健康资讯 推荐一位93年花垣女生，未婚，本科，吉首工作，公务员#湘西# #相亲#
推荐一位92年龙山小哥，未婚，本科学历，龙山工作，公务员#相亲# #湘西#
四 《边城》的真善美
《边城》集中展现了沈从文乡土文学的美好传统。那首记忆中的田园牧歌，那片令人神往的乡土风光，那份赤子之诚的温爱，那种不屈不挠的眷恋，“在素朴自然景物下蕴蓄了多少抒情诗气分”。人事是真的，人性是善的，人情是美的。由真，而善，成美。也许沈从文的创作意愿并不为引导我们去湘西旅行，从而提供一部现代版的《桃花源记》，可是在《边城》的世界，他没法不让读者自发去旅行，并在旅行过程中或多或少的体味他曾经有过的思考。
《边城》予人的第一印象，是小说的故事，结构，语言，真的很简单。反复揣摩之后，却又觉得这部小说正需要这种简单。因为边城的边民，生活本来就是极其简单的，而唯有简单能透出真诚。生活是真诚的，作者也是真诚的，而唯有作者的真诚，才能发现生活的真诚，并真诚地讲述生活的真诚。真，需要实，因此沈从文用篦子一般的写生素描的笔法写实了。这种实，是所见所闻所忆，并非他的猜测、预测，而是他的发现。“就沅水流域人事琐小处，它的过去、当前和发展中的未来，将作证明，希望它能给外来者一种比较近实的印象。把这点近于历史陈迹的社会风景，用文字好好的保留下来。”诚然，他真的做到了。
善是个什么东西？善就是好，对自己好，对别人好，核心是对别人好。仁者爱人，发乎仁心，见于善行，止于至善。边城的边民也爱利，也仗义。“既重义轻利，又能守信自约。即便是娼妓，也较之知羞耻的城市中人还更可信任”。在那个边陲小城里，即便娼妓也有她们的眼泪和欢乐，也有她们的忠厚与温情。婊子无情，戏子无义，男人行乞，女子卖身，世间古老的职业，虽千年不易。在我们这个时代绝不放纵，但暗地丛生，虽有大力剿灭，终究死灰复燃。可是金钱至上欲壑难填，世上早无李师师、小凤仙的义举。
沈从文说“美在生命”。湘西，地理的边城，历史和文化的边城，山美水美人情美。爷孙情，爱情，兄弟之情，都散发着原始的本能的馨香。爷爷，重义轻利的朴实老汉；翠翠，心底单纯的孩子；黄狗，乖巧懂事的帮手；大老二老，兄友弟恭的手足；船夫，妓女，商贩，走卒，卑微得可以不一一言说其姓名，正如河街上来去匆匆的路人甲乙丙丁，各安其命，各司其职，各人有各人的一份哀乐。“他们从不思索自己工作对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去”。他们知道吃好吃的，穿好穿的，玩好玩的，却不愿去想好想的，既不去想生，也不去想死，更不去想为什么生，为什么死，就这样浑浑噩噩度过一生，把一个一个日子打发下去。你不能不说这样活着也是一种生命本能的美，虽然这种美总夹杂着世俗的无奈和莫名的忧伤。
但是“现代”二字毕竟也到了湘西。车路，传统的媒妁之言；马路，现代自由的爱情；碾坊，嫁妆丰厚的富家女；渡船，自食其力的贫家女。男大当婚，女大当嫁，什么值钱不值钱的东西都可以是嫁娶的资本。这两条功利之线也束缚着当时的年轻人对爱情的选择。一次并不明朗的说亲，成与不成，无须大惊小怪，千百年来边城人都是这么过来的。反观当今的剩男剩女，爷奶爸妈齐上阵，催婚逼婚代相亲，手拿文凭、房产证、工资表，也难以找到心仪的对象，似乎反不如当年的朴素举动。你说这是进步呢还是进步呢？
我读沈从文，隐约之间有一种意识在闪烁，有一种感觉在跳跃，有一种悟思在萌芽，有时模模糊糊，有时断断续续，有时影影绰绰，有时又分外明朗：沈从文分明在借桃花源的表象，用小说性的语言描述他民生观的内核。这一点《边城》展现得淋漓尽致。
有人说《边城》“美丽”，我想这是对的；有人说“忧愁”，我想这也是对的；还有人说“美丽的忧愁”，我想这也是对的。可是无论谁读《边城》，抢眼的首先还是那幅渔歌缠绵的山水美图。是的，车路，马路，山路，水路，农人，兵士，商贩，水手，湘西到处都有这样的山，这样的水，这样的人。放眼全国也到处都有这样的山，这样的水，这样的人。不管是尘封已久的1930年，还是阔步而来的2023年，这幅图画似乎都不曾被谁从我们头脑中轻轻抹去。
我们如果以《边城》为出发点，那么《湘行散记》是序，是采风，是写生；那么《长河》就是跋，是下篇，或者说姐妹篇。《边城》写“昔”，写“常”，写久远的记忆；《长河》写“今”，写“变”，写眼前的人事。只是这个“今”、这个“变”并没有写完，后来因为这样那样的原因被搁置了。至于为什么没有写完，为什么被搁置了，按沈从文自己的意思，大约是再也“不忍心写出来了”。
看得出来，沈从文是以一个地道的边城的边民之心态，之眼光，之视角，却又是跳出了边城之外，而不是站在所谓精英的角度，来追忆这座位于湘川黔边界的边城的边民的日常生活的。恰巧笔者亦是以一个地道的边民之身份来阅读这些文章的。整个春节假期几乎都在领略这些美妙的文字，每逢有趣的章节都会品读两三遍，其滋味远超走亲访友餐桌上的大鱼大肉。在全面决胜小康之年的今天，酒足饭饱成为常态，各种酒宴隔顿不隔天，天天都像过年，我们以边民的心态来阅读边民的文章，自然别有一番感思的。或许也算普通读者与高明作家之间穿越时空的交流互动。我说这话内心是很真诚的。而真诚恐怕也正是沈从文基本的创作态度。这一点我们下面还会说到。
沈从文的创作态度不是要人消沉出世，而是要人振作进取。《边城》也好，《长河》也好，《湘行散记》也好，都寄寓着这种向往。在小说里，作家往往会把主观的意愿蕴含在具体的表象之中，借作品之手畅行己意。这方面沈从文堪称圣手。诸如他把“乡土朴素的人情美”，“城市唯实唯利的庸俗人生观”，“做人的义利取舍是非辨别”，“民族品德的消失与重造”，“民族兴衰，事在人为”的愿望，等等，对过去美好的保留，对现在堕落的悲痛，对未来期望的热情，都一一诉诸笔端，而且永葆一种自始至终不折不扣的执拗。
香港岭南大学的许子东教授曾评价说，如果按照进化论的逻辑，沈从文的创作似乎看起来真的是逆历史潮流而动的。但笔者以为沈从文的创作恐怕更应看作是一种记忆、留存和保鲜——对农耕社会的记忆，对乡土传统的留存，对历史陈迹的保鲜。沈从文自己也提醒过我们，“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”由此得见，他的《边城》并非挽歌，也不是牧歌，而是希望之歌，向往之歌。套用一句“只对金钱有感情”的现代人的话来说，这叫“冻龄”。就像谭咏麟宣称的“永远25岁”，某大腕女星渴望的“永远21岁”，普通人挂在嘴边的“今年18明年17”的俏皮话。年轻貌美的不想长大，年老色衰的不愿离去。可是即便拥有沈从文留存的乡土经典，我们也日益面临彻底失去渐行渐远的乡愁。
经典永不过时。张新颖说，“沈从文不是过去的人，不是过气的作家，他是活在今天的。”——是的，或许只有活在今天的沈从文还能留给我们一丝安慰。而这当然就是经典的价值。
三 沈从文的乡土文学传统
沈从文半生成就的湘西系列乡土文学，在中国现代文学版图上具有某种独特的文学史意义，现今而为一种传统。这种传统如何在文艺批评界得到进一步解析、阐释、具体化，乃至重新认识、发掘、经典化，是一个具备了足够充要条件的研究课题。
所谓沈从文传统，笔者勉为其难罗列诸端：
其一，沈从文乡土文学描写边城小人物的喜怒哀乐，及其自然渗透而出的人性人情美，正是纯天然、原生态的湘西写照；他非常注重描摹乡土人事的实感，质感，情感，性感，发现真，呈现善，表现美；而乡土是美好的，城市是糟糕的，“城市唯实唯利的庸俗人生观”欠缺乡土“朴素的人情美”，欠缺乡土“做人的义利取舍是非辨别”； 《边城》是他童年眼中的乡土，《长河》是他成年眼中的乡土，而且叙述视角就是一个地道的“乡下人”的口吻；
其二，沈从文乡土文学从“五四精神：科学、民主、自由、进化论”四个宝贝之中，拾取了一个叫做“自由”的瑰宝（“自由”现在是社会主义核心价值观之一，因为时代释义不尽相同，我们这里仅取“创作自由”一说），在文学创作上不为政治，相信文学即便无益于政治，亦将有益于人类，而唯愿供奉人性的小庙；向往人与人、人与自然、人与社会鹭港相处，追求乡土文学的纯美境界；
其三，沈从文的乡土文学像一口大锅，水是容器，人情是汤，爱情是主菜，妓女是调料，水越轻越柔，汤越浓越香，情越纯越真，料越土越重；也许他并不着力于爱情，而更关注爱情背后的生活，也许二者同样着墨兼而有之，悠然自得地在生活中谈“情”说“爱”，毕竟爱情是生活的明珠，而生活是爱情的渊薮；
其四，沈从文乡土文学的语言像个大萝卜，朴素，实在，耐看，水分饱满，滋润可口，而且富有营养，是菜园里的尤物，餐桌上的佳肴，舌尖上的美味，百吃不厌最养人；又像个大箩筐，生活，生存，生命，人性，人情，人生，什么都能装，什么都装得下；还像个大篦子，在生活的原始森林里，在人事的汪洋大海中，密密地梳篦，细细地打捞，篦过的都有成色，捞起的全是精华，完全可以称之为“篦子笔法”。我有时甚至想不如干脆呼之曰“沈篦子”；
其五，恐怕也是沈从文乡土文学最重要的特质，他所有的文学作品中都有一种结构之气，不但一部小说、一篇散文有这种结构之气，几乎全部的写作、全部的作品都蕴藏着这种结构之气——他与众不同的民生史观体系。这个独特的价值体系支撑了他的写作，给他带来了至高无上的荣光，也给他带来了难以估量的磨难。
