酒，岂能无曲？让唐彦谦为大家唱一曲可好？

唐彦谦：诸位，有道是"金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。"且听我慢慢唱来：西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑呼明镜上遥天，醉倚银床弄秋影。

2、是喜是悲让我们来看看唐代诗人笔下的葡萄，写葡萄诗

葡萄的原产地是西亚，更具体来说，大概在黑海和里海之间，就是现在的叙利亚、伊拉克、伊朗那片区域。而传入我国的时间，史书中最早记载的是在《史记·大宛列传》：

大宛…去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。

这里有两点需要说明。

第一：《史记》中写到大宛这个地方，和张骞有关。张骞这个人咱们知道，他是汉武帝时期的人。张骞通西域，开拓了丝绸之路，历史上赫赫有名。具体时间为公元前139年至公元前126年，一共是13年，这是张骞第一次出使西域。第二次是在公元前119年到公元前115年，一共4年。也就是说，葡萄是由张骞引进来的。它传入我国的时间，就在张骞这两次出使西域期间。

第二：大宛。“宛”这个字不能读错，这里的读音是yuān。这是古代的一个国名，范围是现在的乌兹别克斯坦费尔干纳盆地周边。大宛这边除了出葡萄，还出宝马，就是汗血宝马，“大宛…多善马。马汗血，其先天马子也”，这也是《史记》中记载的。

前面所引《史记·大宛列传》中关于葡萄的记载，不知大家注意到没有？那里是写成“蒲陶”的。这不是错别字。

除了蒲陶，在史书中，葡萄的写法还有：蒲萄、蒲桃、葡桃、葡萄等等。这种情况从《史记》、《汉书》、《后汉书》一直到《旧唐书》、《新唐书》都存在。我们翻读唐诗作品，也会遇到这样的情况。下面第三节内容会多次提到这些叫法，注意这些都不是错别字，而是因为葡萄这两个字是外来词汇，是根据波斯语budawa音译过来的。

自公元前139年张骞将葡萄引进到我国之后，一直到公元618年唐朝开国，这期间有八百来年的历史。葡萄的种植范围，也随着时间的推进一步一步的往东拓展，最后遍布我国大部分地区。

《汉书》的记载，葡萄已经在大月氏、且末一带广为种植，范围大概在现在的中亚到新疆且末县一带。到了《后汉书》，已经传播到了伊吾。《后汉书·西域列传》记载：“伊吾地宜五谷、桑麻、蒲萄”。伊吾就在的新疆哈密市境内。哈密盛产葡萄，这是我们熟悉的。往后是三国两晋南北朝时期，葡萄已经遍布现在的新疆大部分区域，比如最有名的吐鲁番就在此时开始出现在史书的记载里（当时称为高昌国）。吐鲁番的葡萄享誉全球，现在每年的8月20日，还有中国丝绸之路吐鲁番葡萄节，规模盛大，意义非凡。

到了唐代，葡萄已传入玉门关。玉门关咱们熟悉，不论是汉代班超的“但愿生入玉门关”，还是唐代王之涣的“春风不度玉门关”，说的都是中原和西域距离之远，而玉门关就是两地之间最关键的一个节点。往西就是边关化外之地，往东就是家园故土。它在现在的甘肃省敦煌。之后，葡萄就开始在我国的西北、华北一带广为种植了，比如现在的甘肃省（武威）、山西省（太原）。到了盛唐，李白生活的年代，往南到汉阳已有葡萄。李白《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》：忆我初来时，蒲萄开景风。这已经到了今天的湖北地界。到了中晚唐时期，葡萄已过洞庭湖。事见姚合诗：萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。萄藤，就是葡萄藤。

据我初步的统计结果，《全唐诗》中提到“蒲萄”的，一共有27首（含句子，下同）；“蒲桃”的有13首；“葡萄”，16首。“蒲陶”和“葡桃”未见。以上统计数据，因誊写转抄等诸多原因，会存在重叠或遗漏的情况。因为下面是根据内容来进行分类，所以名字问题不是关键，只是让大家先有个概念：不论是盛唐还是中晚唐，不论是大诗人还是未名诗人，唐代诗人们对葡萄的书写、记录已很普遍。

1、植物学意义上的葡萄

全世界有60多种葡萄，我国有38种左右。而如果算上栽培的，就是用于商业（工业）的，全世界有8000多种，我国有800种，数量之多，令人惊叹。我们经常听到的葡萄种类，如：玫瑰香、巨峰、莎巴珍珠、京早晶等等，这些都是栽培的杂交品种。

葡萄属植物的典型特征包括：1、藤本，木质化；2、聚伞圆锥花序，花药黄色；3、肉质浆果，球形或椭圆形，颜色有白色、绿色、紫色、红色等等；4、花期4-5月，果期8-9月。这些特征，我们差不多都能在唐代诗人的作品中找到例子。

写藤蔓的。如沈佺期《奉和春日幸望春宫应制》：蒲萄百丈蔓初萦。百丈指长度。“丈”在各朝代的长度不大一样，综合起来在3.3米左右。百丈就是三百多米。这是诗人的夸张，但也很能说明葡萄藤蔓给人的第一印象，就是多而长。另外，上面说了，葡萄的藤蔓是木质化，又黑又硬，并且，多数是弯弯曲曲、扭扭巴巴的，尤其是栽种多年的葡萄。这种形象给人的感觉是什么？很丑！甚至有点恐怖。柳宗元诗“悬蛇结虺如蒲萄”，柳宗元把葡萄藤比喻成像一条大蛇悬挂在半空中，虺，毒蛇的意思。很可怕。刘禹锡的比喻就好一些，他说是“分岐浩繁缛，脩蔓蟠诘曲”，意思是说，葡萄的分支很多，它们长长的藤蔓曲折盘旋着。

这么长的葡萄藤，在它还小的时候，就得给它们搭架，就是葡萄上架。张谔《延平门高斋亭子应岐王教》：昨夜蒲萄初上架，今朝杨柳半垂堤。这是写葡萄上架的时间，各地略有差异，但总不过是在春天。汪曾祺的《葡萄月令》里写，“三月，葡萄上架”。李峤《藤》：色映蒲萄架，花分竹叶杯。这是葡萄上架后的情形，一片绿意盎然的景象；刘禹锡《葡萄歌》：为之立长架，布濩当轩绿。这是说葡萄架的高度。长架，既可以解释为高度，也可以理解为宽度。又高又宽的葡萄架，好让葡萄充分爬蔓。

葡萄也有花，只是我们很多人光惦记着吃葡萄而忽略它们的花罢了。李颀《送康洽入京进乐府歌》说“小苑蒲萄花满枝”，花很多，花开满架，才有以后的硕果累累；葡萄什么时候开花呢？“棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开”（崔颢）、“…艳起桃花颊。风发蒲桃秀”（无名氏）。这就是唐代葡萄开花的时间，在燕子飞回来的时候、在桃花盛开的时候，葡萄就开花啦。我们现在科学的说法，是花期4-5月。我国幅员辽阔，具体时间会略有差异。

葡萄的果实，这个是大家关注的重点。唐代诗人们也很关注。第一是数量多。葡萄结果是成串的，一串葡萄少则二三十颗，多则四五十颗，数量非常多。刘禹锡说葡萄“悬实珠玑蹙”，蹙是紧的意思。一串葡萄，一颗一颗的紧挨在一起，像“珠玑”。珠玑，通俗点说就是小珠子。这就是第二点，葡萄的形状，球形或椭圆形。唐彦谦《咏葡萄》：满架高撑紫络索，一枝斜亸金琅珰。亸，读音是duǒ，下垂的意思。唐彦谦说，这满架的葡萄，一串串的垂落下来，看上去就像一串串的金铃铛。画面感是不是特别强？非常棒。

另外，还有写到葡萄果实颜色的，如“筐封紫葡萄”、“灵华凉沁紫葡萄”等等，篇幅关系不多展开。

2、葡萄美酒夜光杯

葡萄果实可以生吃（得洗一下哦）。更多的是用于酿酒，就是葡萄酒。葡萄美酒，唐代人已经掌握了酿葡萄酒的技艺。

有唐一代，边患一直存在。在唐太宗朝，贞观十四年即公元640年，唐太宗派侯君集率军灭了高昌国。这个高昌，前面已经说过，范围就在现在的新疆吐鲁番。

“…破高昌，收马乳蒲桃种于苑，并得酒法。仍自损益之，造酒成绿色，芳香酷烈，味兼醍醐，长安始识其味也”

这段记载出自《南部新书》（丙卷），说的很清楚。葡萄开始在唐国土内试种，并且，还把西域的酿酒技艺也带了进来。唐代人从此可以自己种葡萄，自己酿葡萄酒了。唐太宗的这次灭高昌行动，意义非凡。它不仅是让国人开始有葡萄酒可以喝，更重要的是它背后的象征意义，这一点后面会详细讨论。

我们最为熟悉的关于葡萄酒的唐诗，大概就是王翰的《凉州词·其一》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。这是一首边塞诗。重点自然不在葡萄酒，而是在说边塞生活的苦，说战争的残酷性。这种“借酒壮胆”的书写在唐诗中还有，如刘禹锡“酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧”。意思差不多，也是在说葡萄酒是美酒，好酒。大家喝完酒之后，就准备上阵杀敌去吧，“共酌葡萄美酒，相抱聚蹈轮台”（无名氏）。轮台是唐诗中频繁出现的意象之一，一提到轮台，我们立马就能想到边塞诗，想到唐人的戍守边疆、保家卫国的豪情壮志。

当然也有歌舞升平，也有寻常冷暖。乔知之《倡女行》：石榴酒，葡萄浆，兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。这是一个歌女在劝说远行的人，别着急走，咱们一起来喝葡萄美酒，来共度良宵。刘复《春游曲》：春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。这就是歌舞升平。诗人去春游，遇到了一位姑娘。两人喝了酒，听了歌。刘禹锡《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃》：酝成十日酒，味敌五云浆。咀嚼停金盏，称嗟响画堂。这就是寻常冷暖。朋友送来很多葡萄，舍不得吃完，就酿成了酒，这就是五云浆，就是美酒。美酒要细品，喝慢一点，一边喝一边赞叹不已。

3、象征意义的葡萄

前面已经提到，唐太宗灭高昌，把葡萄和葡萄酒技艺都带回了长安。这是一件意义非凡的事情。不仅是让大家可以品尝到葡萄美酒，更重要的是激发了人们心中的自豪感。一喝到葡萄酒，大家就会想：这是国家强盛的标志！

这方面的唐诗作品很多。如李白，《送族弟绾从军安西》：匈奴系头数应尽，明年应入蒲萄宫。李白就说，小弟你就放心去安西当兵吧，我看匈奴的气数已尽，不到明年他们的首领就会被我们抓到葡萄宫来啦！这是什么？这是民族自信心。大家注意，唐代的边患里面，是没有匈奴的。匈奴的称呼主要是在汉代，还有后面的蒲萄宫，也是汉代的一处建筑。这种写法在唐诗中很常见，叫“以汉代唐”或“借汉指唐”。在唐代人心中，唐朝和汉朝一样强大，汉朝曾经的繁荣强盛，就是唐代的繁荣强盛。蒲萄宫建于汉哀帝时期，是给匈奴单于来往时居住的地方。

再举两例。杜甫《洗兵马》：京师皆骑汗血马，回纥喂肉葡萄宫。这首诗是安史之乱期间，杜甫听说官军节节胜利后写的。诗中的那种兴奋、欣喜之情，藏不住，杜甫很激动。军队有多强盛呢？京师皆骑汗血马，所有的士兵各个都骑着汗血宝马，不用说，这些宝马都是战利品；回纥喂肉葡萄宫，那些胡人士兵呢，都已经投降，被安置在了葡萄宫里啦。从此以后，安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。希望从此以后可以把战马、武器都拉到天河去洗洗干净收起来，不要再有战争了。

不过大家都知道，杜甫是希望而已，事实上战争并没有停止。相反，曾经的盛世王朝，经过了安史之乱之后，国力一蹶不振，宦官专权，藩镇割据，大大小小的战乱最终把唐王朝拖垮了。李颀诗《相和歌辞 从军行》就写的比较清醒并且客观：年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。李颀就说，即使强大如汉朝，让胡人俯首称臣；但这是连年战争后的结果，这其中到底有多少人埋骨他乡呢？这就是“空”。一味好大喜功，一味追求开疆扩土，这是由无数的生命换来的结果呀。李颀这首诗的客观之处还在于，他不仅只写汉人（唐人）的苦，也写到了胡人普通百姓，“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”。这一点非常难得。因为，在残酷的战争过后，就没有谁胜谁负的问题，最苦最惨的还是普通老百姓。

以上就是唐代诗人笔下的葡萄：既有细致入微的描写，如写葡萄的藤蔓、花、果等等；同时又有深刻的象征寓意，葡萄已不再是简单的风物和植物学概念，而是带有浓厚的家国情怀，它和国家、和人民同命运，共呼吸。

20191128

在唐山

主要参考资料：

《增订注释全唐诗》（陈贻焮主编，文化艺术出版社2001）

《中国植物志》

《葡萄与葡萄酒传入中国考》（芮传明，《史林》1991）

古典文学与植物专题，感谢大家的支持。

本文关键词：葡萄唐彦谦古诗解析，唐诗 葡萄，唐唐彦谦古诗葡萄朗读懂了，唐唐彦谦古诗葡萄，唐代诗人的糖。这就是关于《是喜是悲让我们来看看唐代诗人笔下的葡萄，写葡萄诗（唐朝诗人笔下的葡萄）》的所有内容，希望对您能有所帮助！